第211章正神教出世
月光起凈化作用，星光有毀滅作用，信仰力是精神主導(dǎo)作用，靈氣是溶合作用，與人體有親合力，方便吸收儲藏在丹田徑脈中。
太陽光的灼熱，凈化后是烈焰真元，與月魂星輝相克，只能棄之不用。
沒有信仰力的日月能量，是純粹的陰屬性光能源，不再是神光，沒有影響靈魂的作用。
柴熾自己吸收月魂精華分析，在五行中屬于無屬性純陰靈氣，能與木、土、水三種屬性靈元相溶合。與金屬性靈元溶合，失去銳利，與火屬性靈元相克，無法溶合。
月魂星輝對李青雨、玉蘭、花長老，就是純凈的靈氣，特別是李青雨的水木雙靈體，更是契合。
光月、暗星兩塔對火屬性沒有多大作用，對其它屬性有很大提升作用，特別對女性提升更有效果。
柴熾沒有狂妄到改變神光屬性的設(shè)想，他只想在了解神光的性質(zhì)，對修煉神光能源后也會(huì)不會(huì)變成狂熱的神信徒，潛移默化自已的信念。他現(xiàn)在的境界，對信仰力知其然而不知所以然。
先民祭日圖里的神光貫頂，與這西方神教的星月神光類似，先民對太陽的狂熱崇拜，與西方神教愚弄信徒好象也沒有多大的區(qū)別。
古先民大能的開靈巧、啟慧海、聰耳穴、明雙眸、醒芬香、辨百味，是太陽精華對人類潛能的全面開發(fā)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超處西方神光中只有啟慧海的強(qiáng)加信念。
先民祭日圖畫面里的開光神器，在映像中實(shí)在太莫糊不清，看不清楚，無從作手。
柴熾了解神光的合成原理后，決定先仿制一座吸收太陽光為烈熖真元的烈陽塔，這是移動(dòng)的火靈脈，不受地理環(huán)境的限制，儲備火靈真元給將士修煉。
通過對女戰(zhàn)神武魂神格的殘存畫面記憶片斷分析，神教的本土弟子吸收神光能量，實(shí)力最強(qiáng)的是圣騎士，相當(dāng)東方修真士的金丹巔峰境界，圣騎士是教徒的極限，高于圣騎士的存在，就是擁有神格的神將。
神教徒的修煉方式，與現(xiàn)在武魂軍校的修煉也有相同，星光煉體、雷霆煉體，金火高溫?zé)掦w，罡風(fēng)煉體，都是為了提升身體的強(qiáng)悍。
武魂將士的修煉方法，是古老的體修術(shù)，現(xiàn)在增加的先天火靈丹、靈性火靈丹改變身體屬性，增加內(nèi)力的修煉，與神教的修煉方式基本接近。神教擁有神靈招喚術(shù)增幅借用神力，武魂將士有武魂加身戰(zhàn)力翻倍，也有異曲同工之妙。
柴熾在一番對比后，發(fā)現(xiàn)自已七拼八湊的武魂修煉術(shù)，是一套可行的綜合性快捷修練功法，至于最后的終點(diǎn)在某一層面，還需要時(shí)間來檢驗(yàn)。他堅(jiān)信地是可以修煉到武帥、武王這倆個(gè)層次。
一支軍隊(duì)由武將階層的官兵組成，配合連心訣、戰(zhàn)陣，除了圣人級的大能，足可以橫掃天下。
聚靈陣只能聚積天地間的靈氣，屬于最基本的存在。煉制的烈陽塔，是集聚太陽火靈氣，自動(dòng)提煉出烈陽真元，有儲存靈脈空間為一體的修練塔。
現(xiàn)在也只能煉制下品中級道器，提煉烈陽真元也足夠修煉到武將三級，相當(dāng)虛丹境界初期。
