方乘大土簡(jiǎn)史

　　感鴻蒙燕辟，星辰騰象，日月交輝，有靈氣升于地而降于天，萬(wàn)物生矣。再去千歲，有樹(shù)有花有草，又有禽有獸有魚(yú)有蟲(chóng)，天地覆以生靈。生靈何謂？萬(wàn)物眾生汲靈吐靈，引以為資生養(yǎng)息，又得靈轉(zhuǎn)迂天地間，則生生不息也，故謂之生靈。

　　傳有神祇圣獸與萬(wàn)物共誕，能操天地，移山海，是為天地靈氣之凝，后遂無(wú)蹤，偶有見(jiàn)于樵夫漁父之述，真假無(wú)辯。

　　再及人出智，三皇治水，五帝開(kāi)地，各部落始以耕代擷，以牧代獵，束結(jié)紀(jì)事，又以古獸遠(yuǎn)神為紋，故氏族生，百姓始，遂眾氏之祖。至此后人謂之蠻荒紀(jì)。

　　入蠻荒，逐漸紛爭(zhēng)四起，勝氏為王，敗氏為奴，是時(shí)耕不如役，婦孺不果腹，蕪野烶焦土，天地困敦。而各族皆有異人，能感天地靈氣，能知大數(shù)大道，雖只千萬(wàn)鈞之一，立蠻荒足矣。是人推為祝伯，上下一族，氏父首，祝伯次。

　　再去數(shù)百歲，商顓大帝一統(tǒng)蠻荒，并取天下，建商顓國(guó)，立商顓朝，后堪輿大地，定謂方乘大土。

　　商顓朝歷三千歲，其間定綱常，規(guī)禮數(shù)，施律法，立度量衡，立文字，行算術(shù)，行天文，革農(nóng)變商，及至國(guó)事民生，皆行之有度，此乃乎舉世無(wú)雙矣。且筑竅央宮以覲文武百官，彰行天下皇權(quán)。而盛世之下，蓋賴于舊之祝伯，至商顓朝，設(shè)護(hù)國(guó)寺，封護(hù)國(guó)監(jiān)，聚天下逐大道者。朝歷間護(hù)國(guó)監(jiān)者遂以究學(xué)大道，編法典，纂術(shù)集，上下求索而不卻。后以修真謂之證道所為，以修士而自居所身，以修為呈分證道之深淺輩別。

　　然權(quán)久蝕心，商顓皇室愈驕奢蠻欲，暴戾荒殘，適逢大旱，遠(yuǎn)朝哀鴻慟聞遍野，而堂下燈火宿晞通達(dá)，商顓朝悲也。

　　久日，褐衣揭竿而群起，一時(shí)狼煙如林，煌煌之殿仍目蔽而笙歌，軍令如嬉。然國(guó)竑而民螻，螳臂與車(chē)豈能一搏邪？愴于民矣亦愴于道也。修士負(fù)道正德，終不忍見(jiàn)世間狼藉，由是立身投命，征不仁伐不義，尋兼天下有志之士，以兵大朝。是年葭月廿一，竅央宮付之一炬，山傾地裂，天地色變，大道數(shù)變，商顓滅。

　　及后，方乘大土重入割據(jù)，修士流派各自為營(yíng)，占地立宗，又爭(zhēng)三百歲。至和政，從二十三宗而余八宗，苦蒼生久矣，末亂始安，為掣惡佞，一宗建一城，互不干政，民可通商而修士不可逾界，睦宗門(mén)而安天下焉。

　　時(shí)今日已過(guò)五百歲，回首撰于辛丑年坤月初二，是為方乘大土簡(jiǎn)史。

　　秦滇翁著