關(guān)于吃肉
吃肉這個事情在佛教里并不是一種類似戒律的存在。不管是佛教的比丘戒還是沙彌戒，其中都沒有禁止吃肉這個事情。
事實上，印度佛教的和尚們絕大多數(shù)是行腳僧，也就是說，他們是不勞動的，他們每天做的事情就是修行，餓了的話就拿著碗去化緣。說化緣好聽一點，其實就是要飯，而要飯這個事情就不能自己做主了。
因為別人布施給你飯菜，那是功德，你不能挑三揀四的拒絕，所以，要到肉你就吃肉，要到你菜就吃菜。而那種拎著缽盂站在人家門口，看到主人家端著一盤菜出來，馬上用手把缽盂一擋，“這位施主，貧僧從來不吃香菜，請施主你給貧僧換一盤來，另外，那盤紅燒肉里的茄子最好也全部拿出去，紅燒肉里應(yīng)該放土豆，怎么能放茄子呢?！?p> 講話要飯可以要到自己點菜這么大譜的哪絕對不是一般的行腳僧，只能是西游記里的唐玄奘大師。一般的行腳僧，包括還沒有成佛之前的釋迦牟尼，也是要到什么就吃什么。就在佛教傳入中國的前期，比如說兩晉時期的高僧支道林，哪也是葷素不忌的。
有人說你這不是胡說么，小乘佛教可以吃葷我們知道，但是大乘佛教不是必須吃素嗎？其實還真不是這么回事情，就算是大乘佛教，也沒有硬性規(guī)定吃肉就是破戒，而是提倡吃素。就像現(xiàn)在每天電視里宣傳的那樣，吃素健康，吃素保持身材等等。
又有人說了，你這還是胡說，大乘佛教菩薩戒里的四十八輕戒里就有不能吃肉戒的？其實這個問題很好解釋，一句話就說清楚了，答案就是大乘佛教菩薩戒其實傳進(jìn)中國之后很快就失傳了，至于現(xiàn)在我們能查到的大十戒也好，還是四十八輕戒也好，有很多是后來的和尚們自己加進(jìn)去的，是具有我們中國特色的戒律。
也就是說，這些戒律不是從印度佛教那里傳過來的，而是后來我們自己加的。要知道，菩薩戒史書記載最早是傳自鳩摩羅什，但是鳩摩羅什自己都是吃肉的，更不要說他還在姚興的逼迫下也罷，攛掇下也好的情況下找了兩個情婦，生了幾個孩子。
關(guān)于鳩摩羅什可能人們了解的不多，但是隋煬帝大家應(yīng)該都很熟悉，這個人也是信佛的，而且還從天臺宗的開派祖師智顗大師哪里領(lǐng)受了菩薩戒，但是誰會信隋煬帝可以不喝酒不吃肉的？大家覺得如果有這種不能吃肉的戒律隋煬帝這種享受型的皇帝肯接受？
事實上，一直到后來民國時期，和尚們自己編撰的戒律廣本里，也沒有明確的規(guī)定說和尚就不能吃肉。為什么呢，因為在印度第一個提出和尚就需要行苦修，不吃肉的不是佛陀，而是犯了五逆罪的佛敵提婆達(dá)多。
什么叫五逆罪呢？這個是佛教所宣傳的五種不可饒恕大罪，就類似哈利波特里的那些巫師們使用了阿瓦達(dá)索命咒之類的玩意。具體的罪名比如說殺了自己親爹，親媽之類的。當(dāng)然，其中最重要的，也是最不可饒恕的，五逆罪中最大的罪名，就是意圖給做掉如來，說的簡單一點，就是拎著刀子給如來佛祖放血。而提婆達(dá)多先生，犯的就是這一條。
這個就很好理解了，敢拿刀子去放如來佛祖的血的家伙，說出來的話能信么？
但是為什么后來的和尚們都覺得吃肉就是破戒了呢？這個就又得從哪個信佛信到腦子進(jìn)水的梁武帝說起了。話說這個梁武帝雖然號稱是佛教徒，但是實事求是的說，這家伙絕對是和提婆達(dá)多差不多的混進(jìn)和尚隊伍里的叛徒。
