第七十一集 鬼谷雙子
春秋之末，巨星相繼殞落。
周敬王四十一年，魯左史丘明七十七歲，因讀書著作勤奮過(guò)度，導(dǎo)致目盲，辭官回鄉(xiāng)。
又于故鄉(xiāng)創(chuàng)立左史書舍，開(kāi)始編纂《國(guó)語(yǔ)》，記述數(shù)十年來(lái)見(jiàn)聞，諸候要事，及君臣間興衰得失策論。《國(guó)語(yǔ)》乃為中國(guó)首部國(guó)別史，與《左傳》珠聯(lián)璧合，可謂史界雙璧。
左丘明子名左瞻，精通儒道，學(xué)識(shí)淵博，品德高尚。孫名左啟，同樣博學(xué)多才，終身以為魯國(guó)大夫。四代孫左誠(chéng)超凡脫俗，才華出眾，歸隱不仕。
王莽新政時(shí)，曾召集天下學(xué)者為其所用，左丘明十五代孫左起曾受招聘。左起不愿為王莽效力，又懼遭其加害，于是改姓為丘，逃到陶陽(yáng)，終隱居不出。其后代便以丘為姓，其實(shí)與左氏乃為同宗共源。又有山東肥城石橫都君邱氏，也以左丘明為其先祖。
清雍正朝為避孔子名諱，丘氏奉旨加上“邑”旁，便即為邱。北齊《魏書·地形志》及唐朝《元和郡縣志》，都記載左丘明墓遺址與都君吻合。
周貞定王十七年，公元前451年。在孔子逝去二十八年之后，一代史圣左丘明逝世，壽止于一百零五歲。
左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)創(chuàng)始人，向被史學(xué)界推為中國(guó)史學(xué)開(kāi)山鼻祖，更被譽(yù)為百家文字之宗、萬(wàn)世古文之祖。其與孔子為同時(shí)期人，較孔子年長(zhǎng)四歲，二人關(guān)系密切。
鏡頭閃回，數(shù)十年前。
左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯定公器重。
魯定公欲命孔子為司徒，未找三桓商議，先問(wèn)左丘明意見(jiàn)。
左丘明：孔子，當(dāng)今圣人也。圣人當(dāng)政，庸才則必失職。主公若用孔子，卻又議于三桓，豈可得乎？
魯定公：卿何知三桓定然不從？
左丘明：昔有周人，喜毛裘，復(fù)愛(ài)肉食。欲為皮裘，議于狐貍，索其皮毛；欲辦牲祭，又謀于牛羊，索要其肉。話猶未完，狐貍及牛羊皆遠(yuǎn)奔藏匿。則五年毛裘不成，十年牲祭未辦。原因無(wú)他，謀于對(duì)象非也。主公欲命孔子為司徒，卻議于三桓，此與狐貍謀皮，牛羊謀肉，同一理也。
魯定公大悟，遂不經(jīng)三桓同意，直接任命孔子為司徒，參與魯國(guó)之政。
為纂修史書，左丘明與孔子一同前往周室，在周太史查閱檔案經(jīng)年。回魯之后，孔子撰寫《春秋》，左丘明則據(jù)《春秋》而作《春秋左氏傳》。
魯國(guó)是周公封地，保存前代多種禮樂(lè)文獻(xiàn)，向稱禮樂(lè)之邦。西周亡后，周文化在西方諸國(guó)蕩然無(wú)存，卻在魯國(guó)保留完整。左丘明既為魯國(guó)太史，掌握豐富文獻(xiàn)資源，以成《左傳》史學(xué)巨著?！蹲髠鳌肥侵^左丘明史官生涯最大成就，亦是華夏文明不二財(cái)富。
左丘明去世當(dāng)年，是為秦厲共公在位二十六年。
便在此年，秦厲公突然發(fā)兵征伐蜀國(guó)，襲擊南鄭。
蜀人不備，一時(shí)張皇失措，丟失南鄭，遂退守劍門險(xiǎn)關(guān)危隘，以阻止秦人繼續(xù)向南進(jìn)攻。秦人偷襲南鄭得手，始命左庶長(zhǎng)在南鄭修筑城墻，并以重兵把守。
其后十余年間，蜀人不斷集結(jié)兵力反攻，終將南鄭收復(fù)。南鄭爭(zhēng)奪之戰(zhàn)本是古蜀國(guó)自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但依《史記》所載，卻稱此為“南鄭反”。其實(shí)有誤，不當(dāng)以此三字為解。
鏡頭閃回，重溫古蜀王國(guó)由來(lái)，前世今生，以明其歷史沿革，滄海桑田變遷。
古蜀人未建國(guó)時(shí)，是從岷江上游所興起土著部落。
蜀地上古文明，可分為前后五個(gè)時(shí)期，乃是蜀山氏時(shí)期、蠶叢氏時(shí)期、柏灌氏時(shí)期、魚鳧氏時(shí)期，以及開(kāi)明氏時(shí)期。
