萬(wàn)云谷地形特殊，風(fēng)雪不入，常年溫暖如春。
這一日又是一個(gè)晴天。
程鈞舉著燈火，進(jìn)入了寶塔第一層。寶塔中空空如也，只有星星點(diǎn)點(diǎn)的灰塵，在一線天光中跳躍掙扎?？諝庵袕浡还擅刮叮瑴啙岬臍庀⒘钊撕懿皇娣?。
好在這座塔疏于打掃也只有兩年的功夫，當(dāng)初在萬(wàn)馬寺，也有小和尚這樣的小沙彌日日打掃，否則數(shù)百年的灰塵積聚，即使是程鈞，也不敢就這么走進(jìn)來(lái)。
離著紫云觀的風(fēng)波已經(jīng)過(guò)去了一整夜，小和尚在收拾萬(wàn)馬寺的殘局，柴家姐弟先回去了。程鈞勸他們回老家去，柴火妞卻說(shuō)道，她昨日這么轟轟烈烈嫁出去，現(xiàn)在再回村子，將來(lái)如何嫁人？與其回去難以解釋?zhuān)蝗绯錾搅韺じ?，姐弟相依為命，將?lái)再圖發(fā)展也就是了。
程鈞聞言，才發(fā)現(xiàn)果然自己考慮不周，叫柴火妞難以立足。盛天的風(fēng)氣相當(dāng)保守，女子再醮不易。雖然柴火妞自己并不如何在意，但世情如此，也不能置之不理。反正紫云觀有的是金銀，程鈞將金子收拾了一百兩，連同數(shù)百散碎銀子交付兩人，讓沖和送他們二人出山。
小石頭其實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的孩子，可惜柴家姐弟空有一身神力，都無(wú)仙骨，與修仙無(wú)緣，只是都是練武的好材料。程鈞走上仙途之前，早已站在武林巔峰，手中也有許多武學(xué)秘籍，反正今生無(wú)用，都交給姐弟二人。虧了柴火妞的體質(zhì)特殊，并非一般意義上的雙修體質(zhì)，只有易筋鍛骨經(jīng)這種特殊的功法才用得上，不然到了外面風(fēng)險(xiǎn)就太大了。
至于沖明，反而簡(jiǎn)單，程鈞送了三道法術(shù)給他。
這樣就足夠了。
如今修道界什么卡的最嚴(yán)？傳承。
道門(mén)一統(tǒng)天下修道界，對(duì)于修道的功法及諸般法術(shù)的來(lái)源傳承，都控制的極為嚴(yán)厲。各種規(guī)條數(shù)不勝數(shù)，道門(mén)傳人與散修，嫡傳與再傳，甚至嫡傳內(nèi)部，層層分野，步步嚴(yán)明。
天下道法，本來(lái)天生的劃分，只有一個(gè)分界，就是法術(shù)與神通。兩個(gè)境界天人之別，根本就不可同日而語(yǔ)，所以不需特意劃分。但法術(shù)要再仔細(xì)劃分級(jí)別，卻是人為，而且甄別起來(lái)相當(dāng)困難。畢竟雖然法術(shù)在不同人手中使出來(lái)，效果天差地別。
自古以來(lái)，就有權(quán)威修士為法術(shù)劃分級(jí)別的，到了道門(mén)興起，整理天下法術(shù)，方才統(tǒng)一了法術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，綜合考量法術(shù)威力、對(duì)應(yīng)修為、釋放難度、配合條件、相生相克種種因素，定下了九品中正制，一品為最低，九品為最高。從此法術(shù)劃分，方有了依據(jù)。
道門(mén)劃下這樣的規(guī)定，自然是為了便于管理，在道門(mén)的章程上，什么樣的法術(shù)能怎么傳授，如何流通，都是嚴(yán)格限制的。
道門(mén)之所以穩(wěn)坐修道界的天下，控制資源多寡還在其次。畢竟仙草長(zhǎng)在野外，礦石藏于山中，誰(shuí)也不能全部禁止旁人去挖，真正控制的，是功法和法術(shù)的傳承，那才是將修道界籠在桎梏之中的釜底抽薪之策。
道門(mén)內(nèi)部的傳人不必說(shuō)，本來(lái)就在系統(tǒng)之內(nèi)。任何功法和法術(shù)的流動(dòng)與傳授，必須是來(lái)得清清楚楚，去得明明白白。若無(wú)道門(mén)許可，雖父子兄弟之間，也不可私相傳授。師徒之間能夠傳授什么樣的功法，也在章程之上，若有非法傳承，以叛門(mén)論處。
至于散修，道門(mén)雖然不能派人嚴(yán)格盯著每一個(gè)人，也不可能一一干涉散修師徒之間的傳授，但法術(shù)來(lái)源的控制，卻是只有更加嚴(yán)格。普通散修一輩子得到的法術(shù)用手指也數(shù)的過(guò)來(lái)。
譬如道門(mén)規(guī)定，能在任何坊市公開(kāi)售賣(mài)的，只有八個(gè)一品道術(shù)，四個(gè)二品道術(shù)，以及唯一一個(gè)三品道術(shù)——御劍術(shù)。這十三個(gè)道術(shù)被修道界戲稱(chēng)為“十三太?！?，是所有上進(jìn)的散修一生之中必須學(xué)會(huì)學(xué)精的法術(shù)。至于其他法術(shù)，則只有看天意了?；蛘呷肓说篱T(mén)有師父?jìng)鞒校蛘吡⑾鹿谆蛘攉I(xiàn)出財(cái)物向道門(mén)換取，或者去深山老林里探古穴，相信天上掉餡餅，或者遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去他國(guó)游歷尋找機(jī)會(huì)，舍此之外，別無(wú)他法。