這個事情是這樣的，有一天梁武帝吃肉的時候被肉骨頭噎到差點噎死，然后他一怒之下，就決定不吃肉了，然后有些拍馬屁的家伙就說，陛下你這一不吃肉了。廚房的雞鴨鵝們就可以不用死了，您這是恩澤家禽界，有大慈悲心啊。
這一句話提醒了這個梁武帝這個腦殘，他一想，我這才一天不吃肉就恩澤了家禽界，有了大慈悲心，那么其他的佛教徒如果都向我看齊，不吃肉的話，哪我不是就除了了家禽界之外，我還順帶恩澤了家畜界。要是不光是佛教徒，而是所有的人都向我看齊的話，那么連野味界之類的我也順便就一起恩澤了。
真是功德無量，可喜可賀，可喜可賀??！
于是他直接頒布了四篇斷酒肉文，號召天底下的和尚們都跟他看齊，以后再也不吃肉。
但是其他的和尚沒有他這種差點吃肉被骨頭噎死的痛苦啊，如果這些和尚們偷偷吃肉該怎么辦呢？梁武帝琢磨了一下，不行，不能讓自己的這種大慈悲心以及恩澤各種家禽家畜野味等等之類的界的功德被這些貪吃的和尚給搞砸了。
于是他就下令，和尚如果敢吃肉的話，直接抓起來，按照吃肉的多少來判決是該挨板子還是挨刀子，吃的少就打一頓，吃的多就直接砍死。
接著，在板子和刀子的力量之下，和尚果然都有了大慈悲心，不吃肉了。
但是梁武帝就是再牛叉，他的地盤也是有限的，并不是天底下所有的家禽界都能管得到。比如說剛剛從印度云游而來的達(dá)摩祖師跟梁武帝關(guān)于他恩澤家禽界有沒有功德之類的事情話不投機(jī)吵翻了之后，直接就一葦渡江，跑出了梁武帝的地盤。跑到他管不到的河南去建立了少林寺，所以少林祖庭的武僧們也就很少有人遵守梁武帝的這個不吃肉的法令。
而且最重要的是，對于這些每天需要大運動量的武僧來說，如果不讓他們吃肉的話，哪他們還練毛的武啊。打個比方來說，這就像現(xiàn)在的足球運動員們，你如果讓他們頓頓吃素的話，不要說踢九十分鐘一場的足球，就是十九分鐘一場他們都不一定能撐下來。
在達(dá)摩祖師傳法于禪宗二祖慧可之后，少林寺出了一個牛人。這個牛人叫稠禪師。當(dāng)然，這里我說這個稠禪師牛啊，不是因為他后來做了少林寺的主持這點牛，而是說他力氣大的和牛一樣。這個稠禪師的力量究竟有多大呢，史書記載的很明確，殆非人也！也就是說，他的力氣已經(jīng)不是人應(yīng)該有的力氣了。
哪他為什么會有那么大的力氣呢，據(jù)稠禪師自己說，他做小沙彌的時候因為沒有力氣所以被其他小和尚欺負(fù)，最后欺負(fù)的他實在受不了了，他就一賭氣，跑到金剛像跟前抱著金剛的腳說，金剛啊，賜予我力量吧，你要是不賜予我力量的話，我就抱著你的腳死了算了。
所謂的平時不燒香，急來抱佛腳，指的就是稠禪師這個牛人。
為什么說稠禪師是牛人呢，哪是因為金剛真的在稠禪師的威脅之下妥協(xié)了，抱了七天的佛腳之后，稠禪師立馬就力大無窮。等他結(jié)結(jié)實實的把那些欺負(fù)他的和尚挨個欺負(fù)回去了之后，別人問他說你為什么一下力氣這么大呢，結(jié)果稠禪師說，金剛顯圣了，賜予了我力量。
別人接著問，怎么賜予的。稠禪師說，金剛讓我吃了滿滿的一大碗肉啊！
看看，滿滿的一大碗肉啊，不要說我們凡人，就連佛教的護(hù)法神明金剛大人都知道，這個人怎么才能有力氣呢？就得吃肉啊！
但是除了這些少林武僧之外，大林寺剩余的那些僧人大多是被梁武帝恩澤家禽界的想法給糾正過來的，不吃肉已經(jīng)快要形成了一種約定俗成的慣例了。