第十二章 太清洞玄秘術(shù)

　　代穆當(dāng)晚回去便開(kāi)始迫不及待的修煉起來(lái)，先是按照行功路線運(yùn)行一個(gè)周天，待得調(diào)整好狀態(tài)之后，代穆當(dāng)下將老道給的養(yǎng)氣丹服下，開(kāi)始運(yùn)功消化丹藥。

　　不知不覺(jué)間，一晚晃眼而過(guò)，天已大明。經(jīng)過(guò)一晚上的消化穩(wěn)固，代穆的修為穩(wěn)穩(wěn)踏入練氣三層，并沒(méi)有像老道說(shuō)的那般直入練氣三層巔峰，想來(lái)是自己丹田較之常人五倍之廣的緣故。

　　練氣期修行分三個(gè)階段：御氣、凝神、化魂，每個(gè)階段分三層，即是對(duì)應(yīng)煉氣期九層修為。御氣，顧名思義，就是御使靈氣的手段，這個(gè)階段主要可以御使靈氣施展一些小法術(shù)，最為實(shí)用的一個(gè)法術(shù)便是御風(fēng)術(shù)，可御使天地間的氣體托體升空，達(dá)到飛天的效果，速度與修者靈力的量對(duì)應(yīng)，量大則速度奇快，對(duì)于大多數(shù)煉氣期修者來(lái)說(shuō)，由于前期靈力小，除了助人升空實(shí)無(wú)大用，其速度奇慢，實(shí)屬雞肋。然而代穆大于旁人五倍的丹田，其靈力的量幾近化魂階段的修者的量，這個(gè)時(shí)候御風(fēng)術(shù)之快，快若箭矢，實(shí)在大有助力。除卻御風(fēng)術(shù)，尚可御使一些其他的五行類(lèi)小法術(shù)，威力尚小，不足以之對(duì)敵。

　　食過(guò)早飯，代穆立即回到屋內(nèi)，將那一匹布帛打開(kāi)。此物入手，觸感細(xì)密緊致，當(dāng)是質(zhì)地絕好之物。雖布面泛黃然字跡清晰，最右端書(shū)《太清洞玄秘術(shù)上卷》。原來(lái)是殘卷，不過(guò)縱是如此，此物對(duì)代穆而言無(wú)異于雪中送炭，靜下心繼續(xù)看去。

　　開(kāi)篇是一段經(jīng)文：人者，萬(wàn)物之中至靈者也，與天地同生于虛旡之始，因元炁結(jié)而成形。形體即立，十天之神降入身中，為人神，故能成人也..

　　經(jīng)文之后，即是諸多秘術(shù)修行之法。代穆仔細(xì)看下去，入眼就有：九宮步、傳音術(shù)、氣劍術(shù)、御風(fēng)術(shù)、控火決、牽水引、陷地術(shù)、回春術(shù)、隱身術(shù)等等道家基礎(chǔ)法術(shù)，堪稱(chēng)法術(shù)大全，再后面的則有諸多要求，眼下是學(xué)不了的，不過(guò)縱是現(xiàn)在的諸多秘術(shù)，便已經(jīng)讓代穆喜不自勝。這些秘術(shù)具是僅需少許靈力為引，調(diào)動(dòng)天地靈氣聚集發(fā)生反應(yīng)而形成的一些小法術(shù)，法術(shù)本身并不具備多大的攻擊力。但是在代穆看來(lái)，這就好比化學(xué)反應(yīng)，是使用大自然的能量發(fā)生一些質(zhì)變，若是使用得當(dāng)，是非常實(shí)用的，只看使用者怎么應(yīng)用而已。九宮步是布陣使用的步伐，步伐一經(jīng)施展，詭異快捷，令人難以捉摸。傳音術(shù)與御風(fēng)術(shù)，顧名思義，傳話和飛行用的。唯一的攻擊法術(shù)就是氣劍術(shù)了，靈力聚氣成劍，發(fā)于體外，傷人制敵。回春術(shù)是治療用的，想來(lái)老道長(zhǎng)是對(duì)自己使用了回春術(shù)，否則傷口決計(jì)沒(méi)有好得那么快。其余的就都是輔助性沒(méi)有多大攻擊里的小法術(shù)了，唯獨(dú)隱身術(shù)需要仔細(xì)琢磨。

