第一百一十三章 練習(xí)
可是，當(dāng)鄒志安拿出紙筆開(kāi)始練習(xí)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，事情并非想象中那般簡(jiǎn)單。
正所謂差之毫厘謬以千里。
鄒志安發(fā)現(xiàn)，他所畫(huà)出來(lái)的靈文，只能說(shuō)是形似，卻總少了一些神韻。
只要稍微偏差那么一點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)靈文看起來(lái)便如同普通的符號(hào)一般。
沒(méi)有一絲神韻，也沒(méi)有靈文篇書(shū)本上那些靈文所散發(fā)出來(lái)的大道氣息。
不過(guò)鄒志安并不著急，正所謂熟能生巧。
鄒志安認(rèn)為，他之所以畫(huà)不出靈文篇那般的神韻，那是因?yàn)樽约簩?duì)于每一個(gè)靈文尚不熟練的結(jié)果。
根據(jù)靈文篇的介紹，書(shū)寫(xiě)靈文，需要心存誠(chéng)敬，聚精會(huì)神，方能做到精氣神合一。
唯有精氣神合一，方才能夠畫(huà)出正確的靈文來(lái)。
隨著不斷的練習(xí)，鄒志安驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己身上的浩然正氣正在以一種極快的速度增長(zhǎng)！
若是照此勢(shì)頭下去，突破到儒道光環(huán)第二重，也不是難事。
鄒志安大喜過(guò)望，雖然尚未掌握第一個(gè)靈文，但依舊每天練習(xí)不輟。
半年之后，鄒志安已經(jīng)將三千多個(gè)靈文給練習(xí)得極為熟練。
每一個(gè)靈文，鄒志安都能夠以極短的時(shí)間之內(nèi)寫(xiě)出。
只不過(guò)，鄒志安寫(xiě)出來(lái)的靈文，依舊缺少了神韻。
不過(guò)經(jīng)過(guò)這半年來(lái)的練習(xí)，鄒志安身上的浩然正氣迅速增長(zhǎng)，如今已經(jīng)達(dá)到了臨界點(diǎn)。
這一天早上，鄒志安一如往常一般，站在書(shū)房的桌子前練習(xí)靈文的書(shū)寫(xiě)。
突然，鄒志安的身軀一陣震，就連落筆也停了下來(lái)。
隨后，鄒志安身上的儒道氣息開(kāi)始暴漲。
與此同時(shí)，有兩個(gè)儒道光環(huán)出現(xiàn)在鄒志安的腦后！
儒道光環(huán)中正莊嚴(yán)，銀白之光從光環(huán)上面散發(fā)出來(lái)，使得鄒志安整個(gè)人看起來(lái)有些神圣。
鄒志安微微一笑，經(jīng)過(guò)這半年來(lái)的不斷練習(xí)，總算讓他的浩然正氣訣突破進(jìn)入到第二重。
擁有兩道儒道光環(huán)，不單能夠用來(lái)自保，同時(shí)還開(kāi)發(fā)出了一些妙用。
儒家真言，便是其中的妙用之一。
鄒志安閉著眼睛，將浩然正氣訣在腦海里又過(guò)了一遍，特別是對(duì)于浩然正氣訣里面的真言篇，仔細(xì)看了一下。
鄒志安震驚地發(fā)現(xiàn)，儒家的真言篇里面的一些真言，竟然與靈文篇里面的一些靈文一致！
兩者只不過(guò)是文字的書(shū)寫(xiě)方式不同而已。
而且靈文篇著重在寫(xiě)。
而儒家的真言，著重在念！
鄒志安數(shù)了一下，總共有三十六個(gè)儒家真言與靈文一致。
其中，又以困，定，鎮(zhèn)，殺，御，行，遁，隱，增等九個(gè)真言，讓鄒志安印象深刻。
靈文篇，顯然出自道家一脈。
而真言篇，則出自儒家一脈。
兩種流派，竟然有部分靈文和真言是重合的。
這讓鄒志安感覺(jué)到有些不可思議。
同時(shí)也印證了大道萬(wàn)千，殊途同歸的話。
