第五十五集 子胥奔亡
周景王二十二年，齊魯大地。
此年齊景公與晏嬰出訪魯國(guó)，會(huì)見(jiàn)孔子，議論秦穆公稱(chēng)霸之事。
晏嬰為孔子真知灼見(jiàn)所折服，向魯侯大贊孔丘賢能。魯昭公見(jiàn)晏子如此推崇此位國(guó)中后生小子，不由大為驚奇，遂贈(zèng)孔子牛車(chē)一駕，并書(shū)童一名。
孔子聞?wù)f洛陽(yáng)時(shí)有大賢老聃，又名李耳，精通天文地理，遍讀經(jīng)史典籍，熟知禮樂(lè)之制，不由大喜。乃對(duì)弟子宮敬叔道：周守藏室史老聃，乃宋司馬老佐之子。博古通今，知禮樂(lè)之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？
南宮敬叔聞?wù)f能與老師同行，自是欣然同意，于是報(bào)請(qǐng)魯君，請(qǐng)求公出費(fèi)用。
魯昭公聞奏準(zhǔn)行，遂遣一車(chē)二馬，一童一御，命其師徒二人前往洛陽(yáng)，學(xué)習(xí)周典。
孔子至周，學(xué)習(xí)先王之制，探究禮樂(lè)之源，考察首先之規(guī)，及周室郊社、明堂、廟朝制度；如饑似渴，廢寢忘食，流連忘返。
因?qū)Φ茏幽蠈m敬叔欣喜感嘆道：吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。
于是問(wèn)禮于守藏史老聃，又向萇弘請(qǐng)教樂(lè)律，皆稱(chēng)其為師。
畫(huà)外音：老子乃宋國(guó)商丘人氏，宋戴公直系后裔，子姓戴族，華氏分支。其父老佐，出自華氏一族，是屬華督之子華秀老后人。華秀老裔孫共分兩枝，一為秀氏，次為老氏，皆以祖名為氏，向?yàn)樗螄?guó)大夫世族。
鏡頭閃回，魯成公十五年八月，宋國(guó)內(nèi)亂。
司馬蕩澤殺公子肥，右?guī)熑A元又殺蕩澤，從而執(zhí)掌軍政。
左師魚(yú)石與蕩澤同族，恐華元不能見(jiàn)容，便帶族人投奔楚國(guó)。
華元便奏請(qǐng)宋君，擢升同族老佐擔(dān)任司馬，控制宋國(guó)公室之軍。
三年之后，楚共王派兵，護(hù)送魚(yú)石等四大夫歸宋，占據(jù)宋邑彭城，與都城商丘以抗。老佐、華喜奉華元之命，帶兵圍攻彭城，討伐魚(yú)石。
城未攻克，正當(dāng)激戰(zhàn)之時(shí)，老佐被城上魚(yú)石部下施放暗箭，入胸五寸，不幸身亡。
宋軍由此大潰，四散逃竄。
當(dāng)時(shí)老佐夫人隨軍在營(yíng)，已有七個(gè)月身孕，因見(jiàn)丈夫已死，便在家將保護(hù)下一路向西，日夜兼程，欲回國(guó)都商丘。
因心慌失智，家將認(rèn)錯(cuò)道路，誤走陳國(guó)相邑。老佐夫人一路顛簸早產(chǎn)，便在車(chē)中生下一子。因不足月，此子生來(lái)體弱，又頭大眉寬耳闊，目如深淵，鼻含雙梁。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為聃；且因生于庚寅虎年，又稱(chēng)小貍兒，即小老虎之意。
因宋人呼貍兒音同“李耳”，老聃后便以李耳為名。
李耳自幼聰慧，靜思好學(xué)，年稍長(zhǎng)，母延請(qǐng)名師商容以教之。
商容乃當(dāng)世隱士，精通殷商禮樂(lè)，古今禮儀，博知天文地理，深受世人敬重。與殷紂時(shí)丞相商容同名，但并非一人。據(jù)《高士傳》所載：商容，不知何許人也。
李母領(lǐng)兒子來(lái)拜師時(shí)，商容見(jiàn)此子相貌古怪，疑其非同響，遂以隱語(yǔ)進(jìn)行試探。
李耳倒地四拜，求問(wèn)師尊：先生有遺教以告弟子乎？
商容：將語(yǔ)子。過(guò)故鄉(xiāng)而下車(chē)，知之乎？
李耳：非謂不忘故耶？
商容：過(guò)喬木而趨，知之乎？
李耳：非謂其敬老耶？
商容張口：吾舌存乎？吾齒存乎？汝知之乎？
李耳：非謂其剛亡，而弱存乎？
商容：嘻！天下事盡矣。
李母見(jiàn)其師徒相得，不由大喜，遂延請(qǐng)商容入府，教授愛(ài)子學(xué)業(yè)，當(dāng)時(shí)老聃年僅十歲，便從商子求學(xué)。
第一年，商容設(shè)席庭中，授道于弟子。
