關(guān)于始皇帝功的記憶，最深刻的莫過(guò)于他統(tǒng)一六國(guó)，奠定中國(guó)歷史版圖基礎(chǔ)。不過(guò)他真正奠定的不僅僅是中國(guó)的地理版圖，還有中華民族。

　　記得中學(xué)的時(shí)候，政治課本上講，一個(gè)民族的劃分，最重要的地方就是思想意識(shí)。

　　秦國(guó)以前，無(wú)論夏，商，周的分封制度。整整控制在中央政權(quán)手里的，也就都城方圓而已。對(duì)于許多諸侯國(guó)和中央的關(guān)系，卻是統(tǒng)治統(tǒng)治，統(tǒng)而不治，或許說(shuō)是藩屬國(guó)來(lái)得更為恰當(dāng)一些。

　　戰(zhàn)國(guó)之亂，亂的不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，還有更多看不見(jiàn)的分裂因素。舉幾個(gè)例子，記得有個(gè)典故，是說(shuō)一個(gè)楚國(guó)官員覺(jué)得齊國(guó)話很好聽(tīng)，就讓自己的兒子很小的時(shí)候去留學(xué)，學(xué)門外語(yǔ)。結(jié)果兒子回來(lái)以后，齊國(guó)話倒是說(shuō)得好了，楚國(guó)話卻不會(huì)說(shuō)了。一個(gè)小事，但卻可以看出當(dāng)時(shí)語(yǔ)言差異之大，國(guó)與國(guó)的交流多在上層和商賈之間進(jìn)行。還有個(gè)典故就是邯鄲學(xué)步的故事了。這也可以看出當(dāng)時(shí)民俗差異之大。不同的思維載體，必將導(dǎo)致不同的思維方式。

　　如果僅僅是民俗和語(yǔ)言還好解決，畢竟時(shí)間可以消磨這些。但是消磨的前提是在有共通的記載流傳下來(lái)。不過(guò)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)七雄中，與民間交流所用的語(yǔ)言，文字，度量衡，均有5種之多。不同的記載導(dǎo)致不同的流傳，差異通過(guò)時(shí)間的無(wú)限傳播只會(huì)使溝壑無(wú)限擴(kuò)大。只有做到用同一種載體記錄，用同一種方式交流，才能彌補(bǔ)。

　　始皇帝首先一點(diǎn)，在統(tǒng)一，文字，度量衡上的功勞，才是真正對(duì)中華民族的思想意識(shí)上的第一次統(tǒng)一。作一個(gè)假設(shè)，如果始皇帝沒(méi)有在這些政策，只怕現(xiàn)在還沒(méi)有漢族，取而代之的是秦，晉，燕，齊，楚五族。

　　至于過(guò)嘛，傳統(tǒng)一點(diǎn)的人一說(shuō)起始皇帝，總會(huì)想起幾點(diǎn)，一是焚書(shū)坑儒，毀滅文化。二是勞民。

