第四章:關(guān)于信仰

　　荊棘城一共有八座圣靈教會的教堂，這跟大多數(shù)大城市是一樣的配置，八圣靈信仰的每個教團各開設(shè)有一座。

　　圣靈教會絕不僅僅是一個負責(zé)滿足民眾信仰需求的地方，實際上相當(dāng)一部分的市政功能都是由教會的不同教堂所負責(zé)的。

　　比如第七圣靈“亡者”的葬儀教堂便是負責(zé)有關(guān)于死者的安魂、火葬、祭祀以及相關(guān)工作，而平時哪里出現(xiàn)了鬼魂作祟，又或者附近鄉(xiāng)間的哪座古墳突然鬧亡靈了，一般也是由葬儀教堂的安魂師去負責(zé)處理的，當(dāng)然，他們同樣也會收取相應(yīng)的費用。

　　但荊棘城的情況又不太一樣，西蒙公爵幾乎是從他的封爵儀式拒絕第一教團的主教加冕開始，就表明了自己要打壓圣靈教會的決心。

　　而在他二十多年的執(zhí)政生涯中，幾乎是把整個圣靈教會的勢力都給趕出了黑水省。時至如今，荊棘城內(nèi)僅有兩座教堂還在勉強維持著。

　　而威廉如今前往的便是其中的一座，象征著第八圣靈的凱恩教堂。

　　一想到這個名字，威廉就覺得有點牙疼。

　　正如通過王寇儀式可以獲得奧卡或者維拉的權(quán)柄一樣，作為除了虛無君王之外所有神話原型的七圣靈，理論上同樣也是可以通過相應(yīng)的鏡像儀式獲得其權(quán)柄的。

　　當(dāng)然想要鏡像到圣靈這個層次，其過程要比鏡像普通的地方神話復(fù)雜無數(shù)倍，而且需要消耗的資源也是要恐怖無數(shù)倍。

　　歷史上圣靈教會就這么嘗試過，為此他們基本上把教會從白金歷元年開始積累的財富全部揮霍一空。后續(xù)還對世俗政權(quán)進行了不加以節(jié)制的壓榨，最終使得教會影響力一落千丈，直接導(dǎo)致了白金歷教權(quán)時代的終結(jié)，七國時代的興起。

　　那付出這么多代價，把這么多資源砸下去的結(jié)果又是什么呢？

　　答案是七大災(zāi)厄的出現(xiàn)。

　　沒有人能在接受了創(chuàng)世原型力量的洗禮后，還保持住作為人類的人格。

　　儀式的主體，那些被廣闊圣靈意志把腦子給撐壞的凡人，如瘋了一般胡亂宣泄力量，本能的要把世界改造成只有象征自身規(guī)則存在的模樣。

　　現(xiàn)世是構(gòu)建在各大元素的微妙平衡上的，而任何一種元素多了就會變成毒害。

　　又因為圣靈的力量是直接作用于構(gòu)筑世界的規(guī)則本身，所以光是從單純的破壞力來說，災(zāi)厄甚至比月境的入侵還要嚴重。

　　這一千年來出現(xiàn)的第八圣靈崇拜，尤其是把崇拜對象綁定在具體的個體身上的這個行為，無論是有意還是無意，在威廉看來多多少少帶了點了之前鏡像圣靈行為的影子。

　　收攏合并神話的原型，然后通過人格信仰注入動力。

　　以及最后的逼瘋儀式主體。

　　至少“凱恩號角”事件所引發(fā)的圣跡已經(jīng)證明了，第八圣靈目前是具備一定程度活性的，并非像其他七大圣靈一樣沉淀為現(xiàn)世的規(guī)則本身。

　　而這個活性化的征兆目前是綁定在自己身上的，最起碼可能有一半是綁定在自己身上的。

　　只是不知道那個泰拉·瑞爾目前是個什么狀態(tài)。

　　目前來看這個過程可以說是積重難返，只能在未來慢慢拆除掉這個隱患。

　　不過因為圣靈教會對于第八教團的傳教有著非常嚴格的限制，眼下離當(dāng)年災(zāi)厄出現(xiàn)的那個情況還有很遠的距離。

　　不過更重要的是，在之前并沒有一個活著的人能作為行使圣靈力量的主體——如果泰拉·瑞爾真的如歷史中記載的那樣壽寢正終的話。

　　但是，現(xiàn)在有了。

　　威廉心情略感沉重的推開了那扇經(jīng)過精心護理，一塵不染的教堂大門。

　　對了，那個女人不會在這里吧……

　　推開門的時候威廉心想。

　　…………

　　“贊頌隱者，贊頌圣靈凱恩，您是諸圣靈之首，父親開拓律法、母親吹拂生命、長者啟迪智慧、淑女照亮心靈、少年給予回報、孩童帶來成長、亡者允諾安息……而您，隱匿于七圣靈光芒之后的隱者啊，您賦予我們靈性……”