商容：天地之間，以人為貴；眾人之中，以王為本。
老聃：天為何物？
商容：天者，在上之清清者也。
老聃：清清者又是何物？
商容：清清者，太空是也。
老聃：太空之上，又是何物？
商容：太空之上，清之清者也。
老聃：清之清者之上，又是何物？
商容：清之清者之上，更為清清之清者也。
老聃：清者窮盡之處，更為何物？
商容：先賢未傳，古籍未載，吾不敢妄言。
老聃以其所惑再問(wèn)母親，母不能答；問(wèn)于叔伯家將，亦不能言。于是仰觀日月星辰，俯察地理山川，低頭凝思，以至徹夜不寐。
第二年，商容設(shè)席堂上，以教授弟子。
商容：六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性。天有天道，故日月星辰可行也；地有地理，故山川江?？沙梢玻蝗擞腥藗?，故尊卑長(zhǎng)幼可分也。物有物性，故長(zhǎng)短堅(jiān)脆可別也。
老聃：日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長(zhǎng)幼，何人定而分之？長(zhǎng)短堅(jiān)脆，何人劃而別之？
商容：皆神所為也。
老聃：神何以可為也？
商容：神有變化之能，造物之功，故可為也。
老聃：神之能何由而來(lái)？神之功何時(shí)而備？
商容：先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。
老聃告退，視物而思，觸物而類(lèi)，以至三日不知飯味。
第三年，商容設(shè)席于幕中，教授弟子。
商容：君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國(guó)之道也。
老聃：民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？
商容：神遣君代天理世。君生，則如將在外也；將在外，則君命有所不受。君出世，則天意有所不領(lǐng)。
老聃：神有變化之能，造物之功，何以不造聽(tīng)命之君乎？
商容：先圣未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。
老聃聞此，退而求教相邑之士。
三歲之末，商容先生教授道：天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害無(wú)益。故與人利則利己，與人禍則禍己。
老聃：天下失和，百姓之大害也，君何以不治？
商容：民爭(zhēng)，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國(guó)爭(zhēng)，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過(guò)也，何以自治？
老聃：君不可自治，神何以不治？
商容：先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。
老聃退而遍訪相邑之士，遍讀相邑之書(shū)，遇暑不知暑，遇寒不知寒。
商容在相邑教授李耳三年，來(lái)向老夫人辭行。夫人大吃一驚，以為兒子惹禍。
夫人：是我失禮于先生，還是我兒頂撞先生，頑劣而不可教？
商容：非也。老夫識(shí)淺，素餐三載，今來(lái)辭行。非某教授有始無(wú)終，實(shí)乃胸中才學(xué)盡矣。聃求無(wú)窮，以有盡以供無(wú)窮，不亦困乎？聃志遠(yuǎn)圖宏，相邑偏僻閉塞之地，若欲剔璞為玉，需入周都深造。洛陽(yáng)典籍如海，賢士如云，非入其國(guó)，難成大器。
夫人聞言，且喜且悲，狠心割舍年僅十三歲老聃，命隨師至洛陽(yáng)求學(xué)。
老聃入周，拜博士，入太學(xué)，遍習(xí)天文、地理、人倫、文物、典章、經(jīng)史。三年而有大進(jìn)，博士薦入守藏室為吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書(shū)，汗牛充棟，無(wú)所不有。老聃處其中為吏，如蛟龍入海，鷹翱藍(lán)天，如饑似渴，博覽泛觀。于是漸臻佳境，通禮樂(lè)之源，明道德之旨。又三年后，遷任守藏室史，就此名聞遐邇，聲播宇內(nèi)。