用火獅從巖漿打撈上來的金精巖鐵來煉造烈陽塔，南宮節(jié)五人充當(dāng)下手，花費(fèi)一月之久，打造完工烈陽塔的器胚，接下來就是柴熾的個(gè)人工程。
南宮節(jié)五人成為火靈體質(zhì)，改修火神功法?；鹕褚彩巧窠痰慕成瘢瑹捚鞔髱?，轉(zhuǎn)行成了火云軍的軍械專業(yè)大師，是唯一接受匠神傳承的高手。
烈陽塔只有三層，第一層下藏靈脈，接納火靈氣，內(nèi)設(shè)乾坤空間，地勢以草原、湖泊和高原。
草原即是牧場，也是座騎散放地。湖泊即水源，高原為軍營所在。靈氣設(shè)制比外界充沛三倍左右，與外界日月同輝，白晝同體。第二層為烈陽靈元層，烈陽靈元密積似火云，為武校級修煉層；第三層為烈焰真元層，為武將修煉層。
天火地靈為一體，內(nèi)藏虎狼帶甲兵。鐵打營盤隨軍走，時(shí)時(shí)刻刻修煉勤。
又歷經(jīng)三個(gè)月的時(shí)間，終于完成內(nèi)外陣式，空間法則，吸靈轉(zhuǎn)化，靈元輸導(dǎo)為一體的全部工程。
烈陽塔與外界同一天地規(guī)則，白晝都在開啟中，不能煉化入體，最小體積一尺大小，方便攜代。
邁哈特拉山南部。
新塔的誕生，都要與這方世界規(guī)則融合，氣脈相連。
柴熾將烈陽塔打入地下，吸收大地氣息脈動(dòng)；隨著一陣山搖地動(dòng)，烈陽塔破土而出，吞噬大地原土為塔基，在第一層空間形成草原、湖泊和高原地勢形態(tài)。然后是形成一道巨大的龍卷風(fēng)暴，吞噬樹木、植被、水源形成塔內(nèi)世界原始狀態(tài)，最后納入野生動(dòng)物群種為原始生態(tài)，形成初始世界。
在諸神遺地狼人領(lǐng)地拘拿的數(shù)條靈脈，打入一條靈脈到第一層初始世界落戶安家，至此，烈陽塔的天地祭祀圓滿結(jié)束。
柴熾這才滴血認(rèn)主，分出一縷神識到塔中，只要在這方大陸上，柴熾都能找到烈陽塔的所在位置。
烈陽塔在金沙城軍營山嶺上，開起聚靈大陣，空中火靈氣匯入塔頂，聚集成一片淡紅色的靈霧，充滿塔內(nèi)三層空間。
第二步，在第二天日出后開啟接引大陣，塔頂與空中大日出現(xiàn)一條靈氣光柱，大日精氣源源不斷注入塔頂。從東升到西落，靈氣光柱一至與空中運(yùn)行的大日相連。
經(jīng)過一個(gè)白晝的吸納，頂層充滿了狂熱的火靈氣，一團(tuán)團(tuán)火焰形成火獄空間。晩夜，烈陽塔的聚靈陣?yán)^續(xù)吸收附近的火靈氣，形如夏夜螢火，赤艷流瑩溢彩。
塔頂?shù)目臻g是是固定內(nèi)空間，不能無限増大，當(dāng)火獄空間的火靈真元達(dá)到飽合程度的壓力，開啟向第二層的真元輸送。
真元在第二層空間擴(kuò)散為純凈的火靈真氣，至到第二空間達(dá)到飽和，形成整個(gè)空間都是火云狀態(tài)。
當(dāng)?shù)诙涌臻g的火靈真氣達(dá)到飽和，再開始向第一層輸送真氣，擴(kuò)散為火靈氣。
第二層的火靈真氣飽和前，就會(huì)開啟門戶通道，進(jìn)入里面修煉了。
這第一層空間能安置五千人馬的安營扎寨，這五千將士不會(huì)在同一天都進(jìn)入第二層修練，而是分批進(jìn)入。每次進(jìn)入第二層吸收的火靈真氣，每個(gè)人也有不同的飽和量，再純凈的火靈真氣也有雜質(zhì)，需要入定運(yùn)功煉化，轉(zhuǎn)化為自身的真氣。
