第三十七章 詩(shī)詞鑒賞：人生到處知何似

　　　　嗨，大家好，最近呢，本人一直忙于工作，而到晚上呢，不是玩游戲就是倒頭大睡，真的真的已經(jīng)好久都沒(méi)有跟大家一起解讀詩(shī)詞了。

　　其實(shí)以前呢，每月三次的，但后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)群友對(duì)這種，并不甚喜歡，我也就改為一月一次，甚至干脆不講，還請(qǐng)勿怪。

　　說(shuō)實(shí)話，我呢，才疏學(xué)淺，群內(nèi)大神很多，本來(lái)無(wú)論如何也是輪不到我來(lái)講的，但昨天呢，應(yīng)群內(nèi)好友邀請(qǐng)，于是我厚著臉皮，決定還是每月講一次吧，堅(jiān)持下去，不為別的，只為我們共同的愛好。

　　當(dāng)然，我所說(shuō)所講除了來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)搜集以及書籍整理外，也包含了自己的看法以及觀點(diǎn)，所以若有不足之處，還請(qǐng)大家多多指正。

　　好了，話不多說(shuō)，還請(qǐng)繼續(xù)往下看。

　　和子由澠池懷舊

　　宋代：蘇軾

　　人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　公元1055年冬天（嘉祐六年），蘇洵帶著蘇軾、蘇轍三人出川科舉，一年后他們經(jīng)過(guò)澠池縣（今河南澠池縣）的某個(gè)僧舍。

　　于是年輕的兄弟兩，就這里題詩(shī)，隨后不久在京城參加科舉，蘇洵三父子全部考中，而十九歲的蘇轍被任命為澠池縣主薄，未到任即中進(jìn)士。

　　之后5年，也就是1061年，蘇轍在汴京任試秘書省校書郎，而蘇軾任鳳翔判官。就在蘇轍送蘇軾去鳳翔任上時(shí)，剛經(jīng)歷過(guò)官場(chǎng)又逢母親去世，所以他們格外珍惜這一分別格外。

　　古時(shí)不比如今，想見面了可以坐飛車火車之類的，實(shí)在不行還可以打電話，接視頻什么的，而在那個(gè)交通并不便利的年代，離別，就意味著長(zhǎng)久的思念與分開。

　　所以，年輕的蘇轍在送別哥哥蘇軾后，他揮毫寫下一首《懷澠池寄子瞻兄》

　　懷澠池寄子瞻兄

　　宋代：蘇轍

　　相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。

　　歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

　　曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。

　　遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶。

　　這首詩(shī)的意思就是：我與你攜手在鄭原野上話別，并且都擔(dān)憂著前路漫漫，充滿坎坷。

　　在回來(lái)時(shí)，我不得不又一次騎著馬在大梁的小路上巡視環(huán)游，而你現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)翻過(guò)崤西古道了吧。

　　記得當(dāng)時(shí)，我們共同澠池縣同聚題詩(shī)還是那個(gè)叫奉閑的僧人接待我們的呢，可惜，如今除了你，還有誰(shuí)記得我曾在澠池為過(guò)官呢？

　　對(duì)了，哥哥你一個(gè)人一定旅途寂寞吧，唉，不過(guò)我卻什么辦法都沒(méi)有，騅馬走累了可以嘶鳴，而人呢？

　　說(shuō)起來(lái)人這一生啊，真的有太多身不由己，就像棋盤上的棋子，只能任由擺布！

　　蘇軾讀到弟弟這首詩(shī)后回了這首著名的《和子由澠池懷舊》。

　　詩(shī)的意思是：我們的人生其實(shí)就是在不斷的奔走，就如同野鳥在雪地里留下的爪印，等鳥飛走了，雪便漫了上來(lái)，誰(shuí)還看得到曾經(jīng)留下的爪印？

　　你看，之前在澠池接待我們的僧人奉閑已經(jīng)去世，骨灰安放到新造的那座小塔里面去了，以前題詩(shī)的墻壁也已經(jīng)損壞看不見之前的詩(shī)了。

　　可你還記得當(dāng)時(shí)我們進(jìn)京城趕考時(shí)的路途艱辛嗎？當(dāng)時(shí)人困馬乏，連那頭跛腳的驢都受不了。

　　人生百年，路途中會(huì)經(jīng)歷各種挫折失敗和成功喜悅，回過(guò)頭來(lái)，又有多少人會(huì)記得之前的事呢？

　　可面對(duì)前路，縱然有迷茫和各種不確定，我們還得負(fù)重前行，而繼續(xù)向前的動(dòng)力不正是我們此前經(jīng)歷的種種嗎？

　　雖然痕跡已不再，但經(jīng)歷過(guò)了就是財(cái)富。前路漫漫，心里再多迷茫，還是要努力走下去??！

　　這首詩(shī)中有一句“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，相信很多喜歡詩(shī)詞的朋友都很熟悉。