閃回結(jié)束，孔子來(lái)拜。
老子亦早聞孔子博學(xué)之名，見(jiàn)其千里迢迢前來(lái)洛邑，并專(zhuān)程拜見(jiàn)自己，由是大喜，遂作徹夜長(zhǎng)談，知無(wú)不言，言無(wú)不盡。二子盤(pán)環(huán)數(shù)日，孔丘問(wèn)禮詳盡，然后問(wèn)樂(lè)。
老聃笑道：子若問(wèn)樂(lè)，則非我所長(zhǎng)。今師曠、師涓已絕，可薦子以萇弘。
于是親引孔子，前往拜訪周大夫萇弘。
萇弘本愛(ài)君子學(xué)者，又見(jiàn)是老聃親自引來(lái)，遂傾囊以贈(zèng)，盡授孔子樂(lè)律、樂(lè)理；并引其觀看祭神之典，考查太學(xué)之址，參加祭祀禮儀。
孔子感嘆不已，自覺(jué)獲益不淺，遂拜老聃、萇弘二人為師，一為教禮，一為授樂(lè)。
鏡頭閃回，補(bǔ)說(shuō)萇弘來(lái)歷。
萇弘又稱(chēng)萇叔，蜀地資州人氏，自少年時(shí)便入洛陽(yáng)求官，以方術(shù)奉事周王，并為公卿劉文公家上大夫?！痘茨献印份d：萇弘，周室之執(zhí)數(shù)者也。
是說(shuō)萇弘長(zhǎng)于觀測(cè)天象、推演歷法、占卜兇吉，以精于天文術(shù)數(shù)聞名天下。
據(jù)司馬遷《史記·天官書(shū)》，更命萇弘為天文學(xué)家。
萇弘為周王室效力長(zhǎng)達(dá)五十年，故雖為蜀人，但與洛陽(yáng)有著不解之緣。萇弘學(xué)識(shí)淵博，天地之氣，日月之行，風(fēng)雨之變，歷律之?dāng)?shù)，無(wú)所不通。
周靈王時(shí)，王室衰微，諸侯莫朝。萇弘明鬼神事，設(shè)射貍首，依物怪欲以致諸侯，責(zé)其不來(lái)朝貢天子者。因以巫術(shù)，震懾諸侯。
閃回結(jié)束。孔子在周都洛陽(yáng)羈留十?dāng)?shù)日，完成使命，欲回魯國(guó)，先拜別周天子及眾卿，復(fù)向老子辭行。
老子送至館驛之外，贈(zèng)言道：吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁義者送人以言。吾不富不貴，愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之世，聰明而深察者，所以遇難而幾至于死，在于好譏人非也；善辯而通達(dá)者，所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上。慎而重之，切切戒之。
孔子恭敬答道：弟子定謹(jǐn)記在心！
于是依依道別。
孔子與弟子營(yíng)敬叔自京師洛邑返魯，回到曲阜，眾弟子皆出城外迎接。
子路問(wèn)道：先生拜訪老子，可得見(jiàn)乎？
孔子：見(jiàn)之！
閔子騫問(wèn)：老子是何模樣？
孔子：鳥(niǎo)者，我知其會(huì)飛；魚(yú)者，吾知其善游；獸者，我知其能走也。走者可以網(wǎng)罟縛之，游者可用曲鉤釣之，飛者可用弓箭取之。至于龍者，可乘風(fēng)云而上九天，吾不知其何以擒也！吾所見(jiàn)老子，其猶龍乎？
眾弟子從未見(jiàn)師父如此贊美一人，聞此不由皆都大驚。
周景王在位，財(cái)政窘困，以至宮室器皿用具不足，都要向各國(guó)乞討。
晉國(guó)大夫荀躒來(lái)朝天子，景王設(shè)宴招待，乃指魯國(guó)所送酒壺，借題發(fā)揮。
周景王：各國(guó)都有寶器以供王室，何獨(dú)晉國(guó)卻無(wú)？
荀躒無(wú)語(yǔ)以對(duì)。隨員籍談接口答道：常言說(shuō)道，禮尚往來(lái)。初晉國(guó)受封時(shí)，王室未賜禮器；今鄙君又忙于應(yīng)付戎狄，故不能入貢天子也。
景王怒甚，當(dāng)場(chǎng)列數(shù)自從武王分封以來(lái)，王室歷代所賜給晉國(guó)土地器物，最后諷刺籍談道：卿稱(chēng)籍為氏，是因世代掌管典籍之故也。今數(shù)典而忘祖，不亦所謂尸位素餐乎？
?。ǔ烧Z(yǔ)“數(shù)典忘祖”，來(lái)源于此。）
