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精氣真要的第二階段的修煉，主要是以凝氣化精為主。
這也是劍者世界那些古老宗門世家之中流傳的傳世內(nèi)修功法之中也要涉及到的基礎(chǔ)功法，雖然各有不同特色，但殊途同歸。
而《天碑劍圖》區(qū)別于那些功法的獨(dú)特之處就在于，他著重于氣、理、命、性之間的聯(lián)系，乃是融合各家功法特色之中的精華，集所有劍技功法中所蘊(yùn)含的真諦之大成而所形成的一套獨(dú)特的修煉體系。
這部功法是聶麟前世與師傅和師兄弟們探索一處上古遺跡所得，加上他天才般的修煉之資，憑借這部功法造就了一代劍尊的傳奇與輝煌。
但那短暫的輝煌，讓他付出的代價(jià)也很沉重！
當(dāng)初的他，正如世上絕大多數(shù)踏入巔峰的劍者們一般，在追求更高境界層次的劍道之路上，不夠淡定。
就正如一代劍道宗師孤滅大師，他的境界已達(dá)劍圣頂峰，但他卻遲遲沒(méi)有邁出那一步，成就劍尊的傳說(shuō)，而是在他的劍道之路上，依然淡定，依然執(zhí)著堅(jiān)持著那份簡(jiǎn)單。
但是聶麟的心中知道，孤滅的劍道實(shí)力，其實(shí)早就已經(jīng)達(dá)到了劍尊的境界，只是他一直停留在無(wú)極之真的意境領(lǐng)悟之上，只要他沖破了那層束縛，那么孤滅劍證天碑，絕對(duì)會(huì)是成功的第一人。
所以通過(guò)回憶這些故事，聶麟時(shí)時(shí)警醒自己，對(duì)他而言，想要再次恢復(fù)到那劍圣的實(shí)力，并不難，但難就難在于，他要對(duì)那性命至理，真知御道的劍道意境領(lǐng)悟之上。
孤滅的劍道意理，就是兩個(gè)字：簡(jiǎn)單。
而他此生要探索的劍道意理，是聶麟一直在不斷思考的問(wèn)題，也可以歸結(jié)為兩個(gè)字：真知！
所以對(duì)于那些流于表面形勢(shì)的劍技，以及一些修煉之法，聶麟更看重其中的內(nèi)涵。
當(dāng)然，這是對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這是聶麟在警醒自己的同時(shí)，所樹立的一個(gè)立志的目標(biāo)，或者是說(shuō)理想。
每個(gè)人在少年時(shí)都有理想，為了理想而奮斗，總比茫然不知所措的在迷途中苦苦追尋所得到的收獲，無(wú)疑將會(huì)更大。
但理想歸理想，一切還是要從實(shí)際出發(fā)，聶麟自然清楚他目前需要做的是什么，那就是繼續(xù)修煉，鞏固基礎(chǔ)。
凝氣化精這個(gè)階段的修煉，是在聶麟修煉計(jì)劃當(dāng)中，由第一個(gè)階段的觀氣修煉打下良好基礎(chǔ)。
當(dāng)他全身的真氣形成周天循環(huán)以后，通過(guò)感觀天地氣始變化，就會(huì)源源不斷。打下這個(gè)基礎(chǔ)后，聶麟進(jìn)入第二階段的凝氣化精時(shí)，就相對(duì)要輕松一些。
這里的凝氣化精，指是的凝煉精氣，這就要聶麟在體內(nèi)的真氣流轉(zhuǎn)時(shí)，通過(guò)觀氣、淬體、凝神，以真氣輔之凝煉化精。
這種精煉之氣，如果運(yùn)用在劍道之上，可以被稱之為劍息，進(jìn)一步，也可以被稱之為劍氣。
因這個(gè)劍者世界特有的劍獸的存在，住往劍者們?cè)谛逕捴畷r(shí)，多會(huì)借助于劍獸體內(nèi)孕育的劍胎，從而通過(guò)外修，或者內(nèi)修的形勢(shì)，化精胎之氣入體，或者是灌輸于劍身之上，與神相連，從而形成劍息，或者是劍氣，增強(qiáng)實(shí)力。
所以在這個(gè)階段，就到了可選擇的岔路口，一種就是內(nèi)修劍息，以自身命體為主，外物為輔助，通過(guò)不斷的淬練，讓劍息在體內(nèi)不斷壯大，到了劍客的階段，就可以通過(guò)自身凝煉的劍息形成并釋放出一種特有的劍罡。
這種修煉方法，往往很艱苦，也有性命之憂，對(duì)劍的依賴性并不強(qiáng)，但實(shí)力強(qiáng)悍，而且劍道境界沒(méi)有止境，容易產(chǎn)生超級(jí)強(qiáng)者。
而另一種就是外修劍息，這種方法是以外物或劍器為主，以命體為輔，以命體吸收的精氣植入劍體之中，形成劍息或劍罡。
這種方法，比較安全，修煉過(guò)程中沒(méi)有性命之憂，不過(guò)對(duì)劍的依賴性太強(qiáng)，越往后越艱難，除遇到特殊情況，劍豪就已經(jīng)是這類外修劍者的頂峰，極難產(chǎn)生劍圣以上的強(qiáng)者。
而這兩種劍修方式，一般平民或普通的小家族，因?yàn)樗麄儧](méi)有優(yōu)良家世背景，也沒(méi)有高階的劍技功法，因而他們多會(huì)選擇外修的方式。
