八、世界本無(wú)色

　　八、世界本無(wú)色

　　喜歡海純正的藍(lán)色，這么廣闊的坦蕩和素潔，在波浩淼水中淡去心的紛亂，找回本色，映射人之初的透明。人間萬(wàn)象，色彩過(guò)于豐富，紛亂復(fù)雜，人淹沒(méi)之中，被色誘惑、束縛，執(zhí)“色“不悟，跳不出“色“界，悲歡離合，人情事故，亂了心性。

　　歲月在色中磨礪變淺、變淡，老去，才被甩出色欲世界。只有靜靜地坐在海邊，被這坦蕩洗刷，素潔入心，世事的躁動(dòng)不再纏繞，心緒隨著波濤涌向遠(yuǎn)方。

　　那一抹蔚藍(lán)，是大海的本色，也是我心靈的底色，雖然沒(méi)有五彩云霞的斑斕，卻也隔絕了塵世繽紛多彩的雜亂。

　　有時(shí)人的情緒不一樣，心境不一樣，世界觀不一樣，一生的際遇不一樣，看到海藍(lán)的特點(diǎn)也不一樣，我喜歡藍(lán)的顏色，因?yàn)樗鞘澜绲谋旧?，是世界最大的色調(diào)，它寬闊，深遠(yuǎn)，深邃，致遠(yuǎn)，純粹，潔凈，寧?kù)o……因此，它讓我思考了一個(gè)哲學(xué)命題，世界的本色？

　　老子《四十章》說(shuō)天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。無(wú)用語(yǔ)表示天地的原始狀態(tài)，有可以用于表述萬(wàn)物的萌生狀態(tài)。

　　天本來(lái)是無(wú)色的，海水也是無(wú)色的，這個(gè)無(wú)，是虛無(wú)，是天與海的本色，本質(zhì)，大道無(wú)形，大道無(wú)色，這個(gè)無(wú)色之中產(chǎn)生的藍(lán)色，是太陽(yáng)光的折射，人眼中的虛幻，無(wú)中生有，無(wú)是本質(zhì)的，永存的的永久的，有時(shí)形式的，短暫的虛幻的?？梢赃@么說(shuō)，藍(lán)色就是無(wú)色無(wú)物，就是虛空的表現(xiàn)形式，就是人的局限性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。

　　老子認(rèn)為，道德本質(zhì)是虛無(wú)，無(wú)形無(wú)聲無(wú)質(zhì)，由于道的運(yùn)動(dòng)，宇宙才有了天地的分化，萬(wàn)物的出現(xiàn)，這是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。

　　司馬光根據(jù)老子的學(xué)說(shuō)，演繹出一個(gè)新的觀點(diǎn)，天地，有形之大者也，其始必因于無(wú)，有無(wú)才有有，有存在于無(wú)之中，無(wú)生有，無(wú)盛著有、存著有，包容著有、體現(xiàn)著有，無(wú)的作用大于有，無(wú)是最大的有。

　　有了虛空的無(wú)才能產(chǎn)生宇宙，有了空才能夠容納實(shí)物，有了虛才能產(chǎn)生實(shí)，有了空才能產(chǎn)生形。

　　“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人.每一個(gè)容器的利用價(jià)值在于它的空?？帐且环N度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有“一空萬(wàn)有”和“真空妙有”的禪理。

　　人生如茶，空杯以對(duì)，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動(dòng)。

　　虛無(wú)，它視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，博之不得，無(wú)形無(wú)聲無(wú)物，超出人類的感知和經(jīng)驗(yàn)。河上公說(shuō)，無(wú)色曰夷，無(wú)聲曰希，無(wú)形曰微。

　　如人的身體，感覺(jué)每一個(gè)器官每一個(gè)組織是無(wú)的時(shí)候，才是他最正常去健康的狀態(tài)，若你時(shí)時(shí)刻刻感覺(jué)有某一個(gè)器官的時(shí)候，那這個(gè)實(shí)，這個(gè)形，這個(gè)狀態(tài)，就存在很大的問(wèn)題了，可能就有病了。

　　心也是一樣，若經(jīng)常惦記著自己的心，心里有想法，需求，無(wú)止境的欲望，求不得，愛(ài)憎恨，嗔和怨，陰謀鬼計(jì)，爾虞我詐……有大于無(wú)，心被充滿了，沒(méi)有虛，沒(méi)有無(wú)，沒(méi)有空，那就很麻煩了。

　　自性和凡心在本色的潮水聲浪中淡然；因?yàn)樾撵`，明心見(jiàn)性，追尋著“無(wú)”的至高境界。

　　人們傾盡終生氣力追求“有”，又有什么，生不帶來(lái)，死不帶去，即使僥幸地成為幸運(yùn)者，留得虛名半生，浮云一過(guò)，又有什么？

　　色空，是大道理。