12法
又是清晨，不過這回王聰沒在修煉，只見一個個的分身正在忙碌，或取材，或下廚或制藥、還有一些邊吃邊煉體，煉完之后再進行藥浴。
看這時空波動的范圍與強度，其內有不下十萬人正在勞作，東邊生產區(qū)有大量元炁降下，從時空波動反射出的景象可以看出，這些元炁被轉化生成了各種物資。
至于西邊，三個排污口正閃爍著陣陣靈光，不停的凈化著排向涯下平原的農家肥，以涯下平原穿行荒漠三十里的肥河的來看，山莊必定是在空間擴展后、又經歷了時間加速。
在太陽剛剛完全升起時，在山莊最高處的亭臺上，王聰一邊嗞著茶水一邊欣賞著朝日的春光，時不時的伸手穿過空間去拿分身們做出的美食吃吃，這狀態(tài)，說不出有多愜意。
隨著時間的流逝，分身們也完成了普世新法的整理，王聰身上也慢慢的出現(xiàn)了法力的波動，這代表著王聰進入了修行的第二境——神通境。
神通境的修行主要是修行神通，神通的修行又離不開靈文道圖，而靈文道圖又是從第一境的觀想圖上擴展升華而來。
因此，深入學習靈文道圖既可加快靈文道圖的觀想進度，而會通了靈文道圖，就能使用神通，神通在使用中就會將其內所含之道賦予修行者。
而修行者也算世界謀些道之投影顯化，因此神通境的修行需要修行非常多的小神通，用這些神通所含的道之演變來補完自身。
同時，因為是通過觀想來修行的，因此神通境最主要成長壯大的是精神靈魂，因此神通境的修行者，其對力量的掌控性非常強。
由元精元炁所表現(xiàn)出的肉身法力這些的增強卻是半自動的，沒必要去主動修煉，畢竟活動兩下打一些拳和練習呼吸吐納術并不怎么引響觀想。
至于肉身和法力弱這個問題也并不存在。
此境身體的增強是通過人身被補完的道來增強的。
同時，人身之道在進行補完時，會與世界的運行之道產生輕微的不和諧，而由這種不和諧產生的壓力會從沖突的根本處淬煉人身精炁神。
修行者的修煉，就是在補完自身的同時，輕微的調整各種道的補完程度，使自身控制住這種淬煉強度，使人身小天地以更穩(wěn)妥的方式全面成長。
而法力的增長，其實是人身小天地完善到一定程度后的衍生，在修行前期、法力是類似于活期存儲，作為自身成長和驅動護道手段的能量，到后面境界，法力則是自身小天地力量的衍生，沒必要太過關注。
雖然法力境巔峰的法力有一元之數(shù)，每單位法力等于同品質靈氣凝結的一均靈石就是了。
說完了閑話，再回過頭來看王聰?shù)男扌小?p> 因為準備在未來傳法天下，所以在神通境，王聰創(chuàng)造了一個小方法來為后來修煉者開掛，因為方法簡單，所以被他直接融入了第一境。
這造成修行者在進入第二境后，三大丹田會各自出現(xiàn)一個鼎之虛影，這虛影在第二境并沒有什么實質上的作用，只會將作用在精炁神上的道痕、顯化在對應丹田的鼎上，使修行者能更明確的知道自身的缺陷。
當然，作為后面境界開掛的基礎，這些虛影是能溶合的，這也能使修行者能更好的完善自身之道。
因為這一段并沒有什么太消耗時間的關口，再加上王聰不僅底蘊深厚，體系和知識也是他創(chuàng)造完善的，因此這一段很快就完成了，不過這也僅僅是步入神通境。
神通境后面的境界需要完整的學習九級靈文，前面學習的靈文只是最底的一級靈文。
學完九級靈文后，修行者就了解了此世一切的后天基礎現(xiàn)象，后面的修行就是深入的了解這些現(xiàn)象，并將自身在這些現(xiàn)象中探索到的道進行組合，使具現(xiàn)自身之道的那個虛鼎上的道痕完美無瑕。
達到這個程度后，就可以對自身之道進行蛻變，使其更契合自己的同時，也讓自身之道對各種現(xiàn)象的基礎，也就是自身所有能量的變化，有更深入精微的認知描述。