畫外音：蜀地文明在先秦時(shí)期，迥異于中原文化；蜀地部落，亦大不同于中原奴隸制諸侯邦國(guó)。“蜀”字由來(lái)，最早發(fā)現(xiàn)于商代甲骨文中，象形為一條大眼蠶蟲，是指所有蛾、蝶類幼蟲，即是野蠶?！墩f(shuō)文解字》：蜀，葵中蠶也。從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩(shī)》云：蜎蜎者蜀。蜎蜎者，幼蟲蠕動(dòng)之象。武王伐紂之時(shí)，蜀人曾經(jīng)出兵相助。但關(guān)于蜀國(guó)歷史，先秦文獻(xiàn)中皆無(wú)詳載。直到東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，始載蜀國(guó)史傳。
商周春秋時(shí)期，古蜀王國(guó)疆域北達(dá)漢中，南至南中，東至鄂西清江。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)向北保有漢中，向南深入西南夷，向東據(jù)有嘉陵江以東地區(qū)，成為西南大國(guó)。
未有蜀國(guó)之前，先有蜀山氏部族，生活于岷山之中，故又稱岷山氏。
黃帝之子昌意娶蜀山氏之女昌仆，生子高陽(yáng)，是為帝嚳，封其支庶于蜀，世為侯伯。禹會(huì)諸侯于涂山，諸侯執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，巴蜀往焉。
夏桀十四年，命扁率師征伐岷山氏，岷山氏獻(xiàn)二女琬、琰于桀，導(dǎo)致妹喜失寵。岷山氏之后，約于周平王東遷之初，復(fù)有蠶叢氏，乃是古蜀國(guó)第一位國(guó)王。
又有傳說(shuō)，蠶叢乃是首個(gè)馴養(yǎng)家蠶者，則蠶叢生活年代遠(yuǎn)早于周，當(dāng)為商代早期部落首領(lǐng)。蠶叢死后，蜀人為其建造石制棺槨。三星堆出土青銅縱目面具，可能便是蠶叢形象。
蠶叢氏統(tǒng)治蜀地?cái)?shù)百年，柏灌氏取而代之，史書中對(duì)其記載較少。西漢楊雄作《蜀王本紀(jì)》，說(shuō)蜀王先名蠶叢，后名柏灌，后名魚鳧。柏灌氏統(tǒng)治蜀地，維持?jǐn)?shù)百年之久。魚鳧氏繼柏灌氏之后治蜀，進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)。
三星堆古城營(yíng)建于商代初期，是為魚鳧王統(tǒng)一蜀地之后所建。三星堆遺址所出土大量精美青銅器、海貝、象牙，表明此時(shí)古蜀國(guó)正處于鼎盛時(shí)期。古蜀文明神巫色彩濃厚，甲骨文中多次提及。至商朝晚期，魚鳧氏被來(lái)自南方之杜宇氏取代。
傳說(shuō)杜宇從天而降，其妻名利，從江源井中冒出。杜宇帶族人以武力推翻漁鳧氏統(tǒng)治，自立為蜀王。周武王聯(lián)合庸、蜀、羌等西土八國(guó)伐商，則其中蜀國(guó)之君。便是杜宇。
周朝建立次年，武王姬發(fā)冊(cè)封杜宇為蜀王，準(zhǔn)予建都立國(guó)。于是蜀王率其部落自茂汶盆地東遷至廣漢平原，在今溫江萬(wàn)春鎮(zhèn)建魚鳧城，成立杜宇氏蜀國(guó)。古蜀國(guó)自此開(kāi)始，便由原始氏族公社制進(jìn)入奴隸制社會(huì)，杜宇乃是奴隸制古蜀國(guó)首位君王，史稱為蜀望帝。
杜宇年老之時(shí)未傳其子，而將君主位禪讓給同姓族人，時(shí)為蜀國(guó)相杜靈。
據(jù)傳說(shuō)，杜靈實(shí)為荊州鱉精，死而復(fù)生，化為人形，至古蜀國(guó)為相。
當(dāng)時(shí)洪水泛濫，蜀國(guó)四面環(huán)山，中間盆地，水流不出。鱉靈鑿穿巫山，引導(dǎo)水流向東，形成今之長(zhǎng)江。
望帝杜宇因其功高，便即傳位于杜靈，自己入山修道，死后化鳥。因此鳥乃杜宇所化，又叫聲鵑鵑，故名杜鵑。
杜靈既為蜀王，建都郫邑，號(hào)開(kāi)明帝，又曰叢帝。
叢帝傳子盧帝，稱開(kāi)明二世，曾攻秦國(guó)至雍。盧帝之子開(kāi)明三世稱褒子帝，西征青衣羌、又向南征服獠棘，使得蜀國(guó)疆域大大擴(kuò)展，超過(guò)杜宇時(shí)代。