儒家與道家，其實(shí)可以做到和而不同，殊途同歸，相互促進(jìn)。
鄒志安對(duì)于這些重合的靈文和真言，十分重視。
鄒志安開(kāi)始有意識(shí)地同時(shí)練習(xí)儒家真言和靈文。
比如，在練習(xí)困字靈文時(shí)，鄒志安會(huì)同時(shí)念出儒家困字真言。
經(jīng)過(guò)嘗試后，鄒志安驚喜地發(fā)現(xiàn)，儒家真言竟然真的能夠與靈文結(jié)合起來(lái)。
最為突出的表現(xiàn)就是，鄒志安寫(xiě)出來(lái)的靈文不再是毫無(wú)道韻的字。而是變成了帶有神韻的靈文！
而就在鄒志安同時(shí)練習(xí)儒家真言和靈紋的時(shí)候，他身上的浩然正氣也增長(zhǎng)得更快。
身為宅男的鄒志安，身上沒(méi)有一般年輕人的浮躁。
能夠潛下心來(lái)，鉆研某種學(xué)問(wèn)。
這或許是天性使然。
又或者說(shuō)，儒道結(jié)合的修煉方法，正符合鄒志安宅男的氣質(zhì)。
通過(guò)不斷地練習(xí)，鄒志安深刻體會(huì)到，心法是體，真言和靈文是用。
體用雙修，方為正道。
一個(gè)儒士修煉成了儒道光環(huán)，一個(gè)武者，修煉出了先天真氣，但卻不懂得使用。
就好比一個(gè)人擁有了巨大的財(cái)富，但卻不懂得使用一般。
有和沒(méi)有區(qū)別不大。
畢竟儒者的儒道光環(huán)和道家的先天真氣，那可不是用來(lái)擺設(shè)用的。
而是要拿出來(lái)用，方才能夠顯示出這兩者的威力來(lái)。
功法的修煉，各不相同，而使用方法，也各有不同。
有些方法，是需要自己去摸索的。
鄒志安通過(guò)儒道結(jié)合，總算找到了一條適合自己的用法來(lái)。
這種用法，就是儒道真言和道家靈文的結(jié)合。
一條全新的道路，仿佛展現(xiàn)在鄒志安的面前，讓鄒志安如癡如醉，不知疲倦地練習(xí)。
鄒志安沉浸在一種安詳寧?kù)o的狀態(tài)下，筆走龍蛇，口念真言。
身上的儒家浩然正氣，不斷增長(zhǎng)。
甚至連體內(nèi)的先天真氣，也隨著練習(xí)，而變得越來(lái)越渾厚和精純。
此時(shí)，鄒志安的書(shū)房里面，已經(jīng)堆滿了如同小山一般高的草稿紙。
草稿紙上面都畫(huà)著一道道的靈文。
不過(guò)鄒志安并不滿足于此。
靈文，那是可以用來(lái)制作靈符的存在。
當(dāng)鄒志安感激自己對(duì)于這些靈文的練習(xí)已經(jīng)極其熟悉，能夠輕易寫(xiě)出具備神韻的靈文時(shí)，鄒志安便決定要開(kāi)始學(xué)習(xí)畫(huà)符。
鄒志安花費(fèi)重金，在城南售賣制符的店鋪里，買來(lái)了符筆，符紙，上等的朱砂。
還花了三塊先天靈玉，從一家售賣高等級(jí)武者材料的店鋪里，買到了一瓶先天妖獸的血。
東西買來(lái)后，鄒志安便開(kāi)始準(zhǔn)備制作靈符。
程立雪和分身見(jiàn)鄒志安最近一段時(shí)間，都沉浸在練習(xí)靈文當(dāng)中。
程立雪對(duì)于這些靈文也非常好奇。
曾經(jīng)一度跟著鄒志安練習(xí)。
只可惜他的天賦有限，即便經(jīng)過(guò)鄒志安的詳細(xì)講解，最終也無(wú)法畫(huà)出帶有神韻的靈文。
好在練習(xí)靈文，同樣使得程立雪身上的浩然正氣增加了不少。
此時(shí)程立雪見(jiàn)鄒志安準(zhǔn)備制作那種傳說(shuō)中的靈符，便十分好奇地過(guò)來(lái)圍觀。
畫(huà)符之前，鄒志安先凝神靜氣，調(diào)整呼吸。
制作靈符不單需要精神集中，還需要輸出先天真氣，灌注入符筆，線條需要流暢，不能有絲毫遲滯。
比起練習(xí)書(shū)寫(xiě)靈文時(shí)，要求更高。