第九十六章 圣殿

　　癡迷的看了許久，葉易安終于伸出手去。

　　手指剛一撫上裂天斬鬼刀冰冷沉厚的巨大刀身，如同在淵之潛龍突然飛騰而起一變?yōu)轱w龍?jiān)谔欤秀敝g，葉易安心底似是突然響起了一聲勢(shì)如奔潮的無(wú)聲嘯鳴。

　　這種恍然若存的無(wú)聲嘯鳴氣勢(shì)太盛，剎那間，葉易安堪稱堅(jiān)韌的心神亦為之所奪。

　　心腦之間短暫的一片空白后，葉易安就覺手指處猛然一陣刺痛，低頭看去時(shí)，似是魔怔了一般，不知何時(shí)他的指尖居然撫上了裂天斬鬼刀的刀刃，此時(shí)指尖處更多了一道深深的破口。

　　殷紅的鮮血流出，卻無(wú)一滴灑落地上，而是異常詭異的化為一條紅線游動(dòng)于裂天斬鬼刀的刀刃邊緣，最終將整個(gè)其薄如紙的刀刃盡數(shù)包住后，復(fù)又緩緩沁入了刀身之中。

　　隨后裂天斬鬼刀便又復(fù)歸于長(zhǎng)久的寂靜，樸拙的式樣，沉黑的刀身，除了那令人咋舌的寬度與長(zhǎng)度外，此刀再無(wú)一絲一毫引人注目處，恰與周遭之黑暗融合的天衣無(wú)縫。

　　一柄黑暗的巨刀！

　　一個(gè)游走于黑暗中的人！

　　珠聯(lián)璧合！

　　當(dāng)葉易安收回已經(jīng)停止出血的手指時(shí)，對(duì)于裂天斬鬼刀，他的眼中更多了幾分癡迷，心中也益增了幾分驚喜。

　　剛才刀刃吸納人血的異狀已明白無(wú)誤的證明此刀在最初打造時(shí)乃是經(jīng)過(guò)人血祭煉的，恰如傳說(shuō)中的名劍干將莫邪需以鑄劍師的鮮血為祭后方能成器一樣，若非絕世名兵斷不至于如此。

　　由是，即便拋開刀身上密布的繁復(fù)云文不算，這柄裂天斬鬼刀依然堪稱名器。

　　由于此處洞窟中有無(wú)法使用丹力的禁制，葉易安不得不先帶著裂天斬鬼刀回到來(lái)時(shí)禁制范圍外的密道，而后再將霸刀收進(jìn)袖里乾坤。

　　這一過(guò)程說(shuō)來(lái)容易，但做起來(lái)著實(shí)太不簡(jiǎn)單，不能發(fā)出聲響也就罷了，更要命的是裂天斬鬼刀實(shí)在太重，遠(yuǎn)比它那龐大形制顯現(xiàn)出份量的更重，若非葉易安身為修行者體內(nèi)有丹力流轉(zhuǎn)，面對(duì)如此重達(dá)數(shù)百斤的巨刀恐怕只能束手無(wú)策，望而興嘆。

　　重新退回到密道，葉易安方一驅(qū)動(dòng)丹力欲將裂天斬鬼刀收入袖里乾坤時(shí)，丹力卻突然脫離導(dǎo)引搬運(yùn)的線路流入了刀身之中，而后便見刀身上篆刻的繁復(fù)云文被逐次點(diǎn)亮。

　　有了剛才血祭的經(jīng)歷，葉易安面對(duì)這一異常時(shí)并不驚慌，不僅未對(duì)流向裂天斬鬼刀的丹力加以限制，反而有意導(dǎo)引緩緩送入。

　　當(dāng)整個(gè)刀身篆刻的繁復(fù)云文盡數(shù)被點(diǎn)亮?xí)r，裂天斬鬼刀原是暗黑的刀身突然一變?yōu)樯畋?，瑩瑩碧光柔和而晶瑩，恍然之間，這柄樸實(shí)無(wú)華的巨刀突然呈現(xiàn)出耀人眼目的麗色，恰似以世間最為名貴的翡翠雕成，華貴萬(wàn)方，逼人眼眉。

　　通體深碧持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，很快，刀身在不斷導(dǎo)引進(jìn)入的丹力下再次變?yōu)樾?，這玄黑之色與其原本枯澀的暗黑截然不同，光潤(rùn)瀏亮，宛若鳳歌山靈眼中心處飽經(jīng)天地原生靈力浸染的曜靈石光。

　　先為深碧、復(fù)為玄黑，恰是葉易安《蛹蝶秘法》凝丹的本原之色。

　　當(dāng)玄黑流光褪去時(shí)，刀身的繁復(fù)云文也歸于黯淡，隨著丹力盡數(shù)被導(dǎo)引回歸體內(nèi)凝丹，裂天斬鬼刀重又恢復(fù)為毫不起眼的枯澀樸拙，唯一的不同只是那龐然巨大的刀身卻隨著葉易安的心意縮小了數(shù)倍。