畫(huà)外音：景王太子名壽，自幼聰明睿智?？上扔诰巴醪∽洹Ｒ佬纸K弟及之制，故立次子姬猛為太子。至景王晚年，卻溺愛(ài)庶子姬朝，不喜姬猛。以至病重之時(shí)，竟謀于大夫孟賓，命廢太子，復(fù)立王子朝為嗣。但王子朝未及冊(cè)立，周景王已死，便即引發(fā)諸子爭(zhēng)位。
周景王駕崩，大夫單旗、劉狄為首，于景王柩前擁立太子猛即位，是為悼王。孟賓卻依照景王臨終遺命，堅(jiān)執(zhí)擁立王子朝。一時(shí)二王并存，各自爭(zhēng)立。
王子朝依仗勢(shì)大，在孟賓及其家族支持下，率百工及靈王、景王族人，攻擊王城，擊敗王師。悼王姬猛出奔，遣使告急于晉。
晉頃公欲復(fù)先祖霸業(yè)，以為有利可圖，遂遣大夫籍談、荀躒為將，率軍護(hù)送悼王返歸王城。然而可惜姬猛命短福薄，此后未及半載，當(dāng)年十一月便即壽終。
晉侯復(fù)立悼王之弟子姬匄，是為周敬王。
周敬王即立之后，為消除爭(zhēng)位之患，晉軍與周師聯(lián)合進(jìn)攻王子朝及其黨徒。
王子朝迎戰(zhàn)受挫，退守于京（洛陽(yáng)西南）。周室王城局勢(shì)因此稍緩，晉軍便于周敬王元年正月班師撤走。
半年之后，王子朝之勢(shì)復(fù)振，復(fù)發(fā)兵來(lái)襲，擊敗敬王之師，占據(jù)周都王城。周敬王不敵子朝，只得退居狄泉。
由此重現(xiàn)二王并立之局。狄泉在東，故稱(chēng)敬王為東王；王子朝占據(jù)王城，便稱(chēng)西王。
鄭定公出使晉國(guó)，勸說(shuō)頃公復(fù)承伯主之責(zé)，請(qǐng)聯(lián)合諸侯出兵救周，晉頃公從之。
敬王三年夏，晉、魯、宋、衛(wèi)、鄭、曹、邾、滕、薛、小邾等國(guó)會(huì)盟于黃父（今山西沁水），商議平定王室之亂。晉卿趙鞅主盟，號(hào)召與會(huì)諸侯，各向周敬王輸送糧草，籌派戍卒，商定次年出兵勤王。敬王四年七月，荀躒、趙鞅率軍入周，聯(lián)合諸侯進(jìn)攻王城。
十一月，晉軍攻克鞏邑。王子朝兵敗，乃攜帶周朝典籍、禮器，引召、毛、伊、南宮四大家族，逃出洛陽(yáng)王城，沿宛洛古道南行，兼道奔楚，尋求庇護(hù)。
畫(huà)外音：此戰(zhàn)之后，王子朝便率四族遺民寄居楚境，苦度春秋。十?dāng)?shù)年后，吳國(guó)滅楚，王子朝被周敬王派人刺殺。然其出離王城時(shí)帶走大批周典，就此神秘失蹤，下落不明。中華歷史及華夏文明，亦便自此形成斷崖，給后世炎黃子孫留下諸多謎團(tuán)，至今無(wú)解。
只因王子朝去周奔楚，便留下三大千古文化之謎，至今爭(zhēng)論不休，無(wú)有定論。哪三大謎團(tuán)？其一，周室圖書(shū)檔案典籍失蹤之謎；其二，老子李耳辭周退隱之謎；其三，上古奇書(shū)《山海經(jīng)》作者之謎。而三謎之間，皆有內(nèi)在聯(lián)系。
鏡頭閃回。王子朝退出成周，率四族遺民一路往南，進(jìn)入楚國(guó)境內(nèi)。
王子朝一行之中，既有王室成員、世襲貴族，也有周王室圖書(shū)檔案館官吏學(xué)者。保護(hù)歷代典籍投奔有道之國(guó)，乃是圖書(shū)管理官員神圣職責(zé)。因此老聃時(shí)為守藏室史，亦即周王室圖書(shū)館館長(zhǎng)，于是率其屬吏押送典籍，隨行南下。
然而此時(shí)恰逢楚平王死，國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安。王子朝一行不能按原計(jì)劃前往楚都，只得滯留在南陽(yáng)西鄂（今河南省南陽(yáng)市石橋鎮(zhèn)）。
畫(huà)外音：王子朝流亡朝廷在南陽(yáng)安定下來(lái)之后，老子以其大能，率眾弟子將所有周室典籍分頭埋藏，妥善保管。此后數(shù)千年來(lái)，通觀中國(guó)現(xiàn)存史籍，再無(wú)明確載其下落者。此批無(wú)價(jià)之寶，就此人間蒸發(fā)，神秘失蹤。在以后歷代出土文物中，也不曾見(jiàn)其蹤影。
王子朝出周奔楚之后，周敬王在位長(zhǎng)達(dá)四十四年。此后史冊(cè)典籍，竟也再無(wú)關(guān)于老子任何記載，由此便成第二千古迷案。老子此后終身隱居不仕，至有騎青牛出函谷，一去不回傳聞，則應(yīng)與其曾主持秘藏周室典籍，此一絕秘行動(dòng)有關(guān)。
