隨著江山局勢鋪開，各種明面勢力基本已經(jīng)浮出水面，蕭布衣在梁國公第一次大會(huì)上已經(jīng)向百官說得清清楚楚，關(guān)隴有金城薛舉、朔方梁師都、榆林郭子和、武威李軌作亂，山西有劉武周造反，搶占馬邑、雁門兩郡，太原留守李淵造反，南下有進(jìn)擊關(guān)中的意圖；河北的竇建德、山東地王薄、孟海公，瑯邪的徐圓朗、江淮的杜伏威和輔公、海陵的李子通、江南的林士弘、張善安等眾均成氣候，而最大地盜匪頭子卻是瓦崗地翟讓和李密。當(dāng)然，蕭布衣并沒有說盤踞東都和荊襄地區(qū)的天下竊賊是他自己，當(dāng)然還有一股勢力蕭布衣還沒說，那就是王世充，在這次蕭布衣對決李密之戰(zhàn)，王世充肯定會(huì)見風(fēng)使舵，撈一把便宜，趁機(jī)建立地盤，站穩(wěn)腳跟。
明面的勢力已經(jīng)分明，但背后的勢力，卻依然若隱若現(xiàn)，深不可測。太平道和佛教的勢力像兩只無形的大手在背后推動(dòng)著局勢發(fā)展，又互相角逐扶植勢力。這股隱藏勢力中，太平道力量的神秘龐大是無需多說的。但有幾個(gè)人物充滿著神秘的色彩，主要有虬髯客，孫思邈，暫且不說袁天罡之流。
虬髯客的秘密源自易筋經(jīng)。據(jù)虬髯客自己所說，他無意間習(xí)到易筋經(jīng)，而且一練就是四十年，換句話說，他得到易筋經(jīng)的時(shí)候大概就在十多歲的時(shí)候。易筋經(jīng)源于道家，歷經(jīng)數(shù)代而大成，但易筋經(jīng)本身并不是武學(xué)寶典，只是高深的養(yǎng)身之道，據(jù)此推測，虬髯客這段經(jīng)歷有些離奇，并非懷疑虬髯客說謊，只是猜測，虬髯客得到這易筋經(jīng)，背后似乎有太平道的影子在策動(dòng)。虬髯客練成絕世武功，逍遙天下，又無家事所類，但在豫章，卻聯(lián)合道信幫助林士弘退大隋水兵，事后對蕭布衣的解釋卻是有難言之隱，這中間可能涉及到虬髯客與太平道之間有些不為人知的協(xié)議或是關(guān)系。另有一個(gè)是孫思邈，在江山中，我們可以發(fā)現(xiàn)，很多有奇人異士，都是道家穿扮，孫思邈也是一個(gè)，他醫(yī)術(shù)高明，但武功同樣高深莫測，從李玄霸的身手可見一斑，李玄霸的生命和武功跟孫思邈關(guān)系密切，就跟蕭布衣的武功跟虬髯客類型相近。
道信是佛教的代表人物，他的金剛不壞之身，讓人驚嘆。但最讓人驚訝的不是他的武功，而是佛教的勢力。雖然道信是為了蒼生，當(dāng)然也為了本教派的光大，他奔走四方，但佛教本身具有的勢力非同小可，道信幫林士弘退了隋兵，但林士弘不講信用，馬上就進(jìn)不了豫章城，可想而知，道信底下的勢力有多大，東都祭天事變，同樣有他的手筆。道信選擇了蕭布衣，憑借信仰的力量，蕭布衣以后要對抗關(guān)隴士族勢力，信仰的力量，不可忽視，這將是一股極大的潛在資源。
太平道勢力分支，蕭布衣雖握有太平令，但他摸不清太平道意圖，當(dāng)然也不會(huì)輕易亮出牌子，太平道的資源他已經(jīng)拿到，太平道的人力資源方面，對于他來說，目前不如摸清太平道底細(xì)重要，來歷不明，那就容易引狼入室，現(xiàn)在這種局勢，一子錯(cuò)，滿盤皆輸，命都可能沒有了。
李淵圖謀關(guān)中，眼看成功希望很大。北邊勢力，勢必由李淵征服成一統(tǒng)，包括劉武周之流敗在李淵手下勢必難免。竇建德夾在李淵和李密之間，進(jìn)退兩難。如果李密還能及時(shí)醒悟，或者能聽人言，那么竇建德勢必在他吞并目標(biāo)之列，如果東進(jìn)的話，。如果他東進(jìn)的話，山東地王薄、孟海公，瑯邪的徐圓朗便成了李密的目標(biāo)。但目前李密連敗給蕭布衣，東都攻不下，襄陽攻不過，在瓦崗中勢必引起矛盾，瓦崗群盜的小民心性，必然對李密近期的行動(dòng)失敗產(chǎn)生怨言，死傷嚴(yán)重而無財(cái)物女人收獲，或許有些人會(huì)懷念翟讓大當(dāng)家?；蛘叩宰屝臒o大志，沒打算跟李密爭斗，但翟弘這條攪屎棍不知好歹，胡言亂語，勢必引起李密的猜忌，決心除掉翟讓。從而必定引起內(nèi)亂。房玄藻已經(jīng)對李密有些失望，內(nèi)亂甚至有可能讓他失望出走，要良禽擇木而棲了，畢竟他不是王伯當(dāng)，并沒有對李密那么死心塌地，他們這些人才，都是因?yàn)榭释粋€(gè)施展才華的平臺，想要建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，看好李密才投靠李密的。瓦崗內(nèi)亂，勢必給周邊勢力一個(gè)擴(kuò)張的機(jī)會(huì)，蕭布衣、王世充、竇建德、徐圓朗都不是省油的燈，勢必大大擴(kuò)張勢力。瓦崗內(nèi)亂之后，李密痛定思痛，或者不再堅(jiān)持東都論，想著東進(jìn)或北上，但此一時(shí)彼一時(shí)，時(shí)局變幻，再想作為，或者就是大敗之時(shí)了。