　　先說(shuō)一好了，焚書(shū)。先要從李斯說(shuō)起，這個(gè)政策是李斯提出的。一個(gè)寫《諫逐客書(shū)》的人，一個(gè)如此理性的人，一個(gè)法家的經(jīng)典會(huì)不經(jīng)大腦地提出一個(gè)摧殘文化的議案嗎？焚書(shū)，焚的都是些個(gè)什么書(shū)。主要是巫醫(yī)、占卜、偏頗之論和六國(guó)史書(shū)。前三者實(shí)是害民之說(shuō)，至于后者，在統(tǒng)一思維的大前提下，該燒！燒得好！何況本來(lái)六國(guó)史書(shū)之間就有許多不同甚至矛盾之處，扁鵲見(jiàn)那個(gè)什么桓公的故事就是個(gè)例子（別跟我說(shuō)初中課本上寫的是蔡，我就看過(guò)有寫是齊桓公的）。再則，當(dāng)時(shí)寫史書(shū)的人有個(gè)通病——是其在我。筆在我手上，我愛(ài)怎么寫就怎么寫，我愛(ài)怎么引導(dǎo)就怎么引導(dǎo)。當(dāng)然，捏造雖然不至于，但是傾向的一些評(píng)價(jià)就難免了。能不燒么？何況焚書(shū)還有一條，就是官方藏書(shū)除外。造成的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于后來(lái)的文字渲染。清開(kāi)國(guó)后不也在數(shù)十年間弄了好幾次*。新中國(guó)不也有#￥%大革命?？尤澹瑸槭裁匆尤澹磕鞘且?yàn)楫?dāng)時(shí)（其實(shí)不僅僅是那個(gè)時(shí)候）天下以儒家和法家門生最眾。秦以法興，法家尊崇，法家自然不會(huì)有怨言。倒是儒家，一來(lái)不為時(shí)政所好，二來(lái)又因仁政之說(shuō)與秦政相悖，三來(lái)因?yàn)榉贂?shū)和統(tǒng)一文字度量衡等政策在實(shí)施過(guò)程中的一些矛盾，心生怨恨。儒家不是人多嘛，掌天下喉舌，有了怨恨他怎么辦——口誅筆伐，煽動(dòng)阻政！該殺，萬(wàn)幸的是，始皇帝并非如常人所言嗜殺。僅僅在咸陽(yáng)附近找了400多個(gè)儒生，還勞神費(fèi)力地弄個(gè)西瓜的借口來(lái)殺，殺雞警猴大概就是這個(gè)效果了。殺了400多個(gè)人，就換得天下異心之人閉嘴。從歷史上的開(kāi)國(guó)君主的行政來(lái)看，始皇帝殺的人算是最少的了。何況始皇帝還并不是僅僅是開(kāi)國(guó)，而是開(kāi)族！至于為什么后世對(duì)焚書(shū)坑儒如此唾罵？那是后來(lái)儒家漸成正統(tǒng)的緣故。哪朝開(kāi)國(guó)不殺人，朱棣還遠(yuǎn)談不上開(kāi)國(guó)，不也把方孝儒的十族都滅了嘛（除了九族，還加了他學(xué)生）。這兩點(diǎn)為后世詬病千年，誰(shuí)讓始皇帝敢第一個(gè)吃螃蟹呢。這兩點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)，其實(shí)積極意義遠(yuǎn)大于消極影響。

　　二說(shuō)勞民。秦亡，很多人都?xì)w結(jié)于濫用民力所致，荒謬！中國(guó)的百姓或許是世界上最善良最善于忍耐的百姓了，只要有一口飯吃，哪怕是半飽，他也絕對(duì)不會(huì)起來(lái)造反。不錯(cuò)，秦初的時(shí)候，天下初定，始皇帝為顯天子之功，并沒(méi)有與民休息，這也的確積壓的很多矛盾。秦初時(shí)的天下就好比一個(gè)裝滿zha藥的zha藥桶。不過(guò)若是沒(méi)有火，那么這個(gè)桶是絕對(duì)不會(huì)爆的。火從何來(lái)？始皇帝在時(shí)，勞天下的工程不外兩項(xiàng)，一是巡幸之路，二是萬(wàn)里長(zhǎng)城。巡幸已經(jīng)大致完成，長(zhǎng)城業(yè)已完工，何勞天下。其他什么阿房宮（別以為杜牧寫的那是真的，據(jù)考證，阿房宮拿現(xiàn)在的話說(shuō)也就是一所幾十百來(lái)間房的豪宅而已，連沈陽(yáng)故宮都趕不上），酈山陵，就這些要?jiǎng)趧?dòng)天下，似乎差的不是一點(diǎn)點(diǎn)。有人說(shuō)博浪沙一錐，就是天下難堪暴秦的證明，荒謬！那一錐的始作俑者張良在當(dāng)時(shí)不過(guò)是不愿六國(guó)混圖的遺老遺少而已（這么說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有貶義，事實(shí)上張良早期的目標(biāo)就是幫助韓王復(fù)國(guó)，后來(lái)韓王被項(xiàng)王殺了，才追隨的劉邦）。那么那把火是從哪里來(lái)——陳涉，一個(gè)胸?zé)o大志的亡命之徒（我實(shí)在覺(jué)得他那個(gè)勝字叫起來(lái)很不爽。這種評(píng)價(jià)對(duì)他是很低，不過(guò)我覺(jué)得他就這個(gè)價(jià)了。有異議的朋友可以討論討論，我也可以說(shuō)說(shuō)為什么給他這么低的評(píng)價(jià)，不過(guò)這里不變贅述）。那陳涉為什么要起兵呢？不是因?yàn)楦怪新德凳巢还?，更不是因?yàn)橐粋€(gè)禮拜工作七天沒(méi)有節(jié)假日，而是“我等失期，失期當(dāng)斬”。主要是自己錯(cuò)過(guò)了時(shí)間，誤軍當(dāng)斬。要是不殺他，他還是愿意繼續(xù)過(guò)他那一個(gè)禮拜工作七天的半溫飽幸福生活（無(wú)論哪朝哪代，當(dāng)兵的都不可能是半溫飽的俸祿。