約公元前六世紀(jì)，開(kāi)明五世在位，筑城為都，號(hào)曰華陽(yáng)。傳至九世，終遷成都。
秦厲共公二年，秦、蜀之間始通聘享。
二十六年，秦命左庶長(zhǎng)在南鄭（漢中）筑城，蜀軍退入劍門關(guān)據(jù)守。
此后，古蜀王國(guó)與秦國(guó)之間就漢中地帶，展開(kāi)長(zhǎng)達(dá)百余年沖突較量?？梢?jiàn)在戰(zhàn)國(guó)早期，古蜀王國(guó)軍事力量甚為強(qiáng)大，并不遜于中原諸侯強(qiáng)國(guó)。
修建南鄭同年，秦厲共公又伐關(guān)中平原東部重鎮(zhèn)大荔，乃為古芮國(guó)及同國(guó)所在。于是攻而取之，于此設(shè)臨晉縣，是為大荔縣建治初始。
及至次年，亦即周貞定王十八年，越王發(fā)兵滅繒。繒國(guó)位于今山東省蒼山西北，百余年前曾為莒國(guó)所滅，后又復(fù)國(guó)，至今終被越國(guó)滅亡。
此時(shí)晉國(guó)韓、趙、魏三卿，瓜分智氏封邑。
趙氏獲利最多，得到晉國(guó)北部大片土地，并向東越過(guò)太行山，占有邯鄲、中牟。魏氏與韓氏在趙氏封邑之南，魏氏偏西，韓氏偏東。
魏氏西隔黃河以鄰秦國(guó)，北依呂梁山以臨趙氏，東連王屋山以依韓氏，南越中條山及黃河而臨陜地，被裹在晉國(guó)西南一隅。雖然易守難攻，但也被就此壓制封鎖，難以向外開(kāi)疆拓土。魏駒由此，憤憤不平。又四年，魏桓子薨逝，因長(zhǎng)子早亡，傳位于長(zhǎng)孫魏斯。
周貞定王二十一年，范蠡八十八歲，已居宋國(guó)陶邑（今菏澤定陶區(qū)）二十年。此地位于天下之中，范蠡居此，操師尊計(jì)然所授經(jīng)濟(jì)之術(shù)治產(chǎn)，積資又成巨富。
洛陽(yáng)人白圭，受范蠡薄利多銷之教，得其經(jīng)商訣竅，經(jīng)營(yíng)“下谷”之類生活必需品。豐年收糧時(shí)，其價(jià)高于市場(chǎng)；歉年出售時(shí)，又低于市場(chǎng)。如此加速周轉(zhuǎn)，積著率歲倍之。
范蠡：凡經(jīng)商者，須按天時(shí)變化，此謂時(shí)斷；又須選擇貿(mào)易對(duì)象，此謂智斷。兩斷結(jié)合，于中取利，則無(wú)有不成功者。
白圭：何為時(shí)斷？
范蠡：蓋農(nóng)業(yè)收成，必與氣候有關(guān)；天時(shí)循環(huán)，豐歉也有循環(huán)。此謂時(shí)斷。
白圭：何謂智斷？
范蠡：利用豐、歉價(jià)格差異，可得兼倍收益。此謂智斷。
白圭再拜受教，以此行之，數(shù)年便為魏國(guó)首富，被世人稱為“商祖”。
又有魯國(guó)窮士，名喚猗頓，聞?wù)f陶朱公甚富，往而問(wèn)術(shù)。
范蠡：子欲速富，當(dāng)畜五稼。
猗頓：何謂五稼？
范蠡：乃指母馬、母牛、母羊、母豬、母狗耳。
猗頓大悟，再拜而去。十年之間，獲息不可勝計(jì)，從此成為豪富之家，馳名天下。
六月十九日，家人盛開(kāi)筵宴，為陶朱公大辦八十八歲壽辰。范蠡居中高坐，鶴發(fā)童顏，腰直背挺，耳聰目明，開(kāi)懷暢飲，兒孫繞膝，滿座盡歡。
此時(shí)發(fā)妻越盈，亦已八十有余，其發(fā)如墨，齒如扁貝，并無(wú)一顆脫落，與家主夫君并肩而坐，笑顏如花。
此一場(chǎng)酒，直從午間飲至申時(shí)，家人已喝倒一半，陶朱公依然興致不減，呼盧不休。
越盈忽然變色，以箸敲案：老不死，適可而止，便是正好。何必直待日薄西山，非在兒孫輩前丑態(tài)盡出耶！
陶朱公聞言猛吃一驚，抬望戶外，見(jiàn)樹(shù)影東斜，嘻笑道：小師妹，老乞婆，此言是也?？刹皇且痪湓掽c(diǎn)醒夢(mèng)中之人？時(shí)已至矣，吾將去也。
于是嘻哈不絕，離席而去。
家人以為其必是回后院寢臥安睡，也自無(wú)人在意。
直待次日辰時(shí)，不見(jiàn)二老出庭，這才著慌。遂差老仆往臥室察看，才見(jiàn)主母越盈已坐化榻上；家主陶朱公卻已不見(jiàn)，就此不知所蹤。
陶朱公其實(shí)走猶未遠(yuǎn)，只在定陶往北八百里外，今河北保定曲陽(yáng)縣，羊平鎮(zhèn)黃山之上。自昨日壽宴之上被老太婆說(shuō)了幾句，就此大徹大悟，于是離席出府，趁著酒興，施開(kāi)道家妙法，喚作“陸地飛行之術(shù)”，端地是日行千里，兩頭不見(jiàn)星光。
