送走賓客后，有弟子忍不住開口問(wèn)言朋真君道：“師尊，為何那賈強(qiáng)以煉氣境界就能使出那等大范圍的術(shù)法？”
言真君并未直接回答該弟子的提問(wèn)，而是看了孫則道：“你已經(jīng)和賈強(qiáng)比試了一番，可看出了其中的奧妙？”
孫則點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“學(xué)生見他使出術(shù)法覆蓋了整個(gè)演武場(chǎng)時(shí)頗為震驚。抵抗時(shí)發(fā)現(xiàn)那些花瓣并非元?dú)饽Y(jié)，而是真實(shí)的紫袍薔薇花，就對(duì)他的來(lái)歷有了猜測(cè)。下場(chǎng)后聽老師提到本宗松巖長(zhǎng)老是他的前輩，就知道自己猜測(cè)無(wú)誤——那賈強(qiáng)并非人族，而是一株紫袍薔薇花所化?！?p> 孫則話音剛落，一眾筑基和煉氣弟子都震驚出聲。言真君和諸位金丹真人早已知曉這個(gè)消息，神色自然未有任何變化。
本方世界有人族、妖族、蠻獸、野獸等不同的族群。除此之外，還有一類少見的存在——精怪。精是植物得日月光華，天地元?dú)庾甜B(yǎng)，并機(jī)緣巧合得到大道法則哺育而脫去對(duì)土地的需求，得以化形為獸或人，能自動(dòng)行走；怪是非生命物質(zhì)，如山石，靈材等因?yàn)樘幱谔厥獾沫h(huán)境，受了生命氣息，天地元?dú)庖约按蟮婪▌t的滋養(yǎng)而活過(guò)來(lái)，成為生命體。因?yàn)槿梭w在修煉上有先天優(yōu)勢(shì)，精、怪化形時(shí)一般都會(huì)選擇人形。
木、石之屬能夠化形都需要大機(jī)緣，故而精、怪二者均都極其稀少，兩萬(wàn)年下來(lái)也不過(guò)有幾十位記錄在冊(cè)而已。故而眾弟子聽到賈強(qiáng)是花精所化，俱都吃驚不已。
孫則倒還好些，他畢竟在地球上讀過(guò)《聊齋志異》，讀過(guò)《子不語(yǔ)》，頗聽說(shuō)過(guò)不少花草成精，木石變怪的傳說(shuō)。
精、怪得大道法則滋養(yǎng)，天生資質(zhì)就極高。記錄在冊(cè)的幾十位精怪最低也修到了元嬰中期境界。他們和妖族不同，一旦化形成功，從外貌和氣息上就看不出任何破綻。這也是在賈強(qiáng)未動(dòng)手前沒(méi)有人看出他來(lái)歷的原因。
太昊宗的松巖長(zhǎng)老是一塊山巖得道。其在化形前位于一靈松之旁，從靈松那里吸收了不少元?dú)猓识诨魏笞悦蓭r。可能是因?yàn)楸倔w是塊石頭，松巖長(zhǎng)老天生沉默寡言，在宗門中很是低調(diào)，少有金丹真人以下弟子知道他的存在。
言朋真君自然是知道松巖長(zhǎng)老的，并且還受過(guò)他的指點(diǎn)。因此對(duì)精、怪之身有一定了解。是以才能在賈強(qiáng)使出天香薔海陣后看出他的出身。
待下方驚訝之聲收斂，言朋真君才點(diǎn)頭對(duì)孫則說(shuō)：“你說(shuō)的不錯(cuò)，那賈強(qiáng)確實(shí)是花精得道。他天生和木之大道以及幻之大道親近，以后成就怕是不可限量。那天香薔海陣乃是他的天賦神通。和你比斗時(shí)，受演武場(chǎng)面積約束，那花陣只有一里方圓大小。我估計(jì)他若是全力施展，哪怕現(xiàn)在他只是煉氣大圓滿境界，那花陣怕是也能覆蓋到十里方圓?！?p> 孫則等人聽了心內(nèi)羨慕，可也知道此乃精、怪得到的天地大道恩賜，是人、妖、獸族所無(wú)法取得的。這也算是天道至公，對(duì)精怪難以出現(xiàn)的一種補(bǔ)償吧。