　　而秦法極其嚴(yán)苛，更沒(méi)人敢大張旗鼓地貪污軍餉。純粹是寫來(lái)加強(qiáng)氣氛）。 勞民雖然重，但并非大過(guò)。

　　秦亡，亡于酷法暴政？荒謬！秦法歷時(shí)久矣，也并沒(méi)因?yàn)榻y(tǒng)一緣故而變本加厲。原秦國(guó)子民也未見(jiàn)有三日一鬧五日一反之舉，未聞求活艱難之說(shuō)。法雖酷，在于威懾使之不犯而已。要說(shuō)有嚴(yán)酷之處，我看便在連坐一說(shuō)上。不過(guò)連坐在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也并非秦所獨(dú)有。暴政一說(shuō)更不成立，焚書(shū)坑儒前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，這里再說(shuō)一個(gè)全國(guó)性的大政策，只怕就只有用兵一項(xiàng)了。始皇帝一統(tǒng)六國(guó)混為一圖之后，大規(guī)模的派兵行動(dòng)有兩次，一次是五十萬(wàn)秦軍南下開(kāi)疆辟土，設(shè)桂林象郡，對(duì)南越用兵。不過(guò)也沒(méi)打起來(lái)，南越諸國(guó)，是問(wèn)誰(shuí)敢與大秦相爭(zhēng)。我圈個(gè)地，筑個(gè)城，囤數(shù)十萬(wàn)軍，說(shuō)這里是我的就是我的，不是也是。二就是蒙恬領(lǐng)雄兵三十萬(wàn)北擊匈奴700余里。不過(guò)在后面看來(lái)，這兩點(diǎn)都不是陳涉點(diǎn)火的原因，也對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)影響不大（這里的國(guó)內(nèi)形勢(shì)指國(guó)民，而非秦政。對(duì)秦國(guó)的影響大了去了）。既然不是酷法暴政，那是什么讓陳涉甘冒誅九族之險(xiǎn)造反呢？用他的話說(shuō)“失期當(dāng)斬”，是“失期”?！笆凇闭撸`軍也。無(wú)論在哪個(gè)年代，軍法不管幾斬，都有一斬是誤軍。偏巧陳涉又是個(gè)一人吃飽全家不餓的主，所以嘛，橫豎是個(gè)死，要死要要鬧大點(diǎn)，多點(diǎn)人陪葬。

　　秦亡，在我看來(lái)主要是亡于諸多偶然因素。不過(guò)偶然的多了，也就成必然了。

　　首先，六國(guó)遺老沒(méi)有誅盡，也不可能誅盡。主要是分裂時(shí)間太長(zhǎng)（其實(shí)在我看來(lái)，始皇帝以前根本就沒(méi)有真正統(tǒng)一過(guò)），人太多了，要是把這個(gè)因素消除，那始皇帝就真的成嗜殺了。而始皇帝在和那票遺老比壽命的長(zhǎng)跑里面又先到了終點(diǎn)。是問(wèn)以始皇帝掃六國(guó)之威，除了張良敢在博浪沙一錐意思了一下，天下間有幾個(gè)敢說(shuō)個(gè)反字。

