張揚(yáng)卻絲毫沒(méi)有困意，雖是仰躺在床上，眼睛似乎在看著天花板，可腦海卻沒(méi)閑著，書(shū)卷上的那些圖畫(huà)以及文字仿佛走馬燈一般地在眼前依次展現(xiàn)。縱觀全文之后，張揚(yáng)開(kāi)始揀選一些于己有關(guān)一看即明的句子就此琢磨起來(lái)了。
“蠱者，《春秋傳》曰：‘皿蟲(chóng)為蠱，晦淫之所生也’，是為聚毒蟲(chóng)于皿內(nèi)，置于晦淫之地，而生蠱，可害人。然吾用其說(shuō)，是因身體為皿，蟲(chóng)在身內(nèi)，恰似吾之體象也，吾亦不明己身緣何與他人有異，唯此體內(nèi)之蟲(chóng)不害己身，反易惑他人心智爾，故吾創(chuàng)此術(shù)法，名之‘蠱惑’是也……”
此乃開(kāi)篇頭一句，張揚(yáng)于心內(nèi)暗思：惑人心智，自己的異能力不就是能夠惑人心智么？體內(nèi)有蟲(chóng)，體內(nèi)有蟲(chóng)，自己體內(nèi)有蟲(chóng)么？張揚(yáng)猛然想起自己初得異能后曾在醫(yī)院里連續(xù)高燒了三日三夜后，那主治醫(yī)生因發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)多出了許多不知名的微生物認(rèn)為是變異病菌強(qiáng)留自己在醫(yī)院里做了一番通體檢查，這個(gè)人所言的體內(nèi)之蟲(chóng)莫不是就是指的那些微生物？仔細(xì)一想，不覺(jué)好笑，幾百年前乃至千年前的古人哪會(huì)有現(xiàn)在的先進(jìn)儀器，又怎么能看到或知道自己體內(nèi)有微生物的存在呢？繼而又轉(zhuǎn)念一想，那次自己被鬼煞之煞氣所傷，而后因偶得“內(nèi)視”法才將其破解，記得內(nèi)視時(shí)本來(lái)煞氣已將自己氣血擊敗，千鈞一發(fā)之時(shí)忽發(fā)覺(jué)氣血中突然多出了許多小黑點(diǎn)，而后氣血之力大漲，一舉擊潰了煞氣，莫非這些小黑點(diǎn)就是所謂的“蟲(chóng)”？有可能！古人的內(nèi)視法不知比自己要高多少倍呢，自己是初學(xué)乍練者看到的是小黑點(diǎn)，那么在他的眼中也許就是“蟲(chóng)”呢。如此一推論，自己與這道書(shū)作者應(yīng)該都是身具同種稟賦之人，若非如此，自己又怎會(huì)對(duì)此書(shū)有極為熟悉之感覺(jué)呢，自家知自家事，自己可沒(méi)有過(guò)目不忘的本事。
“……唯意動(dòng)，唯心誠(chéng)，先發(fā)制人，幻其耳目，惑其心智，令其生則生，令其死則死，令其傷則傷，令其驚則驚……”
想自己每次都是心念一動(dòng)而后異能產(chǎn)生，如此說(shuō)來(lái)，自己這異能該是用意志力作為主導(dǎo)的。
“……后發(fā)者受制于人，乃此術(shù)之一大弊病，為此，吾遍游天下，廣交師友，終尋得一防一遁兩個(gè)可與此術(shù)相輔相成之法術(shù)。防之術(shù)習(xí)自一蕃僧，膚黑似鐵，披發(fā)赤頂虬髯，疑似《山海經(jīng)》中曾言及的身毒國(guó)人，自名不提打魔，觀其質(zhì)樸誠(chéng)信，故吾以道家天眼通神術(shù)換其防身大法金剛護(hù)體功，其習(xí)練之法如左……”
金剛護(hù)體功？好像是佛教的，書(shū)中所言的蕃僧該不會(huì)是少林鼻祖達(dá)摩祖師吧？嗯，名字也很像，許是當(dāng)時(shí)達(dá)摩初學(xué)漢語(yǔ)還有口音吧，要不就是書(shū)作者有些耳背。不過(guò)，不管怎么說(shuō)，自己還是勤加修煉的好，先保障好自己而后再談殺敵之事，書(shū)作者真有遠(yuǎn)見(jiàn)。