如此嚴(yán)格控制，散修自然艱難。但倘若散修自家聯(lián)合起來(lái)，勤于交流，未使不能擺脫道門(mén)的限制，至少也能改善許多情況。但事實(shí)上修道界的風(fēng)氣反而趨于保守，散修比之道門(mén)中人更加拘泥于門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，敝帚自珍之外，各自防備對(duì)方如同防賊。甚至師徒傳業(yè)，也往往藏得一手，為此師徒反目，同門(mén)成仇不在少數(shù)。再加上市面上十三太保的法術(shù)要價(jià)也是極高，因此許多散修這些最基本的法門(mén)也沒(méi)學(xué)全。這也是為什么小道術(shù)即障眼法被廣為傳播的緣故。
程鈞的幸運(yùn)，在于他的成長(zhǎng)恰逢數(shù)十年后的亂世。亂世之中，什么規(guī)則也不能講究了，因此他會(huì)的法術(shù)從入道期開(kāi)始，就包羅萬(wàn)象，數(shù)不勝數(shù)。之后九百年時(shí)間積累更有大造化加身，獲得極大的傳承，對(duì)于法術(shù)和功法，只有練不勝練，詳加挑揀，從沒(méi)有感覺(jué)到不足。
對(duì)于道門(mén)的霸道，他也知道，但是只是知道，并不了解，也不感同身受。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)道門(mén)的十分壓迫，他對(duì)于道門(mén)的做法也談不上多反感。畢竟以他的高度站在大局來(lái)看，道門(mén)這種控制也是被動(dòng)無(wú)奈的。
因此當(dāng)他傳給沖和功法，見(jiàn)他那般欣喜若狂，反而有些不能理解。不過(guò)沖和終究是得償所愿，也按照程鈞的吩咐將柴氏姐弟護(hù)送出山，這番因果就算了了。若是將來(lái)還有再見(jiàn)之日，那必然是另一番因緣。
送走了旁人，紫云觀——現(xiàn)在改叫萬(wàn)馬寺中，就只剩下小和尚和程鈞兩個(gè)人，他們兩個(gè)都是要在萬(wàn)馬寺呆上一陣的。小和尚心中掛念的只有大寶和尚的身后事，而程鈞畢竟要冷清的多，他也關(guān)心紫云觀的東西。
他不缺任何功法神通，也不缺謀算規(guī)劃，他缺的是資源財(cái)貨。都說(shuō)修仙者不滯于外物，那是因?yàn)檎f(shuō)這些話的人不缺外物，就跟說(shuō)不為五斗米折腰的人往往不缺五斗米一樣。
以程鈞的資質(zhì)心性，若給他一座靈氣充足的山頭，許他數(shù)千年的安穩(wěn)時(shí)光，都不用什么靈丹妙藥，靈芝仙草，就憑他每日安心打坐，道心通明，天人合一，也有合道圓滿的一日。
然而現(xiàn)實(shí)并非如此，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有無(wú)主的靈山，世界上也沒(méi)有平安無(wú)事的千年歲月。
天臺(tái)之戰(zhàn)不過(guò)數(shù)百年，那還罷了，眼前亂世的開(kāi)啟迫在眉睫。他不能不借用外物，盡可能的提高自己的實(shí)力，構(gòu)建自己的勢(shì)力，進(jìn)行自己的布局。
無(wú)論什么事情，第一步最難，程鈞現(xiàn)在一無(wú)所有，急需積累自己的財(cái)產(chǎn)。
在新房之中殺了附身岳華老道的老魔頭，他隨身的乾坤袋自然落在程鈞手里。
乾坤袋這東西價(jià)值不菲，能有這個(gè)的散修必定不是窮人。從沖和哪里得知，岳華老道本來(lái)過(guò)的慘兮兮的，能突然有錢(qián)，一是繼承了宋云姜父親的野道觀，二來(lái)，那老魔頭既然要利用岳華老道，必然要給些見(jiàn)面禮的。
因此岳華老道的身價(jià)居然不菲。
靈石數(shù)以千計(jì)暫且不說(shuō)，其中靈草，靈丹若干，還有一把拂塵，居然是二品的法器，程鈞雖然看不入眼，但聊勝于無(wú)，便也就照單全收。
除此之外，岳華老道在寺院后面開(kāi)辟有數(shù)畝靈藥園，也有數(shù)株靈草在。程鈞檢查一遍，其中珍惜的靈草固然沒(méi)有，還有幾株種的不大對(duì)，糟蹋了好藥。程鈞自己在培植靈草上造詣不高，但畢竟有閱歷在，隨手將這些靈草重新栽培一遍，留在藥園之中。
為了怕萬(wàn)馬寺的和尚回來(lái)，糟蹋了好東西，他隨手在其中布下了一個(gè)陣法，陣法等級(jí)不高，一來(lái)那些和尚用不著特別高級(jí)的陣法，二來(lái)程鈞要節(jié)省靈石。
他現(xiàn)在需要大量的靈石，是因?yàn)樗謴?fù)自己最重要的倚仗，也是程鈞這么多年唯一自創(chuàng)的神通——指尖陣。