　　其次，軍隊(duì)外調(diào)。前面說(shuō)過(guò)了，秦國(guó)削平天下的主力80萬(wàn)雄兵，一南一北分開(kāi)了，以至周文打到咸陽(yáng)的時(shí)候竟然無(wú)兵可用，從酈山調(diào)了30萬(wàn)民夫充作軍人。

　　第三就是權(quán)利高度集中之時(shí)，終端的突然消失引起的混亂。這一點(diǎn)最重要，始皇帝在巡幸途中的突然殯天，權(quán)利一下出現(xiàn)了真空。趙高李斯胡亥矯詔篡位的一系列政策，多了不說(shuō)，光說(shuō)殺蒙恬一項(xiàng)，就失了軍心。始皇帝在時(shí)，尚且顧念秦軍在統(tǒng)一過(guò)程中的功勞，不但沒(méi)殺一個(gè)功臣，沒(méi)削兵卒，還找了一南一北兩邊給他們發(fā)泄，蒙恬這一死，這80萬(wàn)秦軍，最后一次有消息就是在周文進(jìn)關(guān)的時(shí)候，軍報(bào)說(shuō)正在火速趕往咸陽(yáng)勤王（其實(shí)速度比蝸牛還慢），然后默契一般地消失了，在后來(lái)的歷史上再也找不到記錄。

　　最后就是一連串的如果。如果陳涉這個(gè)亡命徒?jīng)]有服役；如果那只軍隊(duì)沒(méi)有調(diào)去戍邊；如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)大澤鄉(xiāng)；如果那幾天沒(méi)有下雨；如果下雨了還是趕得急；如果陳涉不在那支軍隊(duì)；如果在他們要造反的時(shí)候有所察覺(jué)；如果事先殺了陳涉；如果章邯破項(xiàng)梁之后揮兵南下；如果項(xiàng)王在巨鹿沒(méi)有那么剽悍；如果……

　　中國(guó)歷史有個(gè)很奇特的現(xiàn)象，巧合多了也就成了必然。不管那個(gè)朝代，在第二第三代的時(shí)候，總會(huì)有一次大風(fēng)暴。過(guò)了，這個(gè)朝代才能延續(xù)數(shù)百年。漢初有匈奴進(jìn)煩和七王之亂；西晉初年有五胡亂華；隋初簡(jiǎn)直亂得不可開(kāi)交（我甚至覺(jué)得隋初和隋末是一回事）；唐初有武媚篡政和安史之亂；宋初是契丹進(jìn)犯（其實(shí)是收回幽云十六州進(jìn)攻契丹，不過(guò)既然是收回嘛，那就算他進(jìn)犯好了。反正輸了一串）；元代比隋猶有過(guò)之，抵抗從來(lái)沒(méi)停過(guò)；明初先有朱棣之亂，再有瓦剌土木堡之戰(zhàn)；清初則有殺敖拜、削藩、收臺(tái)灣和葛爾丹。遺憾的是秦初（或許始皇帝死后就該叫秦末了）沒(méi)有挺過(guò)這一關(guān)。

　　唐宗宋祖，李世民行仁政，雖然有貞觀之治，也給唐朝死于安樂(lè)埋下了種子。宋祖……根本不陪拿來(lái)比較，至少是在這里面。千古一帝康熙，《尼布楚條約》為了不打仗連領(lǐng)土都可以讓，簡(jiǎn)直本末倒置。不拿士兵來(lái)保衛(wèi)國(guó)土，反倒用國(guó)土的犧牲來(lái)保全士卒。更荒謬的是，這樣一個(gè)條約居然是在大勝的情況下簽定（看來(lái)近代清政府的糊涂外交是遺傳）。所謂的千古一帝連冒頓單于都不如！漢武奮四世之余烈，平百越，破匈奴，揚(yáng)國(guó)威，振榮辱。如果說(shuō)始皇帝奠定了中華民族的基礎(chǔ)，漢武帝大一統(tǒng)則是他政策的成型和發(fā)揚(yáng)。中國(guó)君王，堪與始皇帝比肩者，惟漢武。

　　掃八荒，并六合，功蓋環(huán)宇，三皇五帝猶不及也。始皇帝，真乃我中華第一君王！

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