做完一次蛻變后，修行者肉身法力靈識會有全方位的增強，也能精微掌控一些精炁神的運轉，此時以經有步入第三境的基礎。
當然，一般人不會這么選，因為這種蛻變在第二境能進行十二次，再差的人也會選擇拼時間就能完成的九次蛻變后才晉升。
至于九次蛻變以上，蛻變的效果就從能量層次上升到元炁層次，涉及到元炁層次的蛻變，除了會極度的純化加強精炁神，帶動肉身靈識和法力增強外。
最明顯的改變是經脈竅穴的強化，使得經脈竅穴內部空間變強也變得更大，這里他加入了前一次經歷的修真界特質，就像第一境的精氣符文合化神曦是完美法的特質一樣。
而第二境加入的特質為一氣清濁衍世界，在那個修真界的體系中，每個法力蛻變關口，在滿足對應清濁比例后，會出現(xiàn)清濁化界的現(xiàn)象，來極限的開擴強化丹田空間。
雖然類似現(xiàn)象各種修行體系都存在，但那更類似于本源衍界這一概念，不像一氣清濁衍世界這一概念，既強化本源衍界概念所代表的本源增強，也全力的開擴淬煉著丹田經脈竅穴的內部空間。
當元炁完成了三次蛻變后，也代表修行者的道在此境走到了最好的曾度，再向上蛻變以經變得不劃算了，因此，需要以自身之道震動精炁神來開辟內景天地以步入第三境。
開辟內景天地時，自身根基的深厚完善與否將引響自身異象的品質，而異象的做用，除了作為神通來用之外，更是一個了解自身各方面情況的顯象，也是自身開掛的方式。
比如說第一異象，天地洪爐也叫天地鼎爐的異象，既是修行者人身小天地這一概念的具現(xiàn)化，也是第二境三丹田鼎之虛影的聚合。
第二異象大道之輪，是自身所休之道的具現(xiàn)，第三異象盤王開天是自身破壞力的具現(xiàn)，第四異象是代表自身生機的造化青蓮，第五異象是代表自身大道各方面完善穩(wěn)定程度的天柱山，第六異象是代表自身力量循環(huán)利用的輪回盤。
當然異象不止這些，這些異象只是比較能反應修行者某部分狀態(tài)的那些。
其它如天地人三界、山川海河湖、周天星辰、天地脈絡、四季天象變化等內景天地之象都是異象，都是由自身之道與精炁神組合而成。
因此第三境的修行既是修心神煉炁以悟道，煉道合炁以壯精，心道合炁以煉神使精炁神心道同時成長同時壯大。
當然這是此境本質，真正的修行方式是學習包含了靈文奧義且涉及到先天玄妙的神文以煉識神，再運轉法力配合識神運轉精炁神。
以敏銳強大的識神去感知精炁神更深層次的本質，再配合從神文中領悟的天地玄奧去完善自身之道，使自身之道能更深入的勾連到自身的精炁神的本質，自然而然的就能在自身大道勾連精炁神然過程中生出神曦來淬煉自身一切。
至于在此境修行比重增強的自身大道，也能在自身與天地不諧的對抗中完善穩(wěn)固，使自身的精炁神一次次的進行的升華，并進行本質上的蛻變。
而精炁神每次發(fā)生根本性的蛻變時，一炁清濁衍世界的特質就會爆發(fā)性的提升，這不僅能壯大提升經脈竅穴的強度和內空間，也能提升內景的真實程度，只要經歷九次這種提升，本質層次屬于異象的內景，就能熔煉為一、本質達到半真實世界的程度。
由此既可知其中的消耗，若沒有混沌胎息這樣的神通借助世界來轉化元炁，那既可知此道修行者會是何等劫數(shù)深重，因為既使天地不降劫，修行者之間為了資源的爭戰(zhàn)內卷就能卷掉大部分修行者。
所以為了解決這個問題，王聰就將混沌胎息的概念，附加在了修行體系的根基上，使修行者在成就第三境時，自然而然的就將自身呼吸吐納的概念升華成混沌胎息的概念。
至于他們用不用，將不將之升華為大神通，想來第三境一元之數(shù)的法力存量會開導他們的，嗯，還是一單位法力等于一均同品質靈石，不開掛是吸不過來的，而且只有法力滿了才不會拖修行后腿。