　　換上了一襲亞麻布粗袍的奈澤瑪爾跪在了那座開裂的圣像之前低聲禱告著。

　　身后的腳步聲讓她的聲音略微停頓了一下，隨后她繼續(xù)禱告道:

　　“您是每個生靈心中不滅的靈性，是永不停息的對于自由的渴望，是創(chuàng)世的第一推力……您是諸多圣靈中最為仁慈的存在，您曾兩度行走于人間拯救現(xiàn)世于水火之中，而如今即將第三次降臨……”

　　“行了，別拜了，我從來不是什么圣靈?！?p>　　身后突然傳來的聲音令奈澤瑪爾停下了，她起身看向了那個自稱威廉·凱恩的人。

　　那人對她繼續(xù)說道:

　　“我應(yīng)該已經(jīng)跟你說過了吧，我從來就不是什么圣靈，那只是后人為我強加上去的身份，以此來掩飾自己的無能?！?p>　　對此，奈澤瑪爾則是回答道:

　　“但圣靈凱恩曾兩度行走人間拯救了維克大陸，這點無爭議?！?p>　　“我只記得一次，并且同樣是以凡人的身份，就跟現(xiàn)在一樣。”

　　“凡人做不到那等偉業(yè)。”

　　“凡人能夠做到，我本人就是證明，是你們自顧自的用這個去證明了完全相反的結(jié)論?！?p>　　他說著走到了自己的圣像旁邊，仔細的端詳著跟那張經(jīng)過一千年來的藝術(shù)形象演變，長相跟自己不能說是完全一致，只能說是毫不相干的臉，以及裂開在臉上的那道裂痕。

　　奈澤瑪爾一言不發(fā)的靜靜跟在他的身后。

　　前段時間她一直處于某種稱得上是迷幻的亢奮宗教體驗之中——確認教團尋找了幾百年之久的凱恩號角現(xiàn)世，又親眼目睹一場即將荼毒大地的邪惡陰謀被圣靈的力量所阻止，以及遇見了一個自稱自己是威廉·凱恩的人降世，這對于任何一名信徒來說都堪稱是一場最為真切的朝圣巡禮。

　　但在真正與這位自稱威廉·凱恩，疑似是圣靈降世的男人接觸以后，她卻又開始懷疑了起來。

　　不是懷疑那個凱恩號角的真假，而是懷疑那個男人作為圣靈降世的真?zhèn)巍?p>　　因為她實在想不通為什么對方會在承認威廉·凱恩這個身份的同時，卻又完全否認自己作為第八圣靈的本質(zhì)。

　　極力否認，即便是顯圣已經(jīng)是鐵一般事實的情況下依舊否認。

　　任何一個有基本常識的人都應(yīng)該知道，這兩者只是同一個事物的不同稱呼而已，是絕對不可能分開的概念。

　　這個疑惑從那天對方從圣墓回來，自己想按照第八教團的禮節(jié)向那人行跪禮，卻被他用一股無形的力量給制止開始，就埋下了種子。

　　因此，她換上了苦修士的裝束來到了這座教堂禱告求解，希望圣靈能給予她啟示。

　　除非他不是真正的威廉·凱恩。

　　看著對方的背影，奈澤瑪爾想。

　　對方只是一個幸運獲得了“凱恩號角”的魔法詠唱者，然后借此偽裝成威廉·凱恩的冒牌貨而已。

　　就好像第八教團封印圣殿每年抓捕的無數(shù)虛假神啟者一樣。

　　對方不愿意自稱自己是第八圣靈，是因為在看到圣靈顯靈以后害怕自己遭受圣裁。

　　這個想法一出現(xiàn)，好像瞬間所有的疑問都得到解決了。

　　隨即，一個大膽的念頭如野草一般在她的心頭肆意滋長。

　　她看著對方掛在腰間的那個古樸號角，手不自覺的就摸到了自己腰間的白銀細劍上了。

　　只要想通了這一點，她作為圣遺物回收人的本能便開始被觸發(fā)了。

　　“我勸你放棄自己現(xiàn)在的大膽想法。”

　　面向著開裂圣像的那人突然開口道。

　　奈澤瑪爾的動作瞬間僵住了。

　　字面意義上的。

　　隨即威廉暫時沒有再理睬這個中了【石化】的信徒了，他走上前伸出手觸摸在那座塑像上，默默地閉上了眼睛。

　　然后，雖然對于他而言很微弱，但威廉切實的感受到了圣靈對他的“賜?！?。