　　此詩(shī)是年輕時(shí)蘇軾所寫，雖然寫這首詩(shī)時(shí)，蘇軾才剛?cè)牍賵?chǎng)，尚未經(jīng)歷反對(duì)王安石變法、烏臺(tái)詩(shī)案、黨爭(zhēng)等大起大落，但那種看破人生真諦，負(fù)重前行的人生態(tài)度實(shí)在讓人佩服。

　　因?yàn)樗恢挂淮蔚慕?jīng)過(guò)這里，曾寫有：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”一句。

　　他覺(jué)得，這些經(jīng)歷真是充滿了偶然。如果說(shuō)與澠池沒(méi)有緣份，為何總是與它發(fā)生關(guān)聯(lián)？

　　如果說(shuō)與澠池有緣份，為何又無(wú)法駐足時(shí)間稍長(zhǎng)些？

　　這就是蘇轍詩(shī)中的感慨。

　　而這些感慨，蘇軾更進(jìn)一步對(duì)人生發(fā)表了一段議論。

　　這就是詩(shī)的前四句。

　　在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶爾駐足雪上留下印跡，離開時(shí)，雪落無(wú)蹤，留下的痕跡又都不復(fù)存在。

　　那么，在冥冥中到底有沒(méi)有一種力量在支配著這種行為呢？

　　如果說(shuō)，人生是由無(wú)數(shù)個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)所組成的，那么，這些坐標(biāo)點(diǎn)有沒(méi)有規(guī)律可循？

　　年輕的蘇軾對(duì)人生發(fā)出了這樣的疑問(wèn)和感嘆。

　　但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是盲目的，過(guò)去的雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。

　　就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，豈不就是一種歷練，一種經(jīng)驗(yàn)，一種人生的財(cái)富？

　　所以，人生雖然無(wú)常，但不應(yīng)該放棄努力，事物雖多具有偶然性，但不應(yīng)該放棄對(duì)必然性的尋求。

　　事實(shí)上，若不經(jīng)過(guò)一番艱難困苦，又怎能考取進(jìn)士，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)呢？

　　這就是蘇軾：既深究人生底蘊(yùn)，又充滿樂(lè)觀向上，他的整個(gè)人生觀在此得到了縮微的展示。

　　佛家有個(gè)經(jīng)典的問(wèn)答。僧人道:“雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？”

　　禪師則說(shuō):“蘆花兩岸雪，江水一天秋?！?p>　　據(jù)清人查慎行《蘇詩(shī)補(bǔ)注》記載，這首詩(shī)中的雪泥，鴻爪時(shí)就引用至此。

　　蘇軾以雪泥、鴻爪作喻，比一般敘事文字直敘人生飄泊不定、匆匆無(wú)常要形象、蘊(yùn)藉得多。

　　后來(lái)，因蘇軾的比喻非常生動(dòng)、深刻，在宋代即被人稱道，并被作為詩(shī)人長(zhǎng)于譬喻的例證之一。而雪泥鴻爪這個(gè)成語(yǔ)也就一直流傳至今了。

　　也許會(huì)有人說(shuō)，你現(xiàn)在才多大啊，都沒(méi)經(jīng)歷過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，就在這里大談人生，豈不是笑話。

　　并非如此，俗話說(shuō)，子非魚焉知魚，每個(gè)人都有每個(gè)人的活法，你不是我，你又怎知我經(jīng)歷的種種呢，所以不要以你所看到的表面，去輕易評(píng)價(jià)一個(gè)人。

　　當(dāng)然，其實(shí)我跟大多數(shù)人一樣，人生二字只是逃避的借口。

　　因?yàn)楫?dāng)面對(duì)生活的無(wú)可奈何時(shí)，有時(shí)就會(huì)感嘆“唉，這就是人生吶”，隨后一笑了之。

　　既向往美好，又被生活所累，這就是現(xiàn)在的我。

　　不過(guò)我想，當(dāng)蘇軾經(jīng)歷過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案后，那時(shí)候如果蘇軾再回過(guò)頭來(lái)讀這首“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”應(yīng)該頗有感慨吧！

　　好了，今天的講解到這里結(jié)束了，我們下次再見。