就是柴熾自己，一天的吸收量也要兩天的時(shí)間才完全煉化，還要兩到三天的穩(wěn)固時(shí)間，基本上七天一輪回，加上戰(zhàn)陣的操煉，十天半月一輪回才是正常。
第一層的靈氣遠(yuǎn)比外面充沛三五倍，進(jìn)入第二層吸收火靈真氣的時(shí)間，普遍不會(huì)太長。
至于第三層火靈真元層，不是武校七級以上，進(jìn)去也耐不住高溫，進(jìn)去修煉的人數(shù)有限。丹境高手只有在第三層火靈真元形成靈元的狀態(tài)下才能進(jìn)去修煉，否則，一座烈陽修煉塔，只能滿足兩個(gè)人的輪換修煉。
開啟每個(gè)層面的門戶通道，有對應(yīng)的開啟鑰匙，由專人負(fù)責(zé)。火云戰(zhàn)旅總?cè)藬?shù)才四千不足，一座烈陽塔目前能滿足全體將士的輪換修煉。
煉制一座烈陽修煉塔成本太高，在諸神遺境掠奪的煉器材料，算上所有的銅棺都溶化，也煉制不出五座。
雷槍團(tuán)將來是騎兵建制，需要一座烈陽修煉塔。西海島和金沙城是永久性兵營，煉制固定的修煉大殿，減少煉器材料為它用。頂層的材料以巖漿巖和金精材料混合煉成，節(jié)約成本。
羅山大師的器堂也來到金沙城，進(jìn)住小玲瓏九天塔，與南宮節(jié)五人一同煉制鍛造器件，為西海島的俢煉大殿先煉造出來零部件和塔頂一層。
柴熾一面指導(dǎo)，一面對鎧甲、戰(zhàn)劍、長矛這些神級裝備進(jìn)行研究。諸神遺地的時(shí)間法則有別，這批封存的軍械都是暫新如故。
重劍、鎧甲、頭盔、盾牌是狼人軍團(tuán)裝備，工藝流程簡單；長矛、甲胄、披甲、頭盔是騎士裝備，工藝流程多了儲藏神光能量的功能。
狼人的身材比較高大粗壯，現(xiàn)在的火云將士相對要矮小，并不適合，還需要改進(jìn)。
材料都是好材料，只需要再回爐經(jīng)過一次塑形。柴熾直接用三足金烏丹爐進(jìn)行回爐塑形，在試改了幾副鎧甲后，一次投進(jìn)百副鎧甲，只要一柱香的時(shí)間就能重塑成功。
經(jīng)過三味真火改塑后的戰(zhàn)甲，烙印有三味真火的氣息，留有赤色火焰痕跡，連戰(zhàn)甲的屬性也改變成火屬性。重新刻上強(qiáng)化符和吸靈陣，成為上品靈器。滴血認(rèn)主煉化，溶于身體中，心念一動(dòng)，現(xiàn)身護(hù)體。
重劍、盾牌沒有重塑的必要，劍鞘負(fù)于后背，人劍不離，用蘊(yùn)劍術(shù)來滋潤，從而達(dá)到劍心通明。盾牌是防御工具，只有在防守中才動(dòng)用，平時(shí)都放在儲物袋中。
至于戰(zhàn)靴、戰(zhàn)衣，用大量的海獸皮來制作。
騎士鎧甲稱光明鎧，由甲胄、披甲和頭盔、戰(zhàn)靴為一整套，在丹爐回火換成火屬性；戰(zhàn)矛與雷槍有別，在丹爐里重新塑形就成。
段釤幾人負(fù)責(zé)陣符的刻畫，兩萬套步騎裝備改造結(jié)束后，煉功大殿的頂樓也鍛造成功。
伍中雄、小金和火獅負(fù)責(zé)在火云秘境巖漿湖開采火巖石，運(yùn)回金沙城中，開始建造修煉大殿?；鹪泼鼐吵蔀轭A(yù)備軍源的培訓(xùn)基地，金沙城才是真正的軍營。