　　粗略看過(guò)，方知此布帛包含了人仙境界內(nèi)的諸多道家秘術(shù)，最為吸引代穆，也最是讓他眼饞的便是洞玄分神秘術(shù)，此術(shù)脫胎于太清無(wú)上神通“一氣化三清”之術(shù)，乃是分神之術(shù)。與修者所知的分身術(shù)不一樣，分身術(shù)只是分一部分神識(shí)于另一具分身之上，分身需與本體有一定的契合度，分身本身沒(méi)有主體意識(shí)，且不得離本體過(guò)遠(yuǎn)。然而洞玄分神秘術(shù)，是需達(dá)人仙之境后，修成陰神，將陰神一分為二，分出的陰神入住另一具身體，經(jīng)過(guò)修養(yǎng)恢復(fù)后，二者神通修為一般無(wú)二。分則各為一人，合則意識(shí)共享，可一心二用，分身可以修煉提升修為，只是不能如“一氣化三清”之術(shù)一般可以獨(dú)自感悟天道而已，如此逆天之術(shù)卻需人仙之境方可，著實(shí)讓代穆眼饞不已。

　　修煉道家基礎(chǔ)法術(shù)并不費(fèi)力，這些基礎(chǔ)法術(shù)無(wú)非是一些控制天地靈氣的竅門(mén)，再輔以靈力引導(dǎo)，便成了法術(shù)，并不難學(xué)。只有高深的法術(shù)，則需要修煉人身體內(nèi)的一些隱秘穴竅，輔以獨(dú)特的靈力運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，更高深的甚至要神識(shí)牽引大道，方成各種威力強(qiáng)大的法術(shù)。不過(guò)兩日時(shí)間，代穆便將九宮步、傳音術(shù)、氣劍術(shù)、御風(fēng)術(shù)、控火決、牽水引、陷地術(shù)、回春術(shù)、隱身術(shù)等基礎(chǔ)法術(shù)學(xué)會(huì)。倒是隱身術(shù)頗為難學(xué)，隱身術(shù)其實(shí)已經(jīng)算是高深一些的術(shù)法了，它需要借助天道的力量達(dá)到隱身的效果，需要思感與大道相合，暫時(shí)進(jìn)入天人合一的狀態(tài)，借助大道的力量扭曲周?chē)臻g的光、聲、形等客觀因數(shù)，達(dá)到蒙蔽旁人感官的效果。只是學(xué)習(xí)過(guò)程中代穆發(fā)覺(jué)，自己與大道十分契合，只要平心靜氣，很容易就能感受大道的運(yùn)轉(zhuǎn)，直接進(jìn)入天人合一的狀態(tài)。想來(lái)定是祭壇上的光團(tuán)帶來(lái)的益處，只是那究竟是何處，光團(tuán)究竟為何物，自己又為何到了那里，一切的一切，直讓代穆感覺(jué)自己的存在都變得無(wú)比虛幻。

　　不提代穆這邊參悟法術(shù)時(shí)所管所想，且說(shuō)代穆每次天人合一，參悟法術(shù)，老道士都能以高深修為有所感應(yīng)。正是如此，直將老道士駭?shù)貌惠p。老道士給了代穆《上清洞玄秘術(shù)上卷》，原意是讓他慢慢感悟的，自己當(dāng)初學(xué)會(huì)這些秘術(shù)，可是花費(fèi)了半甲子之功，縱然代穆只是學(xué)習(xí)初始的基礎(chǔ)法術(shù)，也應(yīng)當(dāng)幾年時(shí)光吧？卻不想代穆于天地五行靈氣的感應(yīng)無(wú)比敏銳，就連感悟天道都如此輕松寫(xiě)意，再一算代穆的命數(shù)，一片模糊不清，代穆整個(gè)人就如同不存在一般。老道士記得之前代穆剛來(lái)時(shí)，代穆的命數(shù)還只是將星下世，如今只不過(guò)修了仙法就變得如此飄渺難尋，實(shí)在是驚詫莫名！

　　老道一人靜靜的站立在懸崖邊上，抬頭仰望星空，久久不語(yǔ)。

　　正在丹房文火的道童耳邊響起老道士的傳音：“異木，為師要行千衍神算，以紫微斗數(shù)推究天道運(yùn)數(shù)，你速來(lái)與為師護(hù)法！”道童聽(tīng)過(guò)話后，立時(shí)驚駭莫名，如臨大難！

　　到得代穆在九仙山的第八日，千手郎君終是痊愈而出，見(jiàn)得代穆就守在藥桶旁邊，頗為感動(dòng)。雖是個(gè)盜賊，終是有情有義的江湖之人，所以對(duì)代穆十分感激。須知，若代穆不將他背著逃命，只怕是他早已魂歸地府，那老者哪里是貪戀寶物，分明是來(lái)取眾人性命的！