要推行劉琦心目中的教育方案，首先要解決的問(wèn)題便是基礎(chǔ)教育的嚴(yán)重缺失和不足。
彼時(shí)能識(shí)字者百中無(wú)一，文化知識(shí)被門(mén)閥大族所壟斷，平民家的少年根本沒(méi)有接受教育的機(jī)會(huì)，也就沒(méi)辦法走上劉琦所規(guī)劃的蒙學(xué)、學(xué)堂、書(shū)院三級(jí)教育體系。
要想改變這一點(diǎn)，打破時(shí)代的桎梏，就必須從上到下來(lái)推動(dòng)，批量生產(chǎn)大量師資下沉到最基層去進(jìn)行知識(shí)普及，將蒙學(xué)的星星之火點(diǎn)燃，才能有后續(xù)的學(xué)堂、書(shū)院逐次推進(jìn)，而書(shū)院第一階段的招生也正是圍繞著這一點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。
劉琦傳令農(nóng)場(chǎng)諸屯，每屯選取兩到三名本就有文化功底、能識(shí)文斷字的青年，送去書(shū)院參加蒙師培訓(xùn)班，內(nèi)容以儒家入門(mén)經(jīng)典為主，為期兩個(gè)月。
到期之后，除少量天資聰慧者會(huì)被留下繼續(xù)研習(xí)外，大部分人將回到各自農(nóng)屯擔(dān)任蒙師，負(fù)責(zé)在本屯開(kāi)設(shè)的蒙學(xué)任教，并從各屯公用經(jīng)費(fèi)中統(tǒng)一供給食宿、撥發(fā)月俸。
用一年時(shí)間，開(kāi)設(shè)四期蒙師培訓(xùn)班，當(dāng)能獲得一定的師資人才儲(chǔ)備和社會(huì)傳播效應(yīng)，皆時(shí)便可再進(jìn)一步，以農(nóng)場(chǎng)為單位開(kāi)設(shè)學(xué)堂，并從蒙師中擇優(yōu)選拔，到農(nóng)場(chǎng)學(xué)堂任教習(xí)。
按方案設(shè)計(jì)，農(nóng)場(chǎng)學(xué)堂入學(xué)年齡為十二歲，學(xué)制為三年，學(xué)成后年滿十五歲，如順利畢業(yè)便可算學(xué)有所成，在野能聞達(dá)，入仕可為官，屆時(shí)書(shū)院才可真正發(fā)揮他的作用，從中擇取才華最為卓越者，進(jìn)入書(shū)院進(jìn)一步深造，培養(yǎng)成為國(guó)家的棟梁之材。
不過(guò)眼下這套宏偉的計(jì)劃才剛啟動(dòng)第一階段的蒙師培訓(xùn)，這第一批入學(xué)的蒙師班學(xué)員們年齡參差不齊，水平也各有高低，但出身卑微的他們對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)學(xué)習(xí)的追求卻是極為強(qiáng)烈，入學(xué)后個(gè)個(gè)奮發(fā)向上，日夜苦讀，劉琦與張仲景步入震字塢堡時(shí)所聽(tīng)到的陣陣讀書(shū)聲正是來(lái)源于他們。
張仲景在教室外旁聽(tīng)了半刻，便已是連連頜首，贊許曰：“皆為真心好學(xué)之人也?！?p> 怕打擾學(xué)員們苦讀，張仲景并未多做停留，而是在劉琦的陪同下繼續(xù)游覽書(shū)院各處，督學(xué)禰衡聞?dòng)嵰嘹s來(lái)相陪。
禰衡雖對(duì)人嚴(yán)苛，有狂生之稱(chēng)，但面對(duì)懸壺濟(jì)世多年、名滿天下的張圣人，亦是滿心傾佩，甘愿為之領(lǐng)路，并主動(dòng)介紹書(shū)院各處屋舍房宇的功用。
一行人邊走邊聊，一路看去，來(lái)到了位于書(shū)院深處的文淵閣前，在禰衡的大力推薦下，張仲景緩步登梯上樓，去到頂層觀景臺(tái)，一覽大溪城盛景。
文淵閣高達(dá)四層，是大溪書(shū)院乃至大溪城最高點(diǎn)所在，此時(shí)已近正午，恰逢萬(wàn)里無(wú)云，站在觀景臺(tái)上放眼望去，但見(jiàn)湛藍(lán)如洗的碧空之下，巍峨的塢堡分門(mén)錯(cuò)落、拱衛(wèi)八方，遼闊的農(nóng)場(chǎng)良田萬(wàn)頃、環(huán)繞四周。
往西眺望，波光粼粼的漳河水從北而來(lái)，迎頭撞上大溪堰后一分為二，一半經(jīng)沮河入江，一半?yún)R入大溪澤。往東看去，視線穿過(guò)望澤臺(tái)，隱約能見(jiàn)江陵城郭影影、屋宇綽綽。
