第六章 諸子百家

　　代穆自進(jìn)入賈府，便幫賈符打理賬目，且賈符對(duì)他也是照顧有加，頗有以心度之的感覺。

　　代穆受此優(yōu)待，好處自然不少，最為直接的就是非常容易的結(jié)交了府內(nèi)的眾多食客。

　　除了之前宴會(huì)上認(rèn)識(shí)的古筑，會(huì)經(jīng)常與代穆一起談古論今，代穆還認(rèn)識(shí)了府上眾多俠士。賈府的食客匯聚有各種各樣身懷特長(zhǎng)之人，不僅文士，還有游俠等奇士。

　　游俠是大楚國(guó)最為普遍的江湖之人，在大周還比較少見，大周的俠士大多有門有派，行走江湖具是三五成群，而大楚則多是這種獨(dú)行俠，百姓稱之為游俠。

　　要說(shuō)大周游俠為何這般少，便要談及瀛洲上古之時(shí)，諸子百家之爭(zhēng)。

　　瀛洲有史之初，五帝治理天下之時(shí)，便有了諸子百家之說(shuō)，各家創(chuàng)派祖師初時(shí)互不相犯，各自在一地開學(xué)講道。是以五帝初治，文風(fēng)盛行，各種學(xué)說(shuō)至此紛涌而出。

　　五百年之后五帝末世，五帝當(dāng)代帝王荒淫無(wú)道，相互攻伐，天下大亂。

　　其后百年，五帝綱常皆亂，往日威嚴(yán)不復(fù)，群雄割據(jù)，天下正式進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)千年之久的諸國(guó)亂戰(zhàn)，史稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　此時(shí)諸子百家的學(xué)說(shuō)得以用武之地，紛紛游說(shuō)諸國(guó)，以期當(dāng)權(quán)者采納自己的學(xué)說(shuō)治國(guó)，以成功業(yè)。

　　由此諸國(guó)間的攻伐到戰(zhàn)國(guó)中期變成了百家學(xué)說(shuō)間的較量，其中道家，儒家，佛家，墨家，法家，兵家……等等眾多學(xué)說(shuō)脫穎而出。各家學(xué)說(shuō)內(nèi)部也是派系林立，各持己見，可謂百家爭(zhēng)鳴。

　　瀛洲的諸子百家與中國(guó)古代的百家似乎同源而出，只是這里各家內(nèi)部的派系分化更為嚴(yán)重，而且諸子百家是沒有佛家的，這里卻莫名的多出個(gè)佛家。

　　佛家是五帝中期時(shí)與百家學(xué)說(shuō)同時(shí)出現(xiàn)的，而且這時(shí)候的百家學(xué)術(shù)都已經(jīng)比較成熟了，尤為明顯的就是法家、墨家、佛家、儒家。法家學(xué)術(shù)中許多韓非子未曾圓潤(rùn)的細(xì)節(jié)，這里都的以完善。墨家更是在許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有所更進(jìn)，最為明顯的就是原本“非命”一說(shuō)中更加明確的提出了“人人平等”的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)。佛家更是融合儒家、道家的諸多觀點(diǎn)，形成許許多多的流派。儒家則出現(xiàn)了所謂中庸之道的論述。這一切的一切讓代穆了解之后，思維極度錯(cuò)亂，也讓他對(duì)于瀛洲與地球的關(guān)聯(lián)越發(fā)好奇起來(lái)。

　　于是，曾有一段時(shí)間，代穆瘋狂的收集并閱讀上古眾多典籍，諸子百家的學(xué)術(shù)更是一個(gè)不漏的搜來(lái)翻閱，加之21世紀(jì)對(duì)百家學(xué)術(shù)獨(dú)到的見解，是以造就他代子善不僅善算，更兼博才廣識(shí)的美名。

　　戰(zhàn)國(guó)之后，天下大定，天下盡歸齊晉二國(guó)。

　　齊國(guó)以儒禮治國(guó)，晉國(guó)以法治國(guó)，同時(shí)又多重墨家機(jī)關(guān)之術(shù)，卻唯獨(dú)不用墨家治世學(xué)說(shuō)，是以墨家墨辯一脈歷來(lái)便至力于游說(shuō)當(dāng)權(quán)者，從無(wú)懈怠。

