第010章 前朝疑案（上）

　　在中國(guó)近代史上，有兩句氣勢(shì)磅礴的話可以說(shuō)是如雷貫耳：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@兩句話是清末義士譚嗣同寫的，大多數(shù)人以為其中兩昆侖是指同為變法派的康、梁，其實(shí)，卻是指王五和胡七，王五即大刀王五，清末俠客；而胡七則是北盜上一代掌門人，也就是燕子李三的師傅。

　　譚嗣同早期還寫過(guò)另外兩句話送給胡七：“兩只靈耳聽南北，一雙銳眼看東西?！?p>　　而這兩句話，恰恰就是天下賊門對(duì)于弟子最高要求。

　　丁一有錢，作為賊門掌門人，改革開放以后，不僅自己努力發(fā)家致富，南北兩派的賊凡是過(guò)往北京的，多少都得留點(diǎn)孝敬掌門。而除了有點(diǎn)迷信外，丁一又沒有其他不良愛好，所以，他那點(diǎn)家底，基本都花在徒弟身上了――關(guān)嘯從兩個(gè)月起就開始泡藥浴，拿蛇膽洗眼睛（嬰兒出生后兩個(gè)月的時(shí)候，眼睛發(fā)育才穩(wěn)定，過(guò)早泡眼睛會(huì)毀掉嬰兒的視力），用香熏耳脈。

　　當(dāng)年朱老爺子那么疼丁一，都沒有舍得在丁一身上花如此大價(jià)錢。

　　所以，關(guān)嘯的眼睛極其犀利――白天輕易看出去十幾公里，晚上500米以內(nèi)如同白晝一般清晰。關(guān)嘯的耳朵也極好，過(guò)耳不忘，隨便一個(gè)人只要在關(guān)嘯面前說(shuō)過(guò)一句話，那怕隔個(gè)三年五年，只要這個(gè)人再一張嘴，關(guān)嘯就能知道他是誰(shuí)。

　　九十年代的時(shí)候，北京文藝工作者為了把先富裕起來(lái)的錢煽惑到自己口袋里，沒事老從國(guó)外請(qǐng)魔術(shù)師回來(lái)做表演，一張票賣個(gè)幾百上千的，丁一也喜歡帶著關(guān)嘯去湊熱鬧――當(dāng)然，丁一買票入場(chǎng)的目的和文藝工作者是完全相同滴。

　　不管多大牌的魔術(shù)師，只要一出手，都不用再看第二場(chǎng)，關(guān)嘯就能發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。當(dāng)時(shí)關(guān)嘯還小，在場(chǎng)子里就開始嚷嚷，為這事，丁一沒少教訓(xùn)小關(guān)嘯――做人哪能這樣呢，人家雖然是高鼻子，但一樣也都是靠手藝吃飯的，人家花錢搭臺(tái)子，咱們師徒不請(qǐng)自來(lái)的跑到這里來(lái)唱戲弄錢，順帶著還要砸人家的場(chǎng)子，咱還算人么？這道里最恨的就是吃扣碗面的！

　　把話說(shuō)回來(lái)了，在關(guān)嘯的小腦袋里，他從來(lái)就不認(rèn)為有任何人能騙過(guò)自己的眼睛――眼前的一切顯然讓關(guān)嘯的思維出現(xiàn)嚴(yán)重紊亂：這小毛驢怎么就變成紙片了呢？

　　濃眉大眼的年輕道人也注意到門外其他幾個(gè)人，連忙舉手行禮：“小道這里有禮了……”

　　這小道士舉止一板一眼，行禮時(shí)兩手相抱，左手抱右手（道教中，左手為善，右手為惡，寓意揚(yáng)善隱惡），立而不俯，這只能說(shuō)明一點(diǎn)：這小道士師出名門大派。絕對(duì)不是現(xiàn)在外面打著宗教幌子騙吃騙喝騙錢騙姑娘的無(wú)恥之徒。

　　羅家兄弟連忙抱拳躬身：“仙長(zhǎng)有禮，不知仙號(hào)如何稱呼，有何指教？”

　　關(guān)嘯在后面撇撇嘴，這兩兄弟還真行，還仙長(zhǎng)仙長(zhǎng)的……仙人掌么？

　　少年道人極為客氣：“哪里哪里，貧道茅十八……”

　　少年道人一句話沒有說(shuō)完，屋外三個(gè)人臉上兩種完全不同的表現(xiàn)。

　　關(guān)嘯就象一個(gè)再普通不過(guò)的首都人民，心底惡狠狠地靠了一聲，還茅十八的，韋小寶在哪里呢？你以為穿上道袍就要拍《鹿鼎記》啊？

　　羅家兩兄弟身子卻是一顫，嘴角都開始哆嗦，話都說(shuō)不利落了：“難……難道……閣下就是茅山仙派的嫡系傳人？”

