第一三一章 第三次出山

　　雖然副將軍常遇春「追之不及」，讓擴(kuò)廓帖木兒給跑了，但總是大勝一場(chǎng)，還收編了四萬多蒙古兵、四萬多匹馬，收獲頗大，也算是「戰(zhàn)績(jī)輝煌」。

　　所以朱元璋除了松了一口氣，其實(shí)也是蠻高興地。

　　只是此次戰(zhàn)事，沒擒獲擴(kuò)廓、沒殲滅大軍，以擴(kuò)廓軍如此驍勇善戰(zhàn)，未來將是大患；若是前往上都，與大元朝廷會(huì)合？

　　朱元璋放下戰(zhàn)報(bào)，看著征進(jìn)陣圖，左思右想，東走西晃的，煩惱啊！

　　唉！終是難辦啊！

　　嗯！這征進(jìn)陣圖…，劉基？對(duì)了，找劉基商量。

　　誒！三個(gè)多月前(八月初九)才讓他告老還鄉(xiāng)呢？這就找他回來，好像有些太急了吧？

　　可其他這些人，辦事還可，謀事可不行；謀事？都只會(huì)謀自己利益之事，不如劉基的靠譜，至少劉基謀的「利」，是他「為天地立心」的大志，正是謀朕大明朝的基業(yè)，還是召劉基回來吧！

　　唉！當(dāng)時(shí)借口妻喪，讓他走得冷冷清清地！就這樣召他回來，實(shí)在有些對(duì)不??！

　　嗯！找他的好友宋濂，幫我寫一篇情文并茂的詔書，叫他回來吧！

　　………

　　除了「手書」詔書，要?jiǎng)⒒s快回來外，自從去(吳元)年群臣勸進(jìn)登基以來，從最早的「登基即位」禮儀開始，這陣子只要在京師里，便是要儒臣們「制禮作樂」。

　　據(jù)劉基等「正統(tǒng)」儒家所言，儒術(shù)為治世之術(shù)，為帝王統(tǒng)治之術(shù)，最崇尚「禮樂」的周朝，綿延傳世八百多年(春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也算)，所以「制禮作樂」非常非常地重要。

　　不過，作樂后來暫停了，因?yàn)樽疃秆艠贰沟膮f(xié)律郎冷謙；劉基申請(qǐng)「致仕」時(shí)，便一起告老還鄉(xiāng)去了。

　　倒是「制禮」這方面，在這么多儒臣們的「努力不懈」，從古代、周朝、漢朝、唐朝、宋朝，中國(guó)曾經(jīng)文明昌盛的年代，查古籍、追史料，「鍥而不舍」搜集整理后，終于制作出大明朝各式的「禮儀」，無數(shù)的繁文縟節(jié)。

　　………

　　從冊(cè)立皇后、皇太子《冊(cè)、寶制度》，以及冊(cè)《皇后皇太子禮儀》開始

　　《皇太子朝謝中宮儀》《諸王賀東宮儀》《諸王賀中宮儀》《內(nèi)外命婦賀中宮儀》…

　　《百官進(jìn)表箋賀皇帝皇后儀》《進(jìn)賀中宮受冊(cè)表箋儀》《百官進(jìn)箋賀東宮儀》《開讀詔赦儀》…

　　《祀圓丘儀》、《祀方丘儀》、《祭宗廟儀》、《祀社稷儀》《宗廟月朔薦新禮》…

　　《釋奠先師儀》《祭所過山川儀》…

　　《軍禮》《皇帝親征告祭天地廟社儀》《祃祭儀》《遣將告祭廟社儀》《遣將出師受節(jié)鉞禮儀》《出師祭告儀》《祃祭軍牙、六纛儀》《大將奏凱儀》《祭武成王廟儀》《凱還告祭廟社儀》《論功行賞儀》…

　　《正旦朝會(huì)儀》《皇后正旦冬至朝會(huì)儀》《錫宴之儀》《皇妃以下及內(nèi)外命婦行儀》《宴會(huì)命婦儀》《東宮朝賀儀》《三師朝賀東宮儀》…