　　終于，齊國(guó)傳世八百年，末代國(guó)王殘暴，激起民憤，于是農(nóng)民起義爆發(fā)，諸侯亦是趁勢(shì)而起，齊國(guó)大亂。

　　時(shí)機(jī)到來(lái)，墨家為致力于學(xué)術(shù)的宣傳，積極參與了諸侯的較量，并出人出力，大力扶持。

　　是時(shí)，晉國(guó)見齊國(guó)亂象已現(xiàn)，可謂良機(jī)已至，于是出兵攻城略地，一路凱歌高進(jìn)，直逼齊國(guó)王都燕京。

　　當(dāng)時(shí)的當(dāng)權(quán)者晉襄王志大而才疏，好大喜功，獨(dú)裁妄斷。不聽眾臣勸阻，認(rèn)為一統(tǒng)天下，指日可待。一意孤行，率軍親征大齊，直接陳兵燕京城下，放言十日破城，百日可定天下。齊國(guó)諸侯見王都不保，怕今后立世名不正言不順，使民心向背，與大業(yè)無(wú)緣，是以紛紛罷戰(zhàn)回援王都。

　　齊國(guó)亂戰(zhàn)的十二路諸侯之中，云州定江侯郭懷乃是諸侯之中勢(shì)力最為龐大的一家。

　　他一面組織諸侯出兵回援，一面另譴軍五萬(wàn)，悄悄繞道南下，由晉國(guó)南邊防御最為薄弱且離晉國(guó)王都昌邑較近的元州直接殺向晉國(guó)內(nèi)部，兵鋒直指王都昌邑。

　　與此同時(shí)，與郭懷合作密切的墨家當(dāng)代巨子譴游俠離淵潛入晉軍大營(yíng)刺殺晉襄王，離淵的功力已至先天顛峰之境，且劍術(shù)獨(dú)步天下，是以一擊得手，晉襄王當(dāng)場(chǎng)遇刺身亡。

　　晉襄王身死，晉國(guó)大軍無(wú)功而返，晉襄王四子爭(zhēng)位，刀兵相見，晉國(guó)大亂。

　　于是，齊晉二國(guó)八百年共治天下的局面被打破，瀛洲再次陷入諸侯亂戰(zhàn)的局面，百家學(xué)士再次活躍在各國(guó)朝野之間。

　　這場(chǎng)亂世整整持續(xù)三百年，而后天下三分，大云、大楚、大周三大王朝共治天下。

　　三大王朝立世之初，當(dāng)權(quán)者便著文官編撰史料，卻無(wú)意間得出一個(gè)令人駭然的信息，便是這場(chǎng)三百年的亂戰(zhàn)絕大部分原因出自于墨家的引導(dǎo)以及推波助瀾。

　　再看墨家有關(guān)人人平等的學(xué)說(shuō)，頓時(shí)三大王朝一致大力打壓墨家一脈。

　　當(dāng)時(shí)大楚王族乃是前齊國(guó)定江侯郭懷的后裔，與墨家歷來(lái)交往密切，雖然不認(rèn)同墨家的學(xué)說(shuō)，但是墨家機(jī)關(guān)之術(shù)卻是大有所用，是以在打壓墨家一事上，只是做做樣子，只要墨家墨辯一脈不在明面上到處講學(xué)，就當(dāng)沒看見，是以最后墨家傳人盡數(shù)遷往大楚定居。

　　三大王朝立朝至今已過(guò)兩千年，依然屹立，不得不說(shuō)是個(gè)奇跡。

　　但是百家學(xué)術(shù)傳承至今已近五千年，更是頑強(qiáng)無(wú)比。大云立國(guó)之初以陰陽(yáng)家的學(xué)術(shù)為主，儒家學(xué)術(shù)為輔治國(guó)，然而朝臣大多因此大談五行，以致朝綱不振，立朝百年后，一直龜縮西域的佛家傳教士進(jìn)入大云王朝，佛家的因果輪回一說(shuō)得到當(dāng)權(quán)者的親睞，于是大力扶持。

　　時(shí)至今日，大云儼然就是一方佛國(guó)。

　　大周立朝以儒禮治國(guó)，到今時(shí)，除了墨家學(xué)術(shù)之外，其他學(xué)術(shù)，只要不觸及朝政，亦可在大周開壇講學(xué)。

　　而大楚立國(guó)之后，采用太傅司馬云的建議，以法治為本，博百家之長(zhǎng)，取其精華，去其糟糠，不獨(dú)尊一家，亦不排斥一家?？芍^是三大王朝包容性最強(qiáng)的一國(guó)。

　　是以大楚游俠眾多，百家學(xué)館林立。

　　而大周時(shí)至今日，雖然不再打壓墨家一脈，但是由于立國(guó)之初的眾多世家具出自原大齊士族，是以對(duì)墨家尤為痛恨，到今時(shí)已由痛恨變成習(xí)慣性的沒有理由的鄙夷，亦是大力排擠。所以游俠在大周境內(nèi)甚少，墨辯一脈的人，在大周境內(nèi)更是難以見到。