“……遁之術(shù)習(xí)自一癩頭道人，姓荀，自稱(chēng)其為荀子嫡脈，家傳五行遁術(shù)，欲出東海循徐福之足跡，查其為何落腳扶桑之島，并求證仙山是否存在，吾以左道旁門(mén)的‘迷彈子’制造秘術(shù)換來(lái)了他的五行遁法，其修煉方法是……”
打不過(guò)就腳底抹油，韋小寶護(hù)身三寶之神行無(wú)影與此有異曲同工之妙。五行遁？金木水火土？迷彈子？好像RB忍者比較擅長(zhǎng)遁術(shù)，時(shí)不時(shí)還扔個(gè)煙霧彈，而且，扶桑就是RB古時(shí)之稱(chēng)謂，莫非這姓荀的把中國(guó)奇術(shù)傳給了RB人，而后演變成忍術(shù)？嗯，很有可能，這個(gè)姓荀的才是中國(guó)漢奸之鼻祖，嚴(yán)重鄙視他。不過(guò)，書(shū)作者明知姓荀的要去扶桑還傳他秘術(shù)，是不是也有點(diǎn)……算了，不和他較真了，誰(shuí)叫他和自己有緣呢，還間接傳了自己法術(shù)。
“……吾體與他人有異，故可行此術(shù)法，倚之護(hù)身，然知他人非同吾之異賦，故難于習(xí)成，噫！此術(shù)就此成絕唱乎？吾不信，天能生吾，又豈無(wú)似吾者焉！故手書(shū)此書(shū)，以待與吾同賦者承之……”
不用說(shuō)了，能繼承此書(shū)并發(fā)揚(yáng)廣大的唯我莫屬了。也許還會(huì)有他人吧？就此打住，不能往下深想了。
“……吾暮年乃入道，孑然無(wú)師門(mén)，籍手創(chuàng)之‘蠱惑術(shù)’行之天下，為求將此術(shù)盡善盡美，歷盡滄桑，博采惑宗眾家之長(zhǎng)：玄門(mén)之幻術(shù)，夷民之蠱術(shù)，狐氏之媚術(shù)，黃氏之癔術(shù)，白氏之巫術(shù)，柳氏之誘術(shù)，灰氏之卜術(shù)，鬼之迷術(shù)，魅之魅術(shù)，以及道家之天眼術(shù)等等于惑宗有關(guān)的雜學(xué)，均有涉獵，今昔方得大成，然它術(shù)亦是得之不易，故附于其后……”
原來(lái)姬老的幻術(shù)學(xué)自這里，不是正宗的，嘿嘿。狐黃白柳灰，都是妖啊！還有玄門(mén)道家鬼魅，真夠雜的！
“……世人謂吾為：蠱惑天師，吾遜謝推辭，實(shí)則竊喜之，非為圖此區(qū)區(qū)虛名，實(shí)因‘蠱惑術(shù)’為吾手創(chuàng)，今已得世人認(rèn)可，不甚幸幸焉！善因善果，惡因惡果。此是蕃僧臨別贈(zèng)吾之句，意為：行善者終有善報(bào)，為惡者必遭惡災(zāi)。吾亦將此句轉(zhuǎn)贈(zèng)得吾之術(shù)者，誡之，誡之。蠱惑子手書(shū)于荒山古洞?！?p> 蠱惑子，蠱惑天師，張揚(yáng)在口中咀嚼著這兩個(gè)名字，腦海中映現(xiàn)出的卻是姬老的面容，繼而一想，對(duì)呀，姬老本為妖，占據(jù)的正是蠱惑子的肉身，所以說(shuō)現(xiàn)在的姬老就是以前的蠱惑子，蠱惑子的外貌就是現(xiàn)在姬老的模樣，哎呀，怎么這么拗口。
不知不覺(jué)，天色已亮。一看表，都上午十點(diǎn)了，看看姬老，不知何時(shí)已經(jīng)離開(kāi)了。雖說(shuō)老者很體貼，沒(méi)有派人來(lái)叫，張揚(yáng)也不好意思再賴(lài)在床上。于穿衣時(shí)猛然想起了一件極為重要的事情，此事可不能耽誤，否則，后果相當(dāng)嚴(yán)重。洗漱完畢，張揚(yáng)來(lái)至客廳，姬老和老者