未到次日午時(shí)，已立身山顛之上，閃入松林之中。
是時(shí)陽(yáng)光酒落林間，便如灑下一地金錢，只見(jiàn)一個(gè)紫袍道裝老者手柱黎杖，立在松下，傍有一塊大石，石傍又有一臺(tái)，上置美酒一壺，鹿脯一肘，酒盞成雙。
那老者聽(tīng)聞腳步之聲，緩緩轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，笑道：陶朱公緣何來(lái)遲？
范蠡看清來(lái)者，卻是舊日函谷關(guān)尹喜，又驚又喜，揖首作禮：我道是何人？原來(lái)是師叔駕到，失禮至甚，罪過(guò)，罪過(guò)！
關(guān)尹喜見(jiàn)范蠡認(rèn)出自己，笑道：我與陶朱公同為道門。子何以師叔尊我，自謙如此？
范蠡：前輩年長(zhǎng)，且是老子門徒，我?guī)熡?jì)然亦是。則前輩不是師叔，又作何解？
關(guān)尹喜大悟：賢契原來(lái)是計(jì)師兄傳人，這便是矣。
于是重新敘禮，分坐于青石兩側(cè)。關(guān)尹喜就袖中掏出《道德經(jīng)》來(lái)，遞與范蠡：我?guī)熚魅ブ畷r(shí)，命我于今年本月今日，于此處等待陶朱公來(lái)，將此經(jīng)傳之。卻未料竟是計(jì)師兄賢徒，并無(wú)外人，那便正好，所謂肥水不留外人之田也。
范蠡雙手接過(guò)，將手一揚(yáng)。那書卷便化作一只仙鶴，飛上枝頭停憩。
關(guān)尹喜笑道：陶朱公居官為相，領(lǐng)兵為將，經(jīng)商以至千金之富，修道又能通玄，真天地之間奇才，貧道萬(wàn)不能及。趁此無(wú)聊，何不手談一局，快意人生？
范蠡：長(zhǎng)者之命，敢不依從？只是無(wú)枰少棋，師叔莫非欲要舌戰(zhàn)？
尹喜：若要舌戰(zhàn)，豈不辜負(fù)此鹿脯仙釀？
說(shuō)罷，將壺中之酒斟入玉盞，頓時(shí)香氣四溢；又就盤中扯下一塊鹿脯，遞予范蠡，自己也撕一塊，分吃對(duì)飲。
范蠡一邊飲酒吃肉，一邊心下訝異，不知他要如何對(duì)弈。
尹喜莫測(cè)高深，放下酒盞，對(duì)面前青石用袖一拂。那巨石便即平展光滑，如同桌案。又伸指凌空虛劃，縱橫各十九筆，那石案上就現(xiàn)出一面棋盤，深入盈分，如琢似刻。
范蠡喜悟，遂伸手向后，就地上抓起一把黑石，在掌心中輕輕撫弄一番，再置于對(duì)方案角，便成扁圓黑子；又捉一把白石，以道家真功撫摸，瞬間便成白子，放置自己案角。
黑者全墨，白者全白，皆都晶瑩如玉，閃閃發(fā)亮，望之可愛(ài)。
兩位仙翁面面相覷，各撫掌大笑，于是吃肉喝酒，開(kāi)懷對(duì)弈。
尹喜見(jiàn)陶朱公讓于自己執(zhí)黑，也不客氣，信手拈子，下在乾宮四四之位；范蠡知道師叔客氣，順手應(yīng)以白子，下在艮位，橫三縱四。二人一來(lái)一往，便即攻守連環(huán)，漸漸入神。
不料此時(shí)，山上下來(lái)一位樵子，路過(guò)松林，窺見(jiàn)有二翁著弈手談，大感興味，亦便走近，將斧頭及柴捆放置松下，袖手旁觀。
不料只這一盤棋局，山中不知?dú)q月，人間不知數(shù)十春秋，已是滄海桑田，物是人非！
那樵子只顧貪看仙著棋路，渾然不知身旁樹(shù)葉綠了又黃，黃了又綠；一局未終，腳下敗葉已經(jīng)沒(méi)踝，松下柴捆復(fù)變樹(shù)叢，斧柄已經(jīng)朽不能用。
中國(guó)歷代皆有樵子入山遇仙，觀棋以至爛柯傳說(shuō)，此為最早版本。
尹喜與范蠡一局棋罷，黑子只爭(zhēng)白子半目，終為雙活之局，下個(gè)平手。
日光已暗，晚霞滿山，樹(shù)林遍披黃金之色。壺中之酒方盡，盤中鹿脯將完。尹喜略數(shù)棋目，哈哈大笑，將手一招，滿枰黑白子皆入袖中。剛要起身，忽見(jiàn)枰傍樵子，不由大驚。
范蠡回頭，看到樵夫，暗道不好。于是問(wèn)道：樵子何來(lái)，怎地誤入此處？
那樵子被問(wèn)，回過(guò)神來(lái)：小兒本是山下容邑趙家村人氏，姓周名咸，世代務(wù)農(nóng)。因七日之后便是小人婚期，故入山打柴伐木，以備辦理宴席之用。未料巧逢二位松下弈棋，貪看仙家妙招，竟忘歸途；兼且沖撞仙翁，有失回避，死罪，死罪！