　　儀繁不及備載………………

　　這還不打緊，為了擺脫蒙古「蠻族」不成體統(tǒng)的服飾裝扮，連朝廷各階官員的穿著，連后宮皇后、嬪妃、太子諸王等穿著，甚至內(nèi)使服制，都要詳細(xì)規(guī)范、定制。

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　　洪武二年，春正月初一、丙申日

　　朱元璋御奉天殿，受朝賀，大宴群臣。

　　宴畢，上見諸功臣進(jìn)退有禮，召前諭之：

　　「朝廷之間，以禮為主，人之有禮如衣之有章。」…

　　今觀卿等雖出身行陣，而進(jìn)退周旋不失禮度，朕為之喜！

　　卿等能始終如此，何患后世無稱道之者？

　　這些禮儀制度，讓君為君、臣為臣，后宮有規(guī)矩，儒術(shù)果然是傳世之術(shù)?。?p>　　不只如此，為了改變大元朝統(tǒng)治時(shí)期，民間習(xí)俗的崇蒙媚夷，支持提倡中國(guó)傳統(tǒng)的宗教信仰，也是一個(gè)重要的方法。

　　大明朝時(shí)期，也就有大封京都及天下城隍神的詔命。

　　朱元璋對(duì)中書省及禮部官員道：「明有禮樂，幽有鬼神，若城隍神者歷代所祀，宜新封爵。」過去朱元璋曾經(jīng)常駐的城池所在，都有所封。

　　………

　　京都城隍?yàn)椤赋刑扈b國(guó)司民升福明靈王」，禮部撰《京都城隍制》文；

　　北京開封府者封為「承天鑒國(guó)司民顯圣王」，撰《開封城隍制》文；

　　臨濠府為「承天鑒國(guó)司民貞佑王」，撰《臨濠城隍(制)》文；

　　太平府為「承天鑒國(guó)司民延烈王」，撰《太平城隍(制)》文；

　　和州為「承天鑒國(guó)司民靈護(hù)王」，撰《和州城隍(制)》文；

　　滁州為「承天鑒國(guó)司民靈佑王」，撰《滁州城隍(制)》文；五府州皆正一品。

　　余在各府州縣者，府為「鑒察司民城隍威靈公」，秩正二品；州為「鑒察司民城隍靈佑侯」，秩三品；縣為「鑒察司民城隍顯佑伯」，秩四品；也訂《各府城隍(制)》、《各州城隍(制)》《各縣城隍(制)》等文。

　　………

　　當(dāng)然，朱元璋登基后，突然變得這么地「崇禮」，最初是受劉基為了進(jìn)行他的「大志」，要改革百年來的陋俗，就要從禮儀開始，所以隨時(shí)以孔孟之說「導(dǎo)之」朱元璋。

　　而從登基以來，朱元璋倒是在「制禮」制上癮頭了，制得不亦樂乎！

　　………

　　朱元璋急著召回劉基，除了寫一篇情文并茂的詔書外，為了給劉基面子，正月初十，特別詔令中書省，立功臣廟于雞籠山，其中七人還配享太廟，這些已亡故功臣有誰呢？

　　金華之變的胡大海、耿再成，龍灣大戰(zhàn)的水師大將張德勝，攻打陳漢的桑世杰、趙德勝，以及死在「東吳」的廖永安、俞通海。

　　相對(duì)于后五人，胡、耿兩人，尤其是胡大海，更是劉基熟悉之人，也是當(dāng)年與朱元璋一起去青田，請(qǐng)劉基「出山」之人。

　　且訂禮樂、改習(xí)俗，改變大元朝代的禮俗，也是革除「崇蒙媚夷」方式之一，是劉基最為在意之事。

　　朱元璋雖未明說，但都做到如此地步了，不論是于公于私，劉基當(dāng)然收到詔書，便趕緊回京效命了。