據(jù)《莊子·天道篇》記載，周室經(jīng)歷王子朝之亂后，周敬王曾重新向天下征集圖書(shū)，以重建王室圖書(shū)館，并請(qǐng)孔子相助。
子路便對(duì)師父提出建議：老聃如今免官歸居，夫子欲求藏書(shū)，何不試問(wèn)此公？
孔子稱(chēng)善，往見(jiàn)老聃。
老聃雖予接見(jiàn)，但聞孔子追問(wèn)周室典籍之事，便斷然拒絕其請(qǐng)。于是孔子乘興而來(lái)，失意而歸。自此之后，兩位文化先驅(qū)、儒道鼻祖，再也未曾謀面。
畫(huà)外音：此后未久，便有傳說(shuō)，老子乘騎青牛，西出函谷關(guān)而去。莫非是為躲避孔子再來(lái)求討秘藏典籍，由此揚(yáng)言自己已經(jīng)離開(kāi)中原，以使孔子死心？世人皆知，老子除為周朝守藏室史之外，更無(wú)出仕記載，可謂終生隱居，并傳說(shuō)為神，道家之祖。則老子既要隱居，又何必非要撰寫(xiě)五千言《道德經(jīng)》，并大張旗鼓，通過(guò)關(guān)尹喜以告世人？《道德經(jīng)》雖僅五千余字，但在當(dāng)時(shí)堪稱(chēng)長(zhǎng)篇巨著，內(nèi)中卻又絲毫不提特定事物，皆以隱語(yǔ)敘述。
無(wú)獨(dú)有偶，于此后未久后便即問(wèn)世之奇書(shū)《山海經(jīng)》，也回避現(xiàn)實(shí)事件人物，皆以傳說(shuō)及鬼怪代指。后世學(xué)才認(rèn)為，其二書(shū)之彰，是皆欲流傳后世；其二書(shū)之隱，則必有所指，以待世出奇才，解其奧秘。二書(shū)一曰大道，一曰地理，是否便如今之加密保險(xiǎn)庫(kù)門(mén)，必須兩道鎖鑰，同時(shí)運(yùn)作；并兼以密碼指令，方能開(kāi)啟周室秘藏典籍之寶藏呢？
孔丘往見(jiàn)老子，并非完全空手而歸。臨去之時(shí)，老子贈(zèng)其一部奇書(shū)，便是《周易》。
據(jù)《論語(yǔ)》等相關(guān)經(jīng)典記載，皆都明說(shuō)，孔子至五十歲甚至更晚些時(shí)，方才得以讀到《周易》一書(shū)，并視為奇珍異寶，譽(yù)為六經(jīng)之首。
《周易》成書(shū)于周文王時(shí)，或經(jīng)周公撰成，彼時(shí)已存世五百余年。
孔子因何至五十歲時(shí)方得見(jiàn)到？只因其書(shū)原為周王室秘藏典籍，且具預(yù)測(cè)王朝興亡成敗神奇功能，故嚴(yán)禁使外人得見(jiàn)。老子攜周室典籍奔楚，不愿此部奇書(shū)永遠(yuǎn)埋沒(méi)，因而悄悄贈(zèng)予孔子。經(jīng)過(guò)孔子數(shù)年披閱刪減，再與門(mén)人弟子加以編纂，《周易》方得流傳后世。
事件懸疑：孔子最后一次拜見(jiàn)老子，對(duì)外宣說(shuō)碰壁而歸，并親傳老子已經(jīng)騎牛出關(guān)而去，其實(shí)是為掩人耳目。因自其還至曲阜之后，圖書(shū)傳抄之業(yè)便即出現(xiàn)，繼而私學(xué)教育大興，終至諸子百家學(xué)術(shù)繁榮，這些奇怪現(xiàn)象，如何解釋?zhuān)克^孔子學(xué)《周易》，刪定《詩(shī)》、《書(shū)》，皆是在老子“騎牛出關(guān)”之后方才發(fā)生，又是何故？
歷史真相：孔子去求老子之時(shí)，并未被其完全拒絕，而是得以取經(jīng)歸來(lái)，而不愿宣之于口，公之于眾。亦由此可知，中國(guó)最原版《西游記》，乃是老子與孔子師徒兩人聯(lián)手導(dǎo)演，由孔子與其門(mén)人傾情演繹，以成千古佳作。取經(jīng)之人自然不是唐僧，而是孔子本人。
以此而論，因王子朝寄居楚境，故將《山海經(jīng)》相贈(zèng)楚國(guó)王室，使在公族上層流傳，終被屈原讀到，并據(jù)此創(chuàng)作出千古絕唱《天問(wèn)》，亦便順理成章。此后秦滅楚，漢又滅秦，《山海經(jīng)》為蕭何所得，至西漢末年劉向編校古書(shū)，《山海經(jīng)》方得公開(kāi)士林，為世人所知。
