10仙2
又兩千年過(guò)去，天柱山巔的界樹(shù)卻以經(jīng)腐朽，其中的造化卻于根部孕育出了一棵種子。
這天，隨著此界最后一點(diǎn)仙力的潰散，界樹(shù)于潰散的波動(dòng)中消逝，但卻有無(wú)量造化生成，散落在天柱山的核心洞天中，在讓天柱山越發(fā)神圣的同時(shí)，也讓新的界樹(shù)生根發(fā)芽。
在這個(gè)變化中，王聰?shù)纳硇我苍谔熘街}的末端出現(xiàn)。
此時(shí)他真我以完全恢復(fù)、處于此身的冥冥之中，這讓他看起來(lái)是個(gè)凡人，雖然現(xiàn)在他除了本質(zhì)，在事實(shí)上就是凡人。
這是他為了整合自身之道，創(chuàng)造出自身之法的方式，說(shuō)來(lái)好笑，修煉到現(xiàn)在這個(gè)程度，他除了一本總綱性的三元造化經(jīng)之外，就沒(méi)別的創(chuàng)造了。
現(xiàn)在有半步太乙的境界了，才回過(guò)頭來(lái)趕緊趕慢的才來(lái)處理，畢竟這事說(shuō)重要也重要，說(shuō)不重要也不重要，只是不能再拖了，同時(shí)曾經(jīng)他積累得有多深，現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程就有多繁復(fù)。
難度么其實(shí)并不大，因?yàn)槟茏叩浆F(xiàn)在這個(gè)程度，也證明他對(duì)那些經(jīng)歷過(guò)的世界的道，有了很大的溶合，只是沒(méi)能徹底熔煉為一體。
至于領(lǐng)悟了這么多道、境界也夠高，為什么重塑身體還是凡人，其它修行者單只領(lǐng)悟一界的道都能走到更高，就算重修誰(shuí)又不是非常牛的體質(zhì)，像王聰這樣的是不是廢。
其實(shí)仙與凡的區(qū)別只是本質(zhì)的差別，其它的就完全不同。
某些末法時(shí)代成仙者、其輸出可能比不上核爆，但宇宙歸零卻不能對(duì)其造成傷害。
其原因不在體量，而在本質(zhì)與位格，其本質(zhì)與宇宙同階，處于太初狀態(tài)又不怎么受宇宙束縛，只要不是同等修行者或宇宙意志的攻擊，或者宇宙整體進(jìn)行輪回，其他力量再龐大都如清風(fēng)拂面。
而其本身的攻擊，可能范圍不太，但能將攻擊范圍內(nèi)從時(shí)空層面上打成類混沌態(tài)，然后再來(lái)。
至于消耗，除了心神消耗外就沒(méi)了，因?yàn)槟軙r(shí)刻恢復(fù)，因此消耗對(duì)于仙來(lái)說(shuō)約等于無(wú)，心情好還能再將類混沌態(tài)開(kāi)辟成自身想要的狀態(tài)。
至于原理，也很簡(jiǎn)單，本質(zhì)。
末法時(shí)代的科技使用的能量是屬于宇宙的，并且是在演化到了宇宙后期最繁復(fù)的狀態(tài)，這種狀態(tài)下，其能級(jí)之低，本質(zhì)含量之少是先天生命難以想象的。
消抹一顆恒星的后天之道、返本還原產(chǎn)生的先天之炁，可能不夠其一次吐納。
就像量子創(chuàng)世猜想一樣，最初很少的力量結(jié)合了不存在的量子空泡，于是量子運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，宇宙也因此出現(xiàn)。
對(duì)比前例的仙凡，很通俗的就能形容成、一段低能級(jí)微波對(duì)決宇宙，還要?dú)⒘擞钪媸裁吹模@可能嗎。
而呼吸既是先天之炁的先天生命，其對(duì)于仙的本質(zhì)、差的也不能以道理記。
太易，神之始而未見(jiàn)炁也，既“炁”這個(gè)連通根本存在性與萬(wàn)物的概念之物出現(xiàn)了其第一個(gè)組成，也就是“神”當(dāng)然這里這個(gè)“神”可以用靈來(lái)進(jìn)行更準(zhǔn)確的定義。
