【‖客觀·不可以】
【蛀牙杯】男人當(dāng)如洛陽
金庸老爺子曾借郭靖之口說過：“俠之大者，為國為民?！甭尻査憩F(xiàn)的就是這種俠。這個其實跟洛陽生活的時代也有關(guān)系。第一世蕭夢竹。一位宮中御醫(yī)，嘉靖昏庸無道，朝中奸臣當(dāng)?shù)馈？陕尻枴氨娙私宰砦要毿选敝了肋€在抗?fàn)?。第二世武則剛。清末民初的宗師。從袍哥的只言片語之中，讓我看到了何為“為國”何為“為民”。武則剛為了革命的延續(xù)，以己之身，獨護元帥過江。本以為以后能大展身手。本以為能殺盡那些奸人還華夏一個朗朗乾坤。只可惜人未歸，人未歸呀！出師未捷身先死，武則剛的俠此時已深入我的靈魂。就如那在擂臺上明知中了毒還不肯終止比賽，只想以此喚醒國民靈魂的霍元甲。就如那拒絕逃跑慷慨就義的譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”這句膾炙人口的千古絕唱，不也是在深深的吶喊么。這一世，洛陽覺醒后，他還是堅守著倆世的為人原則。無論是急救市長賀勁松，還是暴打黑老大蔡天林，亦或是救米國首富約翰布朗、放過攔路搶劫賊小軍、救助身無分文窩在破棚子里的老槐叔……一切的一切，都沒有任何功利心，說到底，只是洛陽深藏心中的那個“俠”?。?p> 也許有人要說洛陽太風(fēng)流。其實不然。張無忌不風(fēng)流吧?？伤麉s是個無情無義的人。張無忌決定不和朱元璋爭奪明教之主的那一刻，就是他暴露無情無義本色之時。小昭為了保張無忌的命，回波斯去當(dāng)明教的教主了，那意味著什么嗎？那意味著她一輩子也不能和心愛的男人見面了，甚至連再愛的權(quán)力都沒有了。對于一個二八年華的少女來說，死恐怕更容易接受吧？可張無忌呢？他完全可以身登大寶之后，傾天下之兵，踏平波斯，迎小昭回中原。可他呢？他放棄了做皇帝的機會，就等于放棄了小昭，小昭的苦、小昭的痛，他都不再在乎了。這難道不是無情無義嗎？洛陽呢。為了自己心愛的女人，能沖冠一怒為紅顏。為了心愛的人，可以連自己的命都不在乎。洛陽就是把我所愛當(dāng)做天下之所愛，為了天下之所愛有什么是不能做的？男女間的感情就是這樣，只有愛與不愛的分別，如果愛，那善與惡、對與錯、忠與奸的分別就不存在了…何況，洛陽三世為人，前倆世活在封建社會。本身的思想就跟現(xiàn)代人不同。
呵呵，這是我自己的想法。這也是我所看到的袍哥筆下的洛陽。所以我寫下了這篇《男人當(dāng)如洛陽》。為洛陽的俠義而感動，為洛陽的有情有義而感動。為洛陽的責(zé)任心而感動
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