王子朝亂周之后，自周敬王始，周天子權(quán)威非但一落千丈，而是已經(jīng)淪落到可有可無(wú)。王子朝既死，老子李耳自此亦鴻飛冥冥，再無(wú)音訊，只留下《周易》、《山海經(jīng)》及《道德經(jīng)》三部真經(jīng)，流傳后世，成為華夏文化根源主脈，熠熠生輝。
鏡頭轉(zhuǎn)換，按下孔子問(wèn)禮，復(fù)說(shuō)伍員逃亡。
伍子胥一箭嚇退武城黑，撥回馬頭，回望西邊天際，只見(jiàn)長(zhǎng)河落日，殘陽(yáng)如血。
因知武城黑此去，楚平王及費(fèi)無(wú)極必定不會(huì)就此甘休，由是打馬狂奔，向東北而行。
這一日，忽聽(tīng)水聲如雷，前臨大江，攔住去路。
伍子胥放眼遠(yuǎn)望，見(jiàn)并無(wú)一艘舟船，恐追兵將至，不由憂急如焚。
又恐追兵將至，因見(jiàn)江邊有一片柳林，乃心生一計(jì)，遂將身上所穿白袍脫下，掛于柳樹(shù)之上。又自行囊中取出一雙芒鞋，換下足上所穿舊履，棄于江邊，然后沿江直下。
半日之后，馬蹄聲急，車(chē)輪滾滾，楚將沈尹戍追至江口。
沈尹戍駐馬江畔，游目四顧，忽見(jiàn)柳枝掛袍，江邊遺履，于是說(shuō)道：此必是伍子胥走投無(wú)路，自投水而死，尸首早被沖到下游去也。
眾將皆都不欲深究，齊都應(yīng)道：將軍所言是也，必是如此。
沈尹戍于是得其袍履，自回郢都，還奏楚王：臣等日夜追趕，在江邊得此袍履。伍員不知去向，想是投江自盡了。
平王信以為實(shí)，便欲就此罷休。
費(fèi)無(wú)極卻斥罵道：豈有此理！伍子胥若是輕易尋死者，我又何必懼其報(bào)仇？此必是障眼之法，又將你等廢物欺騙了也。
由是又向平王進(jìn)言：臣有一計(jì)，可擒伍員。
楚平王：卿又有何計(jì)？
費(fèi)無(wú)極：大王再出檄文，詔令各路關(guān)津渡口，嚴(yán)加盤(pán)詰來(lái)往行人。復(fù)以重金懸賞，有能捕獲伍員來(lái)獻(xiàn)者，殺人者可免其罪，無(wú)罪者賜粟五萬(wàn)石，封爵上大夫；容留及縱放者，全家處斬。又遣使遍告列國(guó)諸侯，凡有收容伍員者，即起大兵征伐，吞滅其國(guó)。
楚平王：何勞如此興師動(dòng)眾？
費(fèi)無(wú)極：所謂勞師一時(shí)，平安百世。如此伍子胥進(jìn)退無(wú)路，有國(guó)難奔，無(wú)路容身，縱一時(shí)不能就擒，其勢(shì)已孤，安能成其大事哉？
平王悉從其計(jì)，于是再次畫(huà)影圖形，傳諭邊邑諸侯，內(nèi)外兼施，遍天下訪拿伍員。
伍員施計(jì)擺脫追兵，信馬沿江東下，忽想起太子建逃奔宋國(guó)，遂望睢陽(yáng)而進(jìn)，欲往投之。行至中途，忽見(jiàn)一簇車(chē)馬前來(lái)，車(chē)上之人似曾相識(shí)。
伍員拭目細(xì)看，來(lái)車(chē)漸近，見(jiàn)果然是故人包胥，因封于申地，故稱(chēng)申包胥者。
此時(shí)申包胥也已認(rèn)出伍員，急出聲招呼：前面騎者，不是我弟伍子胥乎？
伍員見(jiàn)被認(rèn)出，躲避不得，于是滾鞍下馬，立于道左相候。
申包胥慌忙下車(chē)相見(jiàn)，執(zhí)手相問(wèn)：我弟子胥何來(lái)？因何狼狽至此！
伍員見(jiàn)到親人，不由大悲，便將平王枉殺父兄之事哭訴一遍，熱淚長(zhǎng)流。
申包胥聽(tīng)罷心如油烹，也跟著落淚半晌，然后問(wèn)道：既是如此，我弟意欲何往？
伍員：弟將奔他國(guó)，借兵伐楚，生嚼楚王，車(chē)裂無(wú)極！兄可助我？
申包胥嗟嘆半晌，勸道：楚王雖然無(wú)道，君也；你伍氏累食其祿，伐君不祥。吾亦為楚臣，欲教子報(bào)仇，則為不忠；教子不報(bào)，又陷子于不孝。如今只論朋友之誼，子之行藏，我必不漏泄于人。然子能覆楚，吾必能存楚；子能危楚，吾必能安楚。
伍員暗暗點(diǎn)頭，大哭上馬而去。因晝伏夜行，穿山度林，潛蹤以進(jìn)，不一日到至宋國(guó)，見(jiàn)到太子建，詳敘平王及費(fèi)無(wú)極過(guò)惡。
太子建：血海深仇，自是非報(bào)不可。可惜宋國(guó)方亂，君臣相攻，不能助我，奈何！
伍子胥：宋國(guó)有何內(nèi)亂？
太子建：你卻不知，原來(lái)如此。
鏡頭閃回。周景王十三年。
宋平公在位，誤聽(tīng)寺人伊戾讒言，枉殺太子痤，而立嬖妾所生公子佐。