說(shuō)罷，便要回身挑柴下山。忽見(jiàn)柴捆無(wú)蹤，斧柄柯朽，只余斧頭。
樵子大驚道：此事為何？這可真是奇哉，怪也！
尹喜搖頭：原來(lái)如此。豈非天意？只是罪過(guò)不小，有虧此位周樵。
那周姓樵子雙眼發(fā)呆，不知他所念何辭。
范蠡笑道：雖是罪過(guò)，但此等緣法，亦非常人所能遇到。此位樵哥，我來(lái)問(wèn)你，據(jù)你方才所云，說(shuō)要七日之后成婚。你妻可是趙家之女，父名茂才，女喚芝女？
周樵大吃一驚：我家之事，你卻怎生知道？
話未說(shuō)完，繼又大喜：原來(lái)你二位，果真便是神仙。則就請(qǐng)仙翁為小人占算一番，我當(dāng)有幾子，可有富貴之份？
范蠡搖頭苦笑：你有二子，乃是孿生；長(zhǎng)名王詡，次名王敖。富貴之份全無(wú)，但有悟道修仙之緣，皆為開(kāi)派祖師，萬(wàn)世揚(yáng)名。
周樵笑道：修仙悟道，萬(wàn)世揚(yáng)名，那敢自好。小人有一事不明，請(qǐng)教仙翁：因何某為周氏，妻為趙氏，二子卻都姓王？
范蠡笑道：因你二子徒眾，皆是帝王之師；且今乃周室天下，周即王也。
尹喜暗中扯了范蠡一把，對(duì)周樵道：天機(jī)杳遠(yuǎn)，運(yùn)數(shù)幽深，豈是你一介凡夫俗子所能預(yù)知者？你看這日頭將落西山，再不還家，只管于此聒噪，恐便不能下山矣。
周樵道：仙公說(shuō)的是。
于是彎腰揀起斧頭，別在腰中，尋路下山而去。
時(shí)至黃昏，樵夫下山回村，驚異發(fā)現(xiàn)，滿村皆是生人，更無(wú)一個(gè)相識(shí)。
還至自家門前，又見(jiàn)房倒屋塌，哪里還是去時(shí)模樣？但看殘?jiān)珨啾?，門首石檻，卻又正是自家院宅，并無(wú)差誤。于是百思不得其解，將身坐到斷墻之上，捶胸拍腿痛哭。
不過(guò)片時(shí)，便有一群村民前來(lái)圍觀，皆都不知此人何來(lái)，在此痛哭何意。
忽然一個(gè)七旬老叟上前，一把將周樵扯下斷垣，叫道：你不是我兄周咸？怎生一去五十年不回；即便回來(lái)，卻還是五十年前模樣？
周樵止哭，拭目詳觀，見(jiàn)來(lái)者依晰便是族弟周丙模樣，卻已老態(tài)龍種，不成樣子。
于是驚道：我早上入山砍柴，日落之前而歸，說(shuō)甚么五十年前？你怎生變成這般模樣？我母何在，族人又都去向何處？
周丙奇道：說(shuō)甚么早出晚歸？我看你不是見(jiàn)到神，便是遇到鬼，被拘去五十余載！五十年前兄出門時(shí)，我族人都在為你籌辦婚事，誰(shuí)知你一去不回，杳無(wú)音訊。一年之后，伯母以為兄長(zhǎng)必為野獸吞噬，便命我等為你下葬，豎起衣冠冢，發(fā)送已畢。
周樵：則那趙家之女，卻又如何？
周丙：趙家見(jiàn)你經(jīng)年不歸，便要退婚，傳信命我與諸弟運(yùn)回聘禮，欲擇婿另嫁。誰(shuí)知嫂夫人倒是節(jié)烈，死也不肯改嫁，竟自雇上一臺(tái)花轎，帶一婢女，嫁入我周家。
周樵：我不在家，她卻嫁與何人？
周丙：嫂夫人懷抱公雞，拜堂成親。
周樵：既然如此，我妻何在？
周丙：其為你生下一對(duì)雙胞孿生，就此死矣。
周樵：我不在家，其又如何受孕成胎，生下一對(duì)孿生嬌兒？
周丙：兄長(zhǎng)不知，且聽(tīng)小弟細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。懷抱公雞拜堂，期月之后，嫂夫人便除吉服喪，到你墳上哭夫。誰(shuí)知只因過(guò)于悲慟，哭昏過(guò)去，醒來(lái)后見(jiàn)淚水浸濕之處，竟長(zhǎng)出粟谷一棵，一莖雙穗，顆粒飽滿。
周樵：那又如何？
周丙：阿嫂將谷穗帶回家中煮食，未料便由此得孕。
周樵：既然得孕，復(fù)又如何？
周丙：三年之后，我嫂方才生產(chǎn)，乃是孿生雙胎，皆為男嬰。
話猶未了，周樵已是目瞪口呆，聽(tīng)得癡了。
旁觀諸兒皆都七嘴八舌，叫將起來(lái)：我知道，我知道！那是鬼谷雙子，鬼谷雙子！
周丙這才猛醒，知道此處說(shuō)話不便，乃將從兒驅(qū)散，引兄長(zhǎng)還于家中。遂命孫媳煮茶做飯，又喚孫兒拿個(gè)葫蘆，前往鄰村沽酒，以招待族兄。