因?yàn)樘跤械?、神與道同，如此也能證明“神”只是在太易階段出現(xiàn)了基礎(chǔ)，卻還沒(méi)成。
太初元炁始萌，卻無(wú)形無(wú)質(zhì)，經(jīng)太始賦形，太素凝質(zhì)，由太極而成“體”，使“炁”再次加入了“元炁”、“形”、“質(zhì)”和“體”的概念，使其真正成型。
而一般所說(shuō)的先天之炁則自太極出現(xiàn)，所謂陰陽(yáng)合化而成太極，既可知太極不只是為“炁”賦予“體”之概念。
因?yàn)榭炻?dòng)靜、剛?cè)帷⒑疅?、生死、光暗這些都是互為陰陽(yáng)的，因此，太極之極也指，有各種不同特征的元炁的種類繁多。
因此先天生命的攻擊在很大程度上對(duì)仙是無(wú)效的，若仙認(rèn)真一點(diǎn)，先天生命都攻擊不到仙，因?yàn)樘醣揪蜔o(wú)形無(wú)質(zhì)，下級(jí)攻擊打不到，。
由此就能看出仙與凡的不同，因?yàn)橄梢越?jīng)在一定程度上與世界本質(zhì)平級(jí)了，其存在根源由世界承載，其力量由自身五太衍生，凡靈與其不過(guò)泡影，就像普通世界的生命，不會(huì)被普通陰影擊傷擊殺一樣。
而仙之成長(zhǎng)，也在于仙對(duì)先天五太的領(lǐng)悟，但一般的世界、其關(guān)于先天五太的道不僅很難領(lǐng)悟，中間變化的操作空間也小，生靈若復(fù)制性的將其領(lǐng)悟，就只能合道天地，就不能稱之為仙了。
于是修行者就有了天地人神鬼五仙的區(qū)別，因?yàn)槭澜绛h(huán)境對(duì)這一道修行者的壽命引響很大，但這一道修行者花樣又是出了名的多。
因此現(xiàn)成的沒(méi)得撿，那就開(kāi)創(chuàng)好了，先天五太的變化少，那是對(duì)先天五太的了解少。
那通過(guò)領(lǐng)悟先天五劫的變化不就能拓展對(duì)先天五太的領(lǐng)悟廣度和深度？
領(lǐng)悟先天五德先天五運(yùn)不就能自我驗(yàn)證自身開(kāi)創(chuàng)道悟的正確性？
再加入陰陽(yáng)三才四象五行時(shí)空等概念演化個(gè)世界也行。
若還是不夠，就以半步仙與世界的初步信息隔離來(lái)演化不同文明。
若這樣都不行了，那就只能搞事了。
以不同根基形成的不同文明進(jìn)行有序的對(duì)沖，以不同的思想對(duì)沖產(chǎn)生新的變量，使之啟發(fā)自身。
若玩到這里都沒(méi)能成仙，就只能賣身合道給世界打工成仙了，只是這種事有數(shù)量限制，也不像仙那么逍遙，本質(zhì)上也更像神。
當(dāng)然，這不引響修行者成就太乙，成了太乙，既步入太易、自成根基，非諸天大災(zāi)不死，自此長(zhǎng)生不滅。
由仙的成就與狀態(tài)，就可知王聰為什么領(lǐng)悟了那么多道，卻還是初入仙境了，除了仙的要求太高外，他的道沒(méi)成長(zhǎng)多少也是一大原因。
至于為什么有這么多資糧都沒(méi)多大成長(zhǎng)，誰(shuí)當(dāng)悟道輕松，誰(shuí)就沒(méi)動(dòng)腦子，若這么好悟道，仙人們也沒(méi)這么逍遙了。
而且看起來(lái)初入仙境到太乙之境在概念中的差距不大，雖然每前進(jìn)一步所表現(xiàn)的本質(zhì)與強(qiáng)大程度卻天差地別，但對(duì)太初的掌控程度不增量十二萬(wàn)八千六百倍是前進(jìn)不了那一步的。
可太初無(wú)形無(wú)質(zhì)、為炁之始，太易不存一物、為神之始，這就造成誰(shuí)也不知自己還差多少，又差在那兒，因此，仙人們基本都很閑，因?yàn)樾扌兄录辈粊?lái)。
因此，王聰決定重新梳理自身大道，不以修道內(nèi)煉之路為方向，而是走內(nèi)煉為核心、玄幻之道為外殼的新道路，使自身成長(zhǎng)得更快也更完美。