廢長(zhǎng)立幼當(dāng)年，宋平公便即薨逝，太子佐由此嗣立，是為宋元公。
來(lái)年四月，楚國(guó)攻蔡。晉侯會(huì)合魯、宋、齊、衛(wèi)、鄭諸侯，會(huì)盟于厥慭，商議救蔡，宋元公派華亥與盟。宋元公三年秋，六國(guó)諸侯復(fù)又盟于平丘，但都無(wú)疾而終。
宋元公八年六月，邾國(guó)入侵鄅國(guó)，俘其百姓而回。因鄅君夫人乃是宋國(guó)大臣向戌之女，故此向戌之子向?qū)幷?qǐng)求元公出兵伐邾，相助姐夫鄅君。
九年二月，宋元公派兵進(jìn)攻邾國(guó)，占取蟲(chóng)邑，邾國(guó)盡釋鄅俘求和。五月，宋元公會(huì)合邾、郳、徐三國(guó)，與其結(jié)盟。自此而后，宋元公便覺(jué)小霸中原，趾高氣揚(yáng)，不可一世。
宋元公自霸四國(guó)，欲強(qiáng)公室，便恨惡世卿華氏之強(qiáng)，謀弱其族。這一日大會(huì)公族，便與公子寅、御戎、向勝、向行諸卿密謀，欲除華氏。
向勝族弟向?qū)帲嘏c華氏族中華向、華定、華亥相善，因泄元公之謀。
華亥大怒，遂先下手為強(qiáng)，誘殺公子寅與御戎，并囚向勝、向行。
宋元公大慌，親至華府請(qǐng)釋二向，華亥復(fù)又劫持元公，要求君臣交質(zhì)，方從其請(qǐng)。宋元公無(wú)奈，乃以世子欒、母弟辰、公子地質(zhì)于華家；華氏亦將華亥之子無(wú)慼、華定之子啟、向?qū)幹酉蛄_質(zhì)于公室，并釋向勝、向行。
其后未久，宋元公卻又后悔，忽命將華無(wú)慼、華啟、向羅三人盡皆斬首，更召大司馬華費(fèi)遂為將，命其率師往攻華氏城邑。
華亥未料元公背信棄義，倉(cāng)促迎戰(zhàn)，一戰(zhàn)而敗。
向?qū)幷?qǐng)殺元公世子，以報(bào)國(guó)君背約殺質(zhì)之仇。
華亥大哭：我累世皆為宋臣，既得罪國(guó)君于先，倘又殺公子于后，人將議我不忠！
因見(jiàn)家甲四散，無(wú)力再戰(zhàn)，遂命將子欒、子辰、子地盡行釋歸，自引族黨出奔陳國(guó)。
司馬華費(fèi)遂生有三子，長(zhǎng)名豸區(qū)，次曰多僚，幼為華登。多僚因與兄長(zhǎng)豸區(qū)不睦，便向宋元公獻(xiàn)譖，說(shuō)華豸區(qū)實(shí)與華亥、華定同謀，將為內(nèi)應(yīng)。
宋元公信其諂言，便使寺人宜僚告于華費(fèi)遂，命驅(qū)豸區(qū)出境。
華豸區(qū)家臣張匄，性情暴烈，行事魯莽。聽(tīng)聞宋君欲驅(qū)家主去國(guó)，當(dāng)即勃然大怒，遂親往司馬府前，執(zhí)殺傳旨官寺人宜僚；并劫持家主之父華費(fèi)遂同出盧門(mén)，將家甲屯于南里。復(fù)又迫使家主華豸區(qū)派人至陳國(guó)，招回華亥、向?qū)幖捌渫奖?，一同謀叛宋國(guó)。
宋元公聞?wù)f華氏皆叛，不由沖沖大怒，遂拜樂(lè)大心為將，率兵圍攻南里。
華氏宗族雖盛，畢竟不如國(guó)君勢(shì)大，華豸區(qū)遂遣三弟華登如楚，向平王借兵相助。
楚平王：當(dāng)初華氏先祖華元，曾居楚國(guó)六年，并與我先祖莊王有贈(zèng)琴之誼。念此情份，委實(shí)難以拒絕。也罷，寡人便即出兵助你。
華登：大王恩德如山，我華氏世代不忘。倘使家族復(fù)安，必舉宋以附楚國(guó)。
鏡頭閃回，說(shuō)華元贈(zèng)琴軼事。
自古以來(lái)，中國(guó)向有四大名琴，分別是春秋時(shí)齊桓公之號(hào)鐘、楚莊王之繞梁，漢代時(shí)司馬相如之綠綺、蔡邕之焦尾。其中“繞梁”古琴，出自《列子》所載“余音繞梁”典故。
晉國(guó)韓邑，有著名歌手韓娥，因事由韓至齊，途中盤(pán)費(fèi)全部用光。
萬(wàn)般無(wú)奈之下，韓娥只得立于雍門(mén)，以賣(mài)唱求食。
歌聲凄美動(dòng)聽(tīng)，催人淚下，聽(tīng)者無(wú)不癡迷感動(dòng)。
韓娥賣(mài)唱湊集路費(fèi)盤(pán)纏，得以上路復(fù)行。至其離開(kāi)三天之后，人們經(jīng)過(guò)雍門(mén)，仿佛仍能聽(tīng)到韓娥歌聲，回蕩在梁柱之間，是謂“余音繞梁，三日不絕”。