周咸心急如火，忍耐不住，不待茶水到口，便即問(wèn)道：我那孿生之子怎樣？今在何處？又怎地喚作甚么鬼谷雙子？
周丙答道：兄長(zhǎng)休急，聽(tīng)我細(xì)細(xì)講來(lái)便知。嫂夫人乃是處女之身嫁入你家，既無(wú)丈夫，又因食墳頭之谷得孕產(chǎn)子，故此難以取名，便請(qǐng)姑婆命之。老伯母眼觀兩個(gè)孩兒，觸景生情，放聲大哭道：“我兒死而為鬼，被媳婦精誠(chéng)感動(dòng)，墳生一莖雙穗，借以授孕我媳，以為我家傳宗接代也。既生鬼谷而生，便以鬼谷為名可矣?！卑⑸闹?，乃命長(zhǎng)子為鬼谷托，次名鬼谷賜。因其孿生，長(zhǎng)相難以辨別軒輊，故村人皆并呼為鬼谷雙子。
話說(shuō)至此，周咸早已淚流滿面，喃喃自語(yǔ)道：怪不得！那兩個(gè)仙翁之言，靈驗(yàn)至此。則我鬼谷雙子，及其母親何在？我老母又何在？
周丙嘆息一聲，將頷下白須往前一推：兄長(zhǎng)請(qǐng)看！弟我小你五歲，尚年邁至此，況老伯母乎？自你去后，伯母?jìng)襁^(guò)度，本來(lái)早就不支；多虧阿嫂節(jié)烈難得，毅然嫁入周門，殷勤照拂，這才又多活三載。其后雙子降生，伯母見(jiàn)孫思子，悲喜交加，竟于二侄滿月之日，撒手而去，也算心滿意足。
周咸：可憐老娘！你二侄何在？
周丙：至若二侄，卻是可憐！便在族人為伯母治喪之時(shí)，卻從山上下來(lái)一只斑瓓猛虎，將雙子連同襁褓，一并叼去，竄入山中。
周咸：可憐我鬼谷雙子！則我夫人何在？
周丙：阿嫂即刻瘋顛，追入山中。我等隨后追趕不及，只得回來(lái)！
周咸聽(tīng)罷，啊也一聲，哭道：兒啊，我妻！
只哭得半聲，便覺(jué)胸中一口悶氣，伴隨一口粘痰噎住，往后便倒。周丙大驚失色，急喚子孫入內(nèi)，上前扶住，七手八腳救護(hù)。
周咸一口濃痰吐出，悠悠醒轉(zhuǎn)，嘻嘻笑道：我在何處？噫！你等皆是何人，因何將我扯手扯腳？好不尊重！
說(shuō)罷將身躍起，迅如猿猴，跑出村外，沒(méi)入夜色，再無(wú)影蹤。
鏡頭閃回，五十年前。
那斑瓓猛虎，正是陶朱公范蠡所遣，乃手下白虎童子，來(lái)召鬼谷雙子，以救戰(zhàn)國(guó)二百年劫難，使炎黃子孫重歸一統(tǒng)，華夏文明得以延續(xù)。至若山中一盤棋，世間五十年，都是仙家手段，縮光穿越之術(shù)，不必贅述多言。
白虎童子將鬼谷雙子叼回黃山，入至松林，天色剛剛放亮，一輪紅日將要噴薄而出。于是將雙子輕輕放在青石以上，抖身還復(fù)本相，卻是一個(gè)俊俏少年，玉樹(shù)臨風(fēng)。
范蠡仔細(xì)相看鬼谷雙子一回，抬頭笑問(wèn)關(guān)尹喜道：師叔，你看如何？
尹喜笑道：此二子生得一般無(wú)二，便是我仙家法眼，亦難分辨，況凡俗之人？我收其左，子授其右，也不必爭(zhēng)競(jìng)。
范蠡：如此，弟子便從師叔之命。師叔既受師祖五千言《道德經(jīng)》，乃我道家根本，經(jīng)世濟(jì)人之學(xué)，深不可測(cè)，得之必能縱橫天下，可以‘縱橫門’名之；弟子末學(xué)，除經(jīng)濟(jì)商算，便是征伐之術(shù)，用兵之法，可以‘兵家門’名之。同稱‘鬼谷門派’，師叔以為可否？
尹喜：善哉，如此分派最妙。衛(wèi)國(guó)朝歌城外，有山名謂云夢(mèng)，乃殷商龍興之地，我攜鬼谷托以居之，創(chuàng)縱橫門；此處黃山，乃三晉之屬，又是趙氏封邑，風(fēng)水極佳，其勢(shì)正旺，子可與鬼谷賜留此，開(kāi)創(chuàng)兵家門，你道如何？
范蠡：師叔分派，敢不從命！
尹喜點(diǎn)頭，遂將鬼谷托抱于懷中，飄然而去。自此江湖之上，便出現(xiàn)一個(gè)道家大派，名曰鬼谷派。又分為兩門，一曰縱橫門，一曰兵家門。
三十年后，鬼谷雙子均已學(xué)成，各有絕藝在身。
關(guān)尹喜因授鬼谷托縱橫之術(shù)，是為通天徹地智慧，以文學(xué)辯才為主，命其名曰王詡，寓為言語(yǔ)輕忽，大話炎炎，卻又不著痕跡。
鬼谷托：師父，未知縱橫之術(shù)為何？
