第二十章 玄奘，何為佛與魔
“不過是多吃及幾把鹽，多閱幾個(gè)人而已，
不知三皇子到此有何見教！”遷安老和尚非常謙恭的問道。
“也沒什么，就是找玄奘大師解解惑?！崩钽≌f的很輕描淡寫?！?p> 遷安老和尚看著這個(gè)大唐的三皇子，首先是感到意外，
因?yàn)樵陂L安都城有不少的寺廟，
更是有不少的高僧，他不到那里解惑，
反而跑到這種小地方的寺廟來求解，本身就不太合乎常理。
此一奇也。
其次是他來到這里，不找這里的長老，
而是直接找陳玄奘，此第二奇。
自己的徒弟江流兒一向比較低調(diào)，
很少會(huì)出這個(gè)地界兒，他的名聲也不可能會(huì)傳到都城長安，
更不用說讓三皇子慕名而來。
遷安老和尚知道自己的徒弟未來肯定是名聲大噪，
但現(xiàn)在他寂寂無聞，三皇子是怎么找到這里的？
三皇子找來，以他塵世多年的經(jīng)驗(yàn)看，不僅大唐要變了，
恐怕整個(gè)南瞻部洲都要變，
如果再以修佛多年的視角看，恐怕整個(gè)三界都要變了。
不過這遷安老和尚眼神比較銳利，
他看李恪對(duì)陳玄奘沒有惡意，
也不再說什么，
而是將空間留給了李恪和陳玄奘，
他自己找另一間禪房去參禪念經(jīng)去了。
這間禪房內(nèi)只剩下李恪和陳玄奘二人。
兩人年齡都差不多，都是朝氣蓬勃的年紀(jì)。
禪房內(nèi)的氣氛，寧靜而玄妙。
李恪用兩世為人的靈魂眼神看著陳玄奘，
發(fā)現(xiàn)陳玄奘的眼睛清澈如水。
這雙眼睛讓李恪想起了那句“本來無一物，何處惹塵埃！”
果然，處在真正的西游當(dāng)中，
他才發(fā)現(xiàn)眼前的這個(gè)唐僧并不像電視中演的那樣。
既不是白的細(xì)皮嫩肉，也不是黑不溜秋，膚色很健康，
他會(huì)為不小心踩死螞蟻流淚，又不會(huì)為自己的悲傷而焦心。
“不知殿下有何疑惑，需要貧僧來解惑？”陳玄奘笑著請(qǐng)李恪落座。
“我自小也讀了一些書，隨著年齡的增長，
我越加疑惑，到底何為佛，何為魔？
又是何為妖？
妖吃人如同人去吃雞鴨魚肉一般，
人可以吃雞，為何雞吃人就不對(duì)了呢？”李恪開門見山。
直接要和陳玄奘辯論亙古都存在的問題，
人可以吃哺乳動(dòng)物，似乎天經(jīng)地義，說什么物競天擇，
食物鏈所處的位置決定的，
反過來，人類就喊打喊殺說它們是妖怪，
要斬妖除魔！
“是佛，是魔還是妖，皆在心中一念間，
正所謂凡所有相皆是虛妄，
若見諸相非相即見如來。”陳玄奘淡淡解釋道。
“何意？”李恪想深挖。
“佛、魔、妖、仙，即非佛、魔、妖、仙，
是名佛、魔、妖、仙，
一切眾生皆有慧根，皆可成仙，
皆可成佛，亦皆可墮為魔和妖，
不過在心，關(guān)鍵在于如何降服其心。”陳玄奘引經(jīng)據(jù)典的開始和李恪對(duì)答。
“我若見一人要?dú)⒁粙D孺，我不去阻止，此心，是佛是魔？”李恪直接拿例子做反擊。
說的太概念無從抓起，更無法發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
“殺心起既是魔，見死不救，亦是心魔?！标愋收f道。
“若那婦的丈夫，若那孩子的父親，曾殺此人全家，
他來復(fù)仇呢？
我若阻止，豈不是令那人心生嗔恨，令那兇手逍遙法外，
大仇不得報(bào)……”恪就此例子忽然轉(zhuǎn)向，
向內(nèi)挖掘因果和善惡的問題。
“世間事沒有對(duì)錯(cuò)，只有因果，
我父曾被害，我母曾被辱，我若心生嗔恨，
必定親手手刃賊子，
縱使將其千刀萬剮，亦不能改變這段因果，
不如放下?！标愋室材贸隼觼怼?p> “放下？如何放下？我若現(xiàn)在將你斬首，
就說這是你所種的因，才有這樣的果，
你當(dāng)如何？”李恪反駁道。
面對(duì)這個(gè)反問，李恪倒是一下子愣住了，
“所有行為之果皆有起因，
我二人無冤無仇，三皇子并無殺我之心，
沒這個(gè)因，更沒這個(gè)果?！标愋蕝s另辟蹊徑，不正面回答。
因并非因，果也并非果，時(shí)間有多少混淆因果者。
窗外的明月已經(jīng)高高懸掛，室內(nèi)兩人的對(duì)答才剛剛開始。
李恪此來的目的，那就是要收服唐僧。
說的好聽點(diǎn)叫收服，說的不好聽叫忽悠，叫洗腦。
只要將唐僧給拿下，那么未來對(duì)付佛門的底牌就有了。
在李恪看來這個(gè)西游的世界里，
寺院中未必都是和尚，佛門中未必都是羅漢和佛，
有不少披袈裟的妖魔。
“我曾讀過金剛經(jīng)，有一句不解，愿玄奘法師解惑，
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
前些日子觀音曾顯現(xiàn)在長安城，
我想詢問玄奘法師，這算不算有為法？”
“姑且不論觀音菩薩顯化，但從字面去觀，佛是讓我等凡夫能以夢(mèng)境、幻術(shù)、水泡、影子、露水、閃電六種常見事物，
看待世間一切。
常常如此觀想，看破真相，便可放下對(duì)一切事物的執(zhí)著，
達(dá)到放下有為法而證得無為法，
最終直至不生不滅的境界，回歸到自己的佛性?！标愋誓托慕忉屵@句話的本意。
“菩薩本不住相，不住聲、香、味、觸、法。
菩薩的顯化就如夢(mèng)幻泡影，不是菩薩顯化，
而是自己住相?！标愋收f的很玄乎。
將李恪拋出的難題又給送了回去，說李恪看到的
是自己所住的相。
李恪發(fā)現(xiàn)和陳玄奘辯論佛典是討不到便宜的。
陳玄奘對(duì)于經(jīng)典的閱讀量肯定會(huì)比他這個(gè)愛看閑書的三皇子多多了。
還是要另辟蹊徑才能收服。
這個(gè)時(shí)候李恪才后悔前世沒多讀點(diǎn)佛家經(jīng)典，
這個(gè)世界沒有的，前世的那個(gè)世界有，
甚至一些秘法，只要想辦法都能學(xué)，
辯論的方向不能朝著陳玄奘擅長的方向去。
“既然不住相菩薩，如今菩薩執(zhí)意要我父皇舉辦水陸大會(huì)，
豈不已經(jīng)住相，如此菩薩還是菩薩否？”李恪直接拿水陸大會(huì)說事。
以菩薩所行之事來反推菩薩，給陳玄奘直接思考菩薩真?zhèn)蔚膯栴}。
李恪覺得這可以直擊陳玄奘的核心信念。