后有琴師偶得絕材于林中，便傾數(shù)年心力，制成一琴。撫之便似空山鳥(niǎo)語(yǔ)，余音不絕于耳，便似當(dāng)年韓娥歌聲一般。琴師于是據(jù)此典故，將愛(ài)琴命為繞梁。
華元留楚期間，知道楚莊王愛(ài)琴如癡，就千方百計(jì)搜尋查訪，終將繞梁琴以重金購(gòu)到手中，獻(xiàn)給莊王，以增進(jìn)楚宋情誼，穩(wěn)定故國(guó)安定局面。果不出華元所料，楚莊王自得繞梁，整日彈琴作樂(lè)，陶醉其中，竟至連續(xù)七天不朝，盡廢國(guó)家大事。
王妃樊姬為此焦慮，乃規(guī)勸道：君王沉淪音樂(lè)，不知社稷之危矣！昔夏桀酷愛(ài)妹喜之瑟，而致殺身之禍；紂王誤聽(tīng)靡靡之音，故失江山社稷。今君王如此喜愛(ài)繞梁之琴，七日不朝，豈愿喪身失國(guó)乎？
楚莊王聞言醒悟，但無(wú)力抗拒繞梁琴音誘惑，只得忍痛割?lèi)?ài)，命人以鐵如意捶之，繞梁琴身碎為數(shù)段，自此遂成絕響。
閃回結(jié)束。楚平王聞聽(tīng)華登許諾，不由大慰，遂立命薳越為帥，率師來(lái)救南里。
宋國(guó)向來(lái)畏楚如虎，聞?wù)f楚國(guó)出兵來(lái)伐，元公大懼，急遣使向盟主晉國(guó)求助。
晉頃公以侯伯身份，不得不應(yīng)，于是會(huì)合諸侯，商議救宋。
諸侯皆不欲與楚國(guó)交戰(zhàn)，反而勸說(shuō)宋元公：賢侯何必非與楚國(guó)為敵作對(duì)？依我等之計(jì)，莫如解除南里之圍，縱華亥、向?qū)幍瘸霰汲?guó)，此事便作罷休。
宋元公聞此，猶豫不決。
便當(dāng)宋國(guó)內(nèi)亂，晉、楚兩國(guó)將要開(kāi)戰(zhàn)之時(shí)，伍子胥恰至宋國(guó)，與太子建相見(jiàn)。
閃回結(jié)束，復(fù)敘伍員。
伍員本欲向宋元公借兵伐楚，卻聞其國(guó)自保不暇，兼且楚師將到，便仰天長(zhǎng)吁道：如此說(shuō)來(lái)，宋國(guó)并非我君臣長(zhǎng)居之地也！
乃保太子建星夜離宋，復(fù)奔鄭國(guó)。
于路無(wú)事，便至新鄭。卻又趕得不巧，適逢鄭國(guó)上卿公孫僑新卒未久，舉國(guó)喪氣，上下含悲，鄭定公更是不勝痛悼。
太子建聞?dòng)袊?guó)喪，知道此時(shí)入見(jiàn)鄭侯不宜，遂與伍員先入官驛住下。驛吏見(jiàn)來(lái)者儀表不凡，問(wèn)知是楚太子及申大夫駕到，即上前熱情伺候。但面容不減悲戚，勉強(qiáng)陪笑而已。
驛吏告退去后，太子建便問(wèn)伍員：我聞公孫僑死，鄭國(guó)男舍玉佩，女棄綴珠，在民巷中聚哭三月，娛樂(lè)不聞。其止卿相而已，又非國(guó)君，何得鄭民擁戴如此？
伍子胥答道：公孫僑乃是鄭國(guó)圣人，國(guó)人皆稱(chēng)其字子產(chǎn)，而不名僑。先后輔佐兩代鄭侯國(guó)君，執(zhí)政二十余年。既維護(hù)公室，又限制貴族，為田洫，劃公卿士庶土地疆界，按畝課稅，復(fù)作丘賦。又鑄刑書(shū)，不毀鄉(xiāng)校，愿聞庶人議政。內(nèi)治其政，外交楚、晉，使鄭國(guó)中興，皆此人之功也。鄭人敬之若天神，愛(ài)其如父母，故逢其死，人人含悲。
子建聞?wù)f，贊嘆不已。
君臣二人在驛舍中屈居數(shù)日，驛吏來(lái)報(bào)，國(guó)相子產(chǎn)喪事已畢，其子太叔游吉繼為正卿執(zhí)政，在府中服衰帶孝辦公。楚太子建大喜，乃委托驛吏上報(bào)鄭伯，請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)。
是時(shí)鄭國(guó)附晉，正與楚國(guó)為仇。鄭定公聞?wù)f太子建來(lái)投甚喜，乃使行人致館，厚其廩餼，然后升殿坐朝，召見(jiàn)其君臣二人。太子建與伍員拜見(jiàn)鄭伯，免不得淚落如雨，訴其冤情。
鄭定公聽(tīng)罷言道：鄭國(guó)微兵寡，若伐強(qiáng)楚，不足用也。子欲報(bào)仇，何不謀之于晉，請(qǐng)晉伯大合諸侯為之？
子建聞而稱(chēng)是，遂留伍員于新鄭，自往晉國(guó)來(lái)見(jiàn)頃公，重訴冤情。（本集完）