關(guān)尹喜：縱橫之術(shù)有四。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，變幻莫測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出辭吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，形神俱妙，超乎萬(wàn)有，體合自然。
鬼谷托：學(xué)會(huì)四術(shù)，卻有何用？
關(guān)尹喜：四術(shù)學(xué)成，謀略無(wú)比，可稱謀圣。
鬼谷托大喜，于是便以王詡為名，習(xí)學(xué)縱橫之術(shù)，達(dá)四十余載。
花開(kāi)花落，光陰易過(guò)。轉(zhuǎn)眼之間，王詡在云夢(mèng)山鬼谷之中潛心學(xué)道，不知?dú)q月，已至五十歲。恩師關(guān)尹喜留書而去，不知所蹤。啟而觀之，乃為《縱橫家書》，共十三篇。
十三篇名目：首曰《捭闔》，次曰《反應(yīng)》，三曰《內(nèi)楗》，四曰《抵巇》，五曰《飛箝》；六曰《忤合》，七曰《揣篇》，八曰《摩篇》，九曰《權(quán)篇》，十曰《謀篇》。十一《決篇》，十二《符言》，十三《轉(zhuǎn)丸》。
陶朱公范蠡，則以鬼谷賜為徒，傳以武略，名為王鰲。
王鰲：師父，因何喚我王鰲？
范蠡：你門人弟子皆為王師，出將入相，故以王為氏；又取女媧娘娘昔斬鰲足，以頂天立地，寓為獨(dú)占鰲頭，處處領(lǐng)先于人，斬將奪旗，故名為鰲。你有孿生兄長(zhǎng)，是為王翊。
王鰲：既然鬼谷孿生雙子，弟子居次，不敢壓過(guò)兄長(zhǎng)，可改“鰲”為“敖”，如何？
范蠡：甚好，甚好，則你便稱王敖。
歲月流逝，光陰如電，不覺(jué)王敖五十歲時(shí)，陶朱公范蠡忽坐化尸解，升仙離去。
臨終之時(shí)，亦給王敖留下一卷天書，名曰《鬼谷子兵法》。王敖啟書看時(shí)，亦是十三篇，內(nèi)中詳解用兵之法，制勝之術(shù)。
首篇略曰：縱橫捭闔，萬(wàn)物之先。交言弭兵，不戰(zhàn)屈人，以戰(zhàn)止戰(zhàn)，才為上策。
次篇略曰：兵機(jī)大事，在知己知彼，要有致勝之謀，須審其情，定其基。
三篇略曰：君主重用，將帥出仕，建功立業(yè)。侍君不用，卸甲歸田。
四篇略曰：分分合合，是謂自然。破家殺身之仇，資源分配，易被人挑唆。
五篇略曰：遠(yuǎn)近征伐，先權(quán)衡力量?jī)?yōu)劣。征服上策，是靠實(shí)力威懾。
六篇略曰：各國(guó)或聯(lián)或抗，須全面籌謀。聯(lián)此擊彼，須仗才智以斷，運(yùn)用自如。
七篇略曰：策劃國(guó)之重事，須揣測(cè)別國(guó)之思。揣測(cè)，乃是計(jì)謀根本。
八篇略曰：主練兵者，關(guān)鍵在謀；謀是否成，關(guān)鍵又在于周密。
九篇略曰：善霸天下者，須權(quán)衡天下各方力量，然后決策。
十篇略曰：計(jì)謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。
十一篇略曰：凡要決斷，可依分析決之。難于決斷，可以占筮決之。
十二篇略曰：須賞罰嚴(yán)明，用賞公正。賞罰嚴(yán)明，無(wú)往不勝。
十三篇略曰：智者不用己短，寧用愚人之長(zhǎng)；不用己拙，寧用愚人之巧。
由是鬼谷雙子各就所學(xué)，分別乃為縱橫門及兵家門創(chuàng)派祖師。
七十歲后，鬼谷雙子開(kāi)始分別立壇收徒。王詡因善談禪機(jī)，故稱王禪老祖；王敖因武藝絕世，傲視天下，故稱王敖老祖。
時(shí)有宋人墨翟，聞?wù)f鬼谷子在云夢(mèng)山修道練術(shù)，通天徹地，學(xué)問(wèn)淵博，無(wú)人能及，于是尋找前來(lái)，求與王詡共修，切磋各自學(xué)術(shù)。王詡許之，于是便與墨翟一起采藥修道。
鏡頭閃回，敘說(shuō)墨子。
墨翟先祖，是為殷商王室，乃宋襄公之兄目夷后裔。目夷曾為宋襄公大司馬，后代失去貴族身份，降為平民，便以墨為氏。
墨子約出生于周敬王四十年，或說(shuō)四十四年，少年曾為牧童，又學(xué)過(guò)木工。其所制作守城器械之術(shù)，甚至高過(guò)匠門祖師公輸班，天下獨(dú)自為尊。
因遠(yuǎn)離老城七十里外而居，故自稱鄙人，被人稱為布衣之士。
墨子文化知識(shí)高深，又身為工農(nóng)下士，故自詡說(shuō)：上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難。
