文源千古（二）

　　書上的畫面又發(fā)生了變化。

　　在書上現(xiàn)在是一個(gè)大大的甲骨文字——水，像是峭壁上落下的液滴。慢慢地又變化了，現(xiàn)在的“水”字又像是崎嶇凹凸的巖壁兩邊液體向下流淌飛濺的樣子，不過(guò)最初都逃不過(guò)是山泉?！八陛p輕流動(dòng)，巖壁淡化了，慢慢有了流動(dòng)的感覺(jué)，，像是妖嬈的美女的身曲線。然后又像是用刀刻印上的一般，一橫一豎盡顯鋒芒。陡峭的巖壁慢慢消失變成了一豎，流動(dòng)在巖壁上的水流匯聚了，泉水般的“水”也大大地變形了，這也就成了現(xiàn)在的水。

　　畫面起了迷霧，慢慢浮現(xiàn)了一眼泉水。巖石上飛濺而出的是水；巖石山間流動(dòng)的是澗；山澗在地面上匯聚的清流是溪；小溪慢慢也開(kāi)始了凝聚匯成了川；萬(wàn)川歸流成了河；最大的河是江，百江入海。這個(gè)時(shí)候的水，已經(jīng)不單單是水了，她可以是世間萬(wàn)物。

　　《易經(jīng)》有云：“天一生水，地六成之?！边@是一與六共宗北方。于是古人就開(kāi)始了對(duì)天象的觀測(cè)?！疤煲簧囟?，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土?！边@個(gè)時(shí)候的水就成了五行，五行也為世間萬(wàn)物。又有說(shuō)“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這個(gè)時(shí)候的水，就是八卦中的“坎”卦，可以推演世間萬(wàn)物。水的威力可以說(shuō)是無(wú)窮的，這也讓世間的人對(duì)她心心念念。

　　古人多有對(duì)“水”的詠?lái)?，借助她?lái)表自己的胸襟。

　　魏武帝曹操向東進(jìn)發(fā)登上碣石山，觀賞大海的奇景而作“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！苯杈笆闱?，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志很巧妙地融合在一起，抒發(fā)自己的豪情壯志；李白被貶數(shù)年，這一日來(lái)到了嵩山與好友會(huì)酒，于是酒開(kāi)胸膽傾瀉了萬(wàn)千愁緒，他高聲唱到“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”讓自己的情懷一下子達(dá)到了頂峰。可是李白與水的情緣是無(wú)盡的，他還用“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”來(lái)表示自己愁緒的無(wú)盡；陸游的水又是別有一番風(fēng)味，他給了水一種新的釋意“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”~~~

　　水給人們的啟示有哪里只是這些？

　　論語(yǔ)有云：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這又是怎樣的做人道理；羅貫中說(shuō)，“青山不改，綠水長(zhǎng)流”這又讓我們明白了不在一時(shí)之氣義，等待著后續(xù)的機(jī)會(huì)有多重要；甚至是一國(guó)之君的唐太宗李世民也站了出來(lái)不斷用荀子的話說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟”給予了水全新的含義~~~

　　水由人創(chuàng)造，她又不斷被人賦予新含義，在啟示著這時(shí)代的發(fā)展。她從遠(yuǎn)古走來(lái)，緣起遠(yuǎn)古，走向未來(lái)，源動(dòng)千古。

　　“咚咚······”的敲門聲響起來(lái)。

　　我把頭從書桌上抬起來(lái)，原來(lái)不知道什么時(shí)候我睡著了。

　　“不早了，關(guān)掉燈，早點(diǎn)睡!”門外面?zhèn)鱽?lái)母親的催促聲。

　　“知道了，這就睡?！蔽艺仙蠒?，一下子看到了“水”，又看到了“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”，看完這才關(guān)上燈。

　　合衣躺在枕頭上，思緒萬(wàn)千但只有四字在腦海中停留了下來(lái)，并且念念不忘。我在心中感嘆。

　　上善若水?。?