盡管也有些天資優(yōu)良的平民劍者，也會(huì)選擇內(nèi)修，但往往他們?cè)谛逕掃^(guò)程中出現(xiàn)意外，或因劍技功法的品階太低，有缺陷或有瑕疵以后，若沒(méi)有名師指點(diǎn)，或者沒(méi)有強(qiáng)大的資源補(bǔ)充，那無(wú)疑是致命的。
所以有些世家大族，或者是劍道宗門，他們擁有豐富的底蘊(yùn)與優(yōu)良的劍技功法，所以培養(yǎng)子弟一般多是內(nèi)修的方式，從而使他們更加的強(qiáng)大。
而那些沒(méi)有這些基礎(chǔ)，但卻天資優(yōu)秀的劍者，多會(huì)選擇依附于這些世家或宗門，使其更加強(qiáng)大，從而占據(jù)這個(gè)世界的主導(dǎo)階層。
但聶麟，卻是一個(gè)例外。
他雖然是平民大眾之中的一員，是個(gè)孤兒，沒(méi)有優(yōu)良的家世背景，沒(méi)有富可敵國(guó)的資源財(cái)富，但是他擁有前世豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及《天碑劍圖》這部可以被稱之為絕品頂階功法的曠世奇功，所以他的修煉，就根本不存在這樣那樣的顧慮。
聶麟根本就不用任何的考慮，直接就是以內(nèi)修的方式來(lái)擬定修煉計(jì)劃。
所以，進(jìn)入第二階段的凝氣化精的修煉之后，聶麟是以不斷游走于體內(nèi)的真氣為基礎(chǔ)，通過(guò)刺激身體的血脈，再凝神與之相連，讓真氣與血?dú)庀嗳冢绻儆袆μタ梢约{入的話，就可以繼續(xù)引入那些劍胎里面的‘精胎之氣’，從而產(chǎn)生一股精純的‘劍氣’，這是‘劍息’的精煉之氣。
像一些世家或宗門的高級(jí)功法當(dāng)中，他們對(duì)于‘劍息’的修煉方式，各有不同，不過(guò)往往劍者們修煉‘劍息’到達(dá)一定程度之后，就省略了由劍息凝化‘劍氣’的這個(gè)步驟。他們會(huì)直接用‘劍息’凝煉劍客境界才具備的‘劍罡’。
對(duì)于聶麟而言，他在觀氣聚氣的修煉之時(shí)，體內(nèi)就能夠醞釀出劍息，只是他一直沒(méi)有進(jìn)行這個(gè)步驟，而是先讓真氣在體內(nèi)形成周天循環(huán)，從而略過(guò)劍息的這個(gè)基本步驟，直接凝煉劍氣。
這也就是天碑劍圖這部功法與其它功法的不同之處，他更注重于‘氣理’的變化，所以聶麟在修煉時(shí)，由真氣開(kāi)始向精氣凝煉的過(guò)程中，直接轉(zhuǎn)化形成的，便是‘劍氣’，而不是大眾化的‘劍息’。
由于有了真氣周天運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，在聶麟體內(nèi)三宮中停留的真氣團(tuán)在充盈之后，聶麟便會(huì)通過(guò)修煉引導(dǎo)，將他們變成一股精氣團(tuán)，并源源不斷地在體內(nèi)流轉(zhuǎn)。
這股精氣是在精血之氣，與聶麟的心神相連，并且以真氣融合之后形成，他們會(huì)沿著聶麟第一階段擬定的框架，在身體各的經(jīng)絡(luò)之中完成周天循環(huán)，并不需要聶麟再重新為他們定制一條運(yùn)行線路。
現(xiàn)在聶麟是才進(jìn)入第二階段的修煉，他只是將一部分通過(guò)他修煉轉(zhuǎn)化而來(lái)的精氣置于丹田處，讓他們隨著觀氣時(shí)真氣流轉(zhuǎn)的線路循環(huán)，他還無(wú)法將體內(nèi)凝聚的所有的真氣全部與血?dú)饧靶纳裣嗳诤贤瓿赡裏挕?p> 因?yàn)檫@需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，而且那血精之氣，也不是說(shuō)產(chǎn)生就能產(chǎn)生的，他需要聶麟不斷的通過(guò)修煉‘升龍決’這基礎(chǔ)的淬練功法，從而進(jìn)行對(duì)身體的淬練，讓身體的機(jī)理功能更加強(qiáng)韌。
另外，再加上大量的食物的補(bǔ)充，使身體的機(jī)理更具活力，這樣產(chǎn)生的血?dú)猓蜁?huì)十分的濃厚，從而轉(zhuǎn)化成為精氣的過(guò)程，也就快許多了。
所以在凝煉了不知多久的精氣之后，當(dāng)聶麟感覺(jué)有些頭暈，并且十分饑餓難耐的時(shí)候，便收了功。
睜開(kāi)眼之后，發(fā)現(xiàn)天仍是黑的，不過(guò)之前身上的疤痕，竟然在精氣運(yùn)轉(zhuǎn)一個(gè)周天后，結(jié)痂并自動(dòng)脫落，完好如初，這倒是讓聶麟有些意外。
咚咚！
當(dāng)聶麟正準(zhǔn)備出去找點(diǎn)吃食之際，外面的房門被敲響。
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