―――【以上由墨武門書友俠觀提供撰寫】―――
――――【以下是書友rogger3000對此的看法】
孫思邈這個(gè)人，也是道教的人，武功高強(qiáng)，但是這個(gè)人確實(shí)品性高潔，只愿以一身醫(yī)術(shù)拯救天下蒼生，甚至不惜自身，實(shí)在不愧藥王之名，所以實(shí)在不想看到他也牽扯到這些陰謀算計(jì)之中。
【虬髯客稱自己本是修道之人,對蕭布衣提到易筋經(jīng)時(shí)說是道家多人智慧所得,已有千百年歷史,而他是四十余年前偶然習(xí)得，這個(gè)“偶然”是否是有人傳授，而他因此受了此人（或?yàn)樘降乐腥耍┑暮锰?，欠下一個(gè)人情，之后他曾到處尋找龜殼，也許是想湊齊四塊，還個(gè)人情，后來感念蕭布衣贈(zèng)送月光之情，轉(zhuǎn)送給蕭布衣；虬髯客秉持的信念是“替天行道”，并且希望蕭布衣心中有這四個(gè)字，又說：“道家雖有數(shù)百年的發(fā)展，卻因派別林立，反倒難以抗衡禪宗的不斷沖擊”，所以我認(rèn)為，虬髯客佩服張角的大才，感慨道教的沒落，加上受了道教的恩惠，在太平道可能是個(gè)名譽(yù)客座教授啥的，地位超然，有關(guān)系而又無關(guān)系，后來才會(huì)幫林士弘對付隋軍，而且他佩服達(dá)摩，或許主張佛道并重，尋找道信可能就為了佛道合作之事，同時(shí)傳授虬髯客易筋經(jīng)之人也許曾經(jīng)敗于達(dá)摩（或其后人）之手，希望虬髯客幫他超越，為完成遺命，兩個(gè)原因前來找道信，并且最終與道信在切磋中惺惺相惜，互傳武功，易筋經(jīng)才會(huì)后來出現(xiàn)在少林寺?！?p> 上面這段是我以前發(fā)的個(gè)帖子，后來我又看了些虬髯客的資料：據(jù)說虬髯客天生異相，通體藜黑如炭，毛長逾尺，兩邊腮上長著曲卷的胡子，不類常人。出生的時(shí)候被其父（相傳為揚(yáng)州首富張季齡）誤以為妖怪，想要?dú)⒘怂?，被昆侖奴救至塞北，并由昆侖奴撫育十九年，傳授了一身武藝兵法。昆侖奴臨終之際告知虬髯客身世，言說楊廣無道，天下將亂，希望他建功立業(yè)，留名青史，并告訴他在長安楊素后園埋有寶藏，可取出招兵買馬，大事可成。原來昆侖奴是北齊幼主護(hù)衛(wèi)，寶藏是北齊亡國后所遺。虬髯客來到中原，結(jié)果碰到紅拂女并愛上了他，而紅拂女嫁給了李靖，虬髯客自認(rèn)自己不如李靖，于是遠(yuǎn)走海外，將寶藏留給了李靖。
這么看來，在江山中，虬髯客應(yīng)該是由道教的人撫養(yǎng)長大的，虬髯客不希望道教太沒落了，所以自詡替天行道。隋朝儒道佛并重，甚至有人提出三教合一，看來佛道應(yīng)該早有聯(lián)系（都能辨認(rèn)天機(jī)），虬髯客與道信或許真有故事。
隋朝的佛教勢力極大，據(jù)傳僅隋文帝就建寺三千七百九十二所，受度之人五十余萬，士族百姓皆多有信奉者。佛教勢力應(yīng)該不止于信仰，也有部分自己的武裝力量，像有名的少林僧兵。
太平道的勢力，恐怕有些他們自己也控制不了了，太平令能起多大作用，殊未可知。
李淵的擴(kuò)張，也不容易，長安應(yīng)該可以拿下，但是劉武周、薛舉卻也有些實(shí)力，如果李世民不能爆發(fā)，說不定就老家不保了。
李密現(xiàn)在已經(jīng)走下了神壇，初期的運(yùn)籌帷幄現(xiàn)在已經(jīng)變?yōu)樽源笈c不聽人言，蕭布衣定下策略：主動(dòng)出擊，打個(gè)勝仗，造成反攻假象，逼迫瓦崗內(nèi)亂，看來要成功了。這里的變數(shù)還是王世充，蕭布衣占了東都，王世充沒了發(fā)展之地，瓦崗勢力被削弱后，王世充是要回東都對蕭布衣反戈一擊，還是趁機(jī)搶奪李密地盤？至于竇建德，誰都無暇顧及，任其發(fā)展了，不過他也只能局限在黃河以北河北這片地方，再加上內(nèi)部也不是很和諧，難成大器。
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