眾人七嘴八舌討論了一番精怪相關(guān)的問(wèn)題后，孫則開言問(wèn)言真君道：“老師開壇講法時(shí)曾提到元嬰真君可以借助大道規(guī)則進(jìn)行斗法、修煉，并且展示了借助水之大道壓制修煉水屬性功法修士的能力?？蔀楹卧谑?dāng)?shù)年前巖蒙草原秋火蟬之災(zāi)時(shí)不見真君們壓制火之大道，控制蟬災(zāi)呢？”
言真君回答說(shuō)：“我初入元嬰，借助大道后只能壓制方圓里許范圍。就算是元嬰后期修士，也只能將這范圍擴(kuò)大到方圓數(shù)十里而已。火之大道暴虐無(wú)比，極難托付。據(jù)我所知近百年來(lái)以火之大道進(jìn)階元嬰者不過(guò)兩人而已。凡俗之人常用‘螳臂當(dāng)車’比喻弱小之人物不自量力，可如果有萬(wàn)億螳螂，就可以將車顛覆，當(dāng)日秋火蟬之災(zāi)就是如此。仙門確實(shí)將托付火之大道的真君全部派往草原，可卻不過(guò)是杯水車薪，無(wú)法以大道壓制之法克制蟬災(zāi)。最后還是靠了大量修士的戰(zhàn)斗消滅了蟬群?！?p> 孫則聽后才知道元嬰真君借助大道力量壓制的范圍也是有限的，最大不過(guò)數(shù)十里范圍。就點(diǎn)點(diǎn)頭不再多問(wèn)。言真君卻讓他上前，取了一個(gè)玉匣給他，言道是他戰(zhàn)勝袁世勛、賈強(qiáng)二人應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。孫則也未客氣，道謝后接了過(guò)來(lái)。
又和弟子們閑聊幾句后，言真君就打發(fā)眾人散了。孫則、陸征等五人就向阿嘎城而去。一路之上，金玠和遲昆兩人依然不停感慨賈強(qiáng)的出身來(lái)歷。陸征和李彥雖說(shuō)出身仙門世家，頗有見識(shí)，卻也對(duì)此頗為震驚，不時(shí)參與了金玠二人的討論。孫則也偶爾插上一兩句話，將自己見過(guò)的有關(guān)精怪的記錄講給他們聽。
一刻多鐘后五人回到阿嘎城仙師府。衛(wèi)方恭得了消息迎出來(lái)——在報(bào)名參加宗門秘境探險(xiǎn)資格戰(zhàn)后，孫則就走了董節(jié)真人的門路，將衛(wèi)方恭暫時(shí)借到阿嘎城來(lái)，以便六人一同訓(xùn)練，培養(yǎng)合作的默契。
孫則等向衛(wèi)方恭介紹了今日慶典的勝景，讓衛(wèi)方恭艷羨不已。金玠趁機(jī)問(wèn)孫則說(shuō)：“三哥，老師給了什么好東西予你？”孫則取了那玉匣出來(lái)打開給大家看。里面裝的是六丸慶洺宣和丹和一張淡藍(lán)色的符篆。
慶洺宣和丹是太昊宗不外傳的療傷補(bǔ)元圣藥，這顯然是言真君為孫則等人闖秘境而準(zhǔn)備的。孫則看了這六丸丹藥感動(dòng)之余也有些遺憾——他手上有信仰之力，療傷補(bǔ)元之效不比這慶洺宣和丹差，這個(gè)東西對(duì)他的作用有限。
孫則撇下丹藥不看，直接將那符篆拿起觀賞——這是一張水幕清華符，激發(fā)后可以生成一道水幕用以防身。那符篆托在手上有一絲濕潤(rùn)之意，空中的水元?dú)膺€緩慢向其上聚集，一看就是符篆中的精品。
孫則從進(jìn)入煉氣后就開始學(xué)習(xí)制作符篆，現(xiàn)在已經(jīng)是一名合格的制符師。自然知道制符不是簡(jiǎn)單的“鬼畫符”，而是要將自身元力御使注入到相應(yīng)符文之中，封印在符篆之內(nèi)。每個(gè)符文都是獨(dú)一無(wú)二的，是“天地真文”，對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的一組術(shù)法，在繪制中不能有絲毫馬虎，略微的偏差就可能導(dǎo)致繪制失敗。