張仲景極目遠(yuǎn)望，眼前盛景如斯，讓他不禁心曠神怡，神色間頗有激昂之意，良久方才收回目光，扭頭看向劉琦，淡笑謂道：“少將軍今日請(qǐng)老道來(lái)到底所謂何事，現(xiàn)在當(dāng)可如實(shí)道來(lái)矣！”
劉琦被窺破心思，卻毫不在意，嬉笑謂道：“早知瞞不過(guò)圣人！”
這才將心意向張仲景細(xì)細(xì)道來(lái)。
按劉琦的想法，大溪書(shū)院雖然以儒立本，但絕非只有儒學(xué)一家獨(dú)秀，而是要打造知識(shí)圣殿般的非凡存在，做到百花齊放、兼容并蓄、各取所長(zhǎng)才是。
所以書(shū)院已擬開(kāi)設(shè)算術(shù)、兵學(xué)、民政、詩(shī)賦等多門(mén)或?qū)嵱谩⒒蚶寺恼n程，連機(jī)械工程課都一度在劉琦的計(jì)劃表之中，只是礙于時(shí)人對(duì)匠作的極度蔑視而暫且擱置。
同理，向來(lái)以仁愛(ài)之術(shù)自居、與儒學(xué)有精神上共鳴的醫(yī)學(xué)當(dāng)然不可或缺，而著作等身、開(kāi)萬(wàn)世醫(yī)宗的張仲景張圣人便是劉琦心目中醫(yī)學(xué)教授的不二人選，而這更是開(kāi)啟另一項(xiàng)雄偉計(jì)劃的關(guān)鍵所在。
張仲景聽(tīng)罷，卻頗有些猶豫，遲疑謂道：““這......學(xué)醫(yī)畢竟非上品，豈可登堂入室，莫要誤了人家前程......”
原來(lái)彼時(shí)雖然讀書(shū)人大多愛(ài)讀醫(yī)書(shū)、會(huì)些醫(yī)術(shù)，但專(zhuān)業(yè)的醫(yī)者社會(huì)地位并不算高，只能排在士農(nóng)工商之后，與巫卜之流并列，壓根上不得臺(tái)面，像張仲景這種能被以圣人相稱(chēng)的畢竟只有一個(gè)?？v使是華佗這般神醫(yī)，那些門(mén)閥士族們也絲毫不放在眼里，遇到曹操這種一怒之下說(shuō)殺就殺。
劉琦卻是笑而勸慰道：“此等迂腐之言，圣人怎可為之介懷？醫(yī)者救死扶傷、仁心仁術(shù)，乃積善積德之所在也，之所以世人有所誤讀，正是因?yàn)槿狈?zhuān)門(mén)的醫(yī)術(shù)學(xué)習(xí)體系和場(chǎng)所，所以醫(yī)師水平大多參差不齊，以致有欺世盜名之徒魚(yú)龍混雜，這才會(huì)屢屢有庸醫(yī)誤人之事出現(xiàn)。不僅害人害己，更使得天下醫(yī)者為之背上罵名?！?p> 張仲景聞言，不禁揚(yáng)眉謂道：“此言見(jiàn)識(shí)不凡，頗有幾分道理，不過(guò)聽(tīng)少將軍所言，似乎已然胸有成竹？還望不吝賜教，老道愿洗耳恭聽(tīng)?！?p> 劉琦這方正色謂道：“這便是請(qǐng)圣人來(lái)當(dāng)這醫(yī)學(xué)教授的原因所在了?！?p> 按照劉琦心目中對(duì)大溪城的規(guī)劃，當(dāng)仿照基礎(chǔ)教育體系，構(gòu)建農(nóng)屯、農(nóng)場(chǎng)與大溪城的三級(jí)醫(yī)療體系，在各屯設(shè)駐屯醫(yī)工，處理一些常見(jiàn)的小病和緊急救治；在農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)部建立醫(yī)館，有醫(yī)師坐堂，望聞問(wèn)切，開(kāi)方抓藥；而在大溪城內(nèi)則將專(zhuān)建醫(yī)院，延請(qǐng)海內(nèi)外名醫(yī)坐診，并設(shè)屋宇多間，以便重癥病人常住診療。
但彼時(shí)宮廷內(nèi)雖有專(zhuān)設(shè)御醫(yī)，但地方各州郡都還是靠散落各處的藥鋪和游走四方的方式來(lái)診療治病，醫(yī)學(xué)傳承也都是靠師徒相傳的傳統(tǒng)模式。各地醫(yī)師往往自成一家、各有所長(zhǎng)，并無(wú)成系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)體系，互相之間誰(shuí)也不服誰(shuí)，故所謂的水平高低也根本無(wú)從評(píng)價(jià)。
所以想要將這三級(jí)醫(yī)療體系搭建起來(lái)，必要要有張仲景這般德高望重、天下公認(rèn)的醫(yī)圣親自坐鎮(zhèn)，一可編撰教材、系統(tǒng)培養(yǎng)年輕學(xué)員；二能鑒別高低、分級(jí)評(píng)判醫(yī)師等次，如此則人心拜服，方可觀后效也。