　　“仙派？”少年道人當(dāng)時(shí)一愣，然后才恍然大悟：“客氣，客氣，茅山只是小派，不足一提。三位莫非是羅家昆仲？”

　　羅家老二連忙解釋了一番，隨后又問(wèn)：“仙長(zhǎng)此來(lái)，所為何事？”

　　“家?guī)熛聛?lái)會(huì)朋友，帶我一起長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)?！泵┦撕呛切χ?，這一刻，小伙子臉上的仙氣頓無(wú)，就是一個(gè)和關(guān)嘯差不多歲數(shù)的半大孩子。

　　“貴仙師是……”羅家老二顯得越發(fā)尊敬。

　　“家?guī)熒霄铝?，人稱霆霖子?！?p>　　小道士話音還沒有落下，羅家兩兄弟臉色再次大變，馬上跟著問(wèn)了一句：“貴仙師名諱上下都帶雨字，那么請(qǐng)問(wèn)貴仙師和伯雨子前輩如何稱呼？”

　　聽了這個(gè)名字，小道士腰桿再次挺了挺，臉上露出得意：“伯雨真人正是小道的師祖?！?p>　　真人？這一次輪到關(guān)嘯吃驚了。

　　畢竟常和師傅到道觀里走動(dòng)，對(duì)于道教的稱呼還是很清楚的，在道教中，只有修煉到一定層度，更準(zhǔn)確說(shuō)具有半仙或者地仙之體者，才能被稱為真人，比如，長(zhǎng)春真人邱處機(jī)。佛教的四大菩薩之一普賢菩薩在《封神演義》中出現(xiàn)的時(shí)候，也不過(guò)就是普賢真人而已，哪咤的師傅是太乙真人。

　　真人之上就是真君，《西游記》中神通廣大的楊戩楊二朗就是顯圣真君。真君再往上，就已經(jīng)進(jìn)入天仙、金仙、大羅神仙之列。由此可見，真人的地位非常高。

　　伯雨……茅山……關(guān)嘯馬上在腦海里找到了相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。關(guān)嘯以前看過(guò)一本道教秘傳，純手抄版：茅山分內(nèi)外兩宗，內(nèi)宗是清一色的茅姓子弟，一共分為三支，也就是東漢著名的茅山三圣的后代，而茅山三圣則在史料中有記載，老大茅盈在漢宣帝四年受黃金九錫之命，為“東岳上卿司命真君”；與內(nèi)宗相對(duì)應(yīng)的是外宗，外宗一律為外姓弟子。

　　而伯雨，如果關(guān)嘯沒有記錯(cuò)的話，本名張雨，700年前，也就是元末明初時(shí)期，茅山外宗最有名的門人弟子。讓所有中國(guó)宗教人士感到奇怪的是，伯雨以后，也就是明初以后，佛道兩教開始迅速衰落，以前很多鼎鼎大名的教派比如張陵創(chuàng)建的天師教、王重陽(yáng)創(chuàng)建的長(zhǎng)春派當(dāng)然還包括茅山、龍門派、東西昆侖兩派、蜀山派、青城派、終南山派等大大小小數(shù)十個(gè)派系竟然一個(gè)個(gè)銷聲匿跡――這在中國(guó)宗教史上也算是一宗無(wú)法破解的陳年舊案。

　　在明朝以前，中國(guó)歷代皇帝大多尊崇道教，明初也不例外，但是，因?yàn)榇蟠笮⌒〉慕膛赏蝗婚g“滅門”，明朝兩代皇帝竟然找不到朝拜的地方，所以后來(lái)第三代皇帝明成祖朱棣不得不命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等率30萬(wàn)眾進(jìn)駐武當(dāng)山，以14年之功，興建武當(dāng)宮殿，形成9宮8觀、30庵堂、72巖廟、39座橋梁的巨大工程，構(gòu)成龐大的道教建筑群。在武當(dāng)山建筑群修筑期間，朱棣始終關(guān)切殷殷，前后共發(fā)了60多道上諭，再三叮嚀對(duì)山體不要有分毫修動(dòng)，這也是武當(dāng)?shù)澜探ㄖ旱囊粋€(gè)特點(diǎn)，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想。

　　也就是從明初以后，武當(dāng)教派取代了天師、終南、茅山、全真等幾大教派。

　　關(guān)嘯眉頭微微皺了一下，他想起在那本秘傳上另外一排小字：外宗不入內(nèi)，內(nèi)宗不外出。也就是說(shuō)，真正的茅家子弟，是不允許下山的。所以，第一，現(xiàn)在還不知道到底有沒有茅山派；第二就算有，就算眼前這個(gè)小道士真的是茅山嫡系子弟，那就更奇怪了――這么一想，關(guān)嘯這小家伙又把人家看成騙子了。