諸神遺地開啟，亞伯拉罕地區(qū)局勢暗流涌動(dòng)。
沙瑪?shù)虏柯涔灿袃砂倜忍旎炒笥率浚俏宕蟛柯涔庞率咳藬?shù)最多的部落，從而野心勃發(fā)，企圖取代塔木德部落。
六星祭臺爭霸戰(zhàn)，引發(fā)神殿峰神殿出世而終結(jié)，隨著神殿大門的關(guān)閉，塔木德部落與沙瑪?shù)虏柯錇槲遄逭y(tǒng)王位的爭奪再次爆發(fā)。
五族部落勇士進(jìn)入諸神遺地，整體實(shí)力陡降，東正圣教磨刀霍霍，開始了吞并亞伯拉罕王國的戰(zhàn)爭。
沙瑪?shù)虏柯湓缫詼S為東正圣教附屬，教主摩汗珂德親臨沙瑪城，座鎮(zhèn)指揮。
短短兩年的時(shí)間，東正圣教用圣水培養(yǎng)近千名先天強(qiáng)者，擁有了吞并亞伯拉罕王國的實(shí)力。
摩罕珂德羽翼己滿，不再安心伊斯王國侍衛(wèi)總長的職位，西神壁神跡出世，借盟友沙瑪?shù)伦宀柯渲\劃暗中竊取亞伯拉罕王國，為自己的雄圖大業(yè)做鋪墊。
諸神遺地的開啟時(shí)，摩罕珂德還在圣教秘境，等他來到沙瑪城時(shí)，神殿入囗己經(jīng)關(guān)閉。摩罕珂德對神教的歷史也有了解，他的出世，是為古神教出世后成為新一代的神王。
諸神遺地開啟的準(zhǔn)確時(shí)間，是根據(jù)六星祭臺吸收的血魂數(shù)量飽和而開啟，西神壁的神跡，表示堵神遺地即將開啟，沙瑪?shù)虏柯渑c塔木德部落的決斗，表面上是爭奪王位，其目地是進(jìn)行血魂祭祀的加快。
派出百名弟子和沙瑪族百名大勇士，攜帶圣水，做好隨時(shí)進(jìn)入諸神遺地的準(zhǔn)備，獲得諸神的神格，等到諸神真正出世，成為他為神王的班底支柱。
在諸神真正出世前，摩罕珂德要成為一國之主，擁有自已的實(shí)力才會(huì)被地母天后認(rèn)可，成為神王至尊。
動(dòng)用武力奪取王位，是自相殘殺，損失地都是自已的勢力，還有猛虎軍這個(gè)龐然大物在虎視眈眈。小打小鬧可以，滅國可不行。
月、星、風(fēng)、雷四位殿主，各自率領(lǐng)殿中高手，分別進(jìn)入塔木德部落的塔木城，哈巴德部落的哈巴城，希伯德部落的希伯城和哈西部落的哈西城，實(shí)施斬首行動(dòng)。
哈西城，城主府。
夜幕下的城主府燈火通明，一群白衣蒙面人如狼似虎殺入城主府，手中彎刀長劍，逢人就殺。歌舞升平的城主府淪為殺人屠場。
城主護(hù)衛(wèi)不是白衣蒙面人的對手，被斬殺無數(shù)，節(jié)節(jié)敗退，一路殺進(jìn)內(nèi)府。
“何人大膽？”
哈西城主在一群護(hù)衛(wèi)的保護(hù)下，大聲斥罵。
“哈西城主，本座圣教雷殿殿主雷哲，奉圣教主之命，取你狗頭?！?p> 大笑聲中的雷哲，來到哈西城主面前，手中滴著血的長劍指向哈西。
哈西年青時(shí)是有名的大勇士，如今沉迷酒色，身體早以被淘空，虛有其表。
雷哲一劍斬下哈西的首級，哈西城易主，被東正圣教接管。
一夜之間，四大城主府同時(shí)被滅，數(shù)天后，摩罕珂德在古神城登基為王，東正圣教正式出世為正神教。