三十歲之后，墨子決心離開(kāi)故里，周游列國(guó)，拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國(guó)之道，恢復(fù)先祖榮光。于是足穿草鞋，步行天下，開(kāi)始在各地游學(xué)。
墨子曾從師儒者，學(xué)習(xí)孔門儒學(xué)，稱道堯舜禹三王，習(xí)《詩(shī)》《書》《春秋》等儒家典籍。但因不滿儒家學(xué)說(shuō)，而另創(chuàng)墨家學(xué)派，專與儒家對(duì)立。
墨子另立新說(shuō)，在各地聚眾講學(xué)，以激烈言辭抨擊儒家學(xué)說(shuō)，以及諸侯國(guó)君暴政。大批手工業(yè)者及下層士人由是產(chǎn)生共鳴，開(kāi)始追隨墨子，逐步形成墨家學(xué)派。
墨家宣揚(yáng)仁政，倒與儒家相合。在法家崛起以前，墨家是與儒家相互對(duì)立最大學(xué)派，兩家并列為顯學(xué)。在當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴之中，有“非儒即墨”之稱。
墨子行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛(wèi)，并欲到越國(guó)，因事終未成行，但曾多次訪問(wèn)楚國(guó)，獻(xiàn)書給楚惠王。楚惠王欲封墨子，墨子不受。
越王邀請(qǐng)墨子作官，并許以五百里封地，墨子以欲參與越國(guó)之政，實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，越王拒之。墨子晚年至齊，企圖勸止項(xiàng)子牛伐魯，又不成。
畫外音：墨子高于諸子百家之處，是其乃為中國(guó)古代邏輯思想體系重要開(kāi)拓者之一。其所創(chuàng)墨辯哲學(xué)，竟與古印度因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并肩共立，被稱為世界三大邏輯學(xué)。墨家學(xué)術(shù)，不但自覺(jué)大量運(yùn)用邏輯推論方法，以論證自己政治、倫理思想，且在中國(guó)邏輯史上首次提出辯、類、故等邏輯概念，并要求弟子門人將“辯”作為專門知識(shí)學(xué)習(xí)。由此墨家逐漸養(yǎng)成注重邏輯推論之傳統(tǒng)，并建立起首個(gè)中國(guó)古代邏輯學(xué)體系。
墨子精通機(jī)械制造，天下聞名。曾花費(fèi)三年之功，精心研制出一種能夠飛行木鳥，成為中國(guó)古代風(fēng)箏創(chuàng)始祖師。又曾用半日之功，制造出輜重車輛，可載重米谷三十石，是當(dāng)時(shí)列國(guó)最好車輛載重量數(shù)倍，且運(yùn)行迅速省力，經(jīng)久耐用，為時(shí)人贊為鬼斧神工。
墨子并擅長(zhǎng)守城，曾教導(dǎo)門人弟子：當(dāng)在守城時(shí)，為防止敵軍挖掘地道攻城，可每隔三十尺挖一井，并置容四十斗以上大罌于井中。罌口以薄牛皮繃之，人伏罌上偵聽(tīng)，便可監(jiān)知敵軍是否挖地，地道挖于何方，而作御敵之備可也。
此乃聲音共振機(jī)理，已被墨子于兩千四百年前所掌握，可見(jiàn)其能。人類歷史上首個(gè)設(shè)有文、理、軍、工等科綜合類學(xué)校，便是墨子在三十歲前所創(chuàng)，培養(yǎng)出大批各科人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。為天下興利除害，是其辦學(xué)宗旨。
墨子幾乎諳熟當(dāng)時(shí)各種兵器、機(jī)械及工程建筑制造技術(shù)，并有不少創(chuàng)造。在《墨子》一書中，曾詳細(xì)闡述懸門結(jié)構(gòu)，城門及內(nèi)外各種防御設(shè)施構(gòu)造，弩、桔槔等各種攻守器械制造工藝，以及水道、地道構(gòu)筑技術(shù)。后世匠門，亦視其為祖。
閃回結(jié)束。墨翟隨鬼谷子王詡在云夢(mèng)山同修數(shù)載，二人各有所得。（本集完）