　　此時(shí)再看這柄霸刀已與人間世中一般的刀器沒什么分別，甚至更為不起眼。

　　剛剛損失了圓月彎刀，轉(zhuǎn)眼便得了這么一件能大能小的霸刀，葉易安心情大暢的同時(shí)，也遺憾著此地實(shí)在不便，使其無(wú)法一試裂天斬鬼刀的威能。

　　將刀鄭而重之的收進(jìn)袖里乾坤后，全身利索下來(lái)的葉易安重又循著密道潛回到了雕像所在的洞窟。

　　隱身在雕像后的暗影內(nèi)，葉易安仔細(xì)打量整座洞窟，目之所見是讓人震驚的巨大，以及出乎意料的簡(jiǎn)陋。

　　凹凸不平的地面，石痕錯(cuò)雜的穹頂，這一切都昭示著這個(gè)深埋于黑水大澤底部的神秘所在原是一個(gè)巨大的天然洞窟，后來(lái)雖然經(jīng)人收拾過(guò)，但這種收拾也簡(jiǎn)陋的基本跟沒收拾看不出太多區(qū)別。

　　洞窟之內(nèi)空空蕩蕩，因?yàn)樗木薮?，遂使這種空蕩更顯空曠。其間唯一所有的便是兩座同樣無(wú)比巨大，但雕工卻是慘不忍睹的雕像。

　　除此之外，這座洞窟中唯一多的東西便是四處可見的燃燒痕跡，以及布滿了整個(gè)石壁下層的巖畫。

　　那些燃燒痕跡顯然是有很多人曾在此生火后煙熏火燎的結(jié)果，至于那些巖畫，粗糙簡(jiǎn)陋，不僅顏色單一，繪畫技法更是半點(diǎn)都談不上。葉易安粗略看去，感覺就像是一群三歲小兒隨意揀起一塊石頭在墻上的涂刻。

　　將這空曠到一覽無(wú)余的洞窟打量完畢后，葉易安搖搖頭，沒想到歷經(jīng)波折后最終揭秘出的居然是這么一處毫不起眼的簡(jiǎn)陋所在，無(wú)論怎么看，這里也不像藏有天地重寶的樣子。

　　此時(shí)，洞窟人為所加的簡(jiǎn)陋石門已然洞開，光線正是由此貫入。虛相以符陣引來(lái)的十四個(gè)道人也俱都進(jìn)入了洞窟之中，正在另一座巨大雕像前結(jié)為七星陣式，趺坐誦經(jīng)。

　　他們的誦經(jīng)持續(xù)了很久，除此之外竟是別無(wú)動(dòng)作，又因這個(gè)洞窟實(shí)在太大，且無(wú)法使用丹力，葉易安縱然想探探他們誦念的是什么也不能夠。

　　這些能驅(qū)動(dòng)大纛長(zhǎng)幡那等大威能符陣的神通道人們耗費(fèi)巨大心血后自然不會(huì)只是為了到此誦經(jīng)的。正因?yàn)樾膽汛四钊~易安才沒有撤走，斂身深藏等待道人們揭露謎底。

　　等的久了委實(shí)有些無(wú)聊，葉易安索性借助有些黯淡的光線細(xì)看洞窟石壁上的巖畫。

　　這些毫無(wú)技法可言，只是簡(jiǎn)單粗陋線條勾勒的巖畫繪制的內(nèi)容非常單一，基本都是在簡(jiǎn)單的重復(fù)，有效的畫面里葉易安看了許久，才認(rèn)出第一幅繪的是一個(gè)人捂著自己的肚子蜷成一團(tuán)，極度痛苦的樣子。

　　隨后緊接著的幾幅與此大同小異，捂著的部位雖然不同，卻都是一樣的痛苦。

　　然后，壁畫的內(nèi)容為之一變，畫的是有人采集了不同的草莖果木加以食用，但吃完之后也如前面幾幅一樣滿是痛苦，乃至直接躺在地上，看畫中的意思分明已經(jīng)死了。

　　葉易安花費(fèi)了偌大心力連看帶猜，才將這些實(shí)在太粗陋畫面的意思搞清楚。此后一連十幾幅畫面又是與此大同小異，都是說(shuō)不同的人采集了不同的東西，結(jié)果吃了就中毒，或者異常痛苦，或者直接身死。

　　這一系列畫面結(jié)束后，內(nèi)容再次一變。這回出現(xiàn)的是一個(gè)人，從畫面上有些扭曲的線條來(lái)看，這似乎應(yīng)該是個(gè)年輕女人。此女子出游，偶然見到山間有一處天然生成形似神龍頭部的巨石，她才此巨石下站了許久，下一幅巖畫中說(shuō)她一回去肚子就莫名其妙的大了起來(lái)。

　　再下一幅畫的就是她生出了一個(gè)兒子，至此，簡(jiǎn)陋巖畫中終于有了第一個(gè)刻畫較多，形象相對(duì)清晰的人物——年輕女子莫名其妙生出的這個(gè)兒子居然是個(gè)長(zhǎng)著龍頭人身的怪胎。