修士的元力和制符手法有高低之分，所制備的符篆威力也就有不同。煉氣、筑基修士制備的符篆都是一次性的，激發(fā)之后儲(chǔ)存于其內(nèi)的元力威能釋放，符篆就消散。但到達(dá)金丹期后，因?yàn)樾奘恳呀?jīng)和天地大道相連，在制備己身所依附大道類別的符篆可以借一絲大道之力在其中，做成“真符”。“真符”蘊(yùn)含大道規(guī)則，威能絕非普通符篆可比。真符還可以通過(guò)吸取相應(yīng)元?dú)庾甜B(yǎng)本身，從而可以被多次使用。
不過(guò)真符內(nèi)不僅僅封印有修士元力，還需壓入一絲大道規(guī)則，制備起來(lái)費(fèi)力費(fèi)時(shí)，再加上金丹以上修士斗法中甚少使用符篆，故而真符相當(dāng)少見。
孫則手中這枚水幕清華符光華不顯，但仔細(xì)看去又像是面對(duì)汪洋，已經(jīng)近乎返璞歸真，很可能是言朋進(jìn)階元嬰后所做。想來(lái)也是言真君為孫則等人進(jìn)入秘境所準(zhǔn)備的，由此也可見他對(duì)自家弟子的拳拳愛護(hù)之心。
將這水幕清華符收了，孫則給陸征等五人各分了一丸慶洺宣和丹，而后取了一株赤金烈陽(yáng)草給金玠。同時(shí)對(duì)他說(shuō)：“給你一株，我自己留下一株。我們什么時(shí)候請(qǐng)教一下范鈞宏師兄，嘗試將其移植。等秘境事了再找宗門丹師給你煉制丹藥?！苯皤d就笑嘻嘻地應(yīng)了。
其后一個(gè)多月，孫則六人就在這阿嘎城內(nèi)潛心修煉。期間孫則又“釀”了些玲瓏玉液讓眾人服下，終于是趕在四月份比試前將金玠等人推進(jìn)到了煉氣十二層境界。如今明面上孫則的修為倒是六人中的最低，只有煉氣九層。但眾人都知道他的真實(shí)戰(zhàn)力，在訓(xùn)練中都是將他作為主力安排。
自從兩年前將衛(wèi)裘等人收服，孫則便開始研究四玉器，希望能找到《仙機(jī)棋陣》的下半部，卻一直一無(wú)所獲。似乎那四件玉器除了能生成玲瓏玉液，以及作為煉制圍棋法寶中棋子的原料外，別無(wú)其他作用。
孫則不得不將研究重點(diǎn)重新放回那香爐上。然而任憑他幾次進(jìn)階，體內(nèi)仙靈之氣有了顯著增長(zhǎng)，他以仙靈之氣驅(qū)動(dòng)香爐后都只會(huì)生成《仙機(jī)棋陣》的上半部。孫則甚至將玲瓏玉液灌注到香爐之中，可卻什么也沒(méi)有發(fā)生。
《仙機(jī)棋陣》上部介紹了圍棋法寶的的煉制方法和粗淺御使方法。如果想要讓圍棋法寶發(fā)揮出至高威力，就需要將棋子和棋盤組合生成不同的大陣，從而來(lái)調(diào)動(dòng)天地元?dú)馍踔链蟮婪▌t，可惜相應(yīng)陣法的介紹、布置、以及操控都在《仙機(jī)棋陣》下部中。
幸好孫則在仙府峰木屋中翻錄了所有典籍——那是一位叫做盧奎的前輩所留。從典籍內(nèi)容看，那盧奎前輩乃是七祖四侍時(shí)期之人，是一位陣法大宗師。他留下的那數(shù)十套典籍乃是一套完整的陣法傳承，中間還夾雜了眾多對(duì)符篆之術(shù)，符文勾畫等的探討。通過(guò)研讀盧奎的傳承，孫則的符篆之術(shù)再上一個(gè)臺(tái)階，并且可以在沒(méi)有得到《仙機(jī)棋陣》下篇的情況下，借助那些典籍中的知識(shí)建立一些棋陣，將圍棋法寶的威力發(fā)揮出六七成。
因?yàn)橛辛吮R奎的陣法傳承，孫則雖然沒(méi)有斷了尋找《仙機(jī)棋陣》下半部的心思，但已經(jīng)不再像以前那樣執(zhí)著。不過(guò)他已經(jīng)向衛(wèi)裘打聽清楚當(dāng)年他們發(fā)現(xiàn)四玉器的地方，準(zhǔn)備在進(jìn)入皓鑒谷秘境后再去那里搜索一番。
竹著書
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