　　看到這里，葉易安心頭驀然一動(dòng)。以前跟隨師父在霧隱山小谷讀書時(shí)曾看到過(guò)的一本典籍內(nèi)容頓時(shí)浮上心頭。

　　神農(nóng)！

　　這些巖畫繪制的居然是太古三皇之一神農(nóng)氏的故事！

　　葉易安此前所看之書乃東漢末年玄晏先生皇甫謐所著之《帝王世紀(jì)》，這是一部專述帝王世系、年代及事跡的著作，所敘上起三皇，下迄漢魏。內(nèi)容多采自經(jīng)傳圖緯及諸子雜書，其中載錄了許多《史記》與《漢書》闕而不備的史事，富有盛名。

　　據(jù)《帝王世紀(jì)》所載，神農(nóng)本姓姜，其母安登出身于有蟜氏部族，后嫁于相鄰之少典部族之君為妃，某日，安登游華山之陽(yáng)時(shí)偶見一石龍，因有所感，回來(lái)后便即懷孕，生子龍首人身。

　　這個(gè)天生怪異的兒子長(zhǎng)大后有盛德，教民種五谷，發(fā)展農(nóng)業(yè)，嘗百草，首創(chuàng)醫(yī)學(xué)藥學(xué)，深受遠(yuǎn)古先民崇敬愛戴，尊稱其為農(nóng)業(yè)之神，號(hào)為神農(nóng)氏。而在記載中，其嘗百草之地正是襄州附近莽莽蒼蒼的神農(nóng)嶺，其最終因體內(nèi)積毒過(guò)深亦是死在神農(nóng)嶺中。

　　可以說(shuō)，神農(nóng)嶺之名稱由來(lái)正是源于神農(nóng)氏。

　　一念至此，這個(gè)神秘洞窟的來(lái)歷已是不言自明——此間乃是太古先民們祭祀神農(nóng)氏的圣殿，這些密密匝匝的巖畫繪制的便是神農(nóng)氏出身的來(lái)歷以及他的盛德貢獻(xiàn)。

　　葉易安悄無(wú)聲息的長(zhǎng)吐出一口氣，再看眼前這簡(jiǎn)單到粗陋的洞窟時(shí)，頓時(shí)有一股別樣滋味涌上心頭。

　　從太古三皇之一的神農(nóng)時(shí)代至今已有多少歲月？

　　數(shù)千上萬(wàn)年后，他卻機(jī)緣巧合的來(lái)到了這處太古先民的奉祭之所，遙想那個(gè)神人輩出的大洪荒時(shí)代，怎能不讓人心潮涌動(dòng)，浮想聯(lián)翩！

　　至于剛才居然暗嘲此地之簡(jiǎn)陋，真是太淺薄了。

　　良久之后，葉易安的心神方才完全平復(fù)下來(lái)，趁著道人們只是專心誦經(jīng)的當(dāng)口，他自藏身的暗影處冒險(xiǎn)向外探望，見洞窟中所立的兩尊巨大塑像中其中一個(gè)正是人身龍首。

　　重新回到暗影中時(shí)，葉易安的眉頭微微皺了起來(lái)，這兩尊塑像一是人身龍首的神農(nóng)，另一尊塑的則是一個(gè)人首蛇身的女子。

　　神農(nóng)的雕像雖然是直立的，但其上半身呈現(xiàn)出的卻是躬身朝向那人首蛇身之女子，那女子手執(zhí)著一卷厚厚的竹簡(jiǎn)，似是正要授予神農(nóng)。

　　葉易安印象中符合人首蛇身形象的就只有被稱為媧皇的始祖女神女媧了，關(guān)于女媧造人及其補(bǔ)天的故事典籍中記載極多，可謂人盡皆知。

　　然則，女媧在太古時(shí)代向三皇之一的神農(nóng)授予書卷之事卻是從無(wú)記載，就連與之相關(guān)的傳說(shuō)也沒有。

　　既然如此，為何這個(gè)從太古時(shí)期遺存下來(lái)的神農(nóng)圣殿中會(huì)出現(xiàn)如此形態(tài)的雕塑？若真有此事，為何有關(guān)與神農(nóng)的其他許多事情都記載流傳了下來(lái)，而這件在當(dāng)時(shí)注定是轟動(dòng)天地的大事盛事卻在歷史長(zhǎng)河中湮滅的如此徹底？

　　若沒有此事，《道德經(jīng)》記載中樸拙而無(wú)機(jī)巧的太古先民們又怎會(huì)耗費(fèi)無(wú)盡人力立起這樣兩尊雕塑？

　　此外，恰如雕塑所呈現(xiàn)出來(lái)的，始祖女神媧皇要授予神農(nóng)氏的那卷書簡(jiǎn)中究竟記載的是什么東西？

　　正當(dāng)葉易安沉溺于數(shù)千上萬(wàn)年前洪荒時(shí)代遺留的濃厚迷霧中時(shí)，洞窟中在巨大媧皇雕塑前誦經(jīng)不絕的法服道人們有了新的動(dòng)靜。