第一卷 轉(zhuǎn)世重生 第9章：佛道雙修

　　在登上玄蒼階梯時(shí)的那一場(chǎng)夢(mèng)中，廣智傳他口訣時(shí)，明明白白地告訴他，修真煉氣之時(shí)，務(wù)必要斬?cái)嘧陨砼c外界一切聯(lián)系，體悟自性，即所謂：如幻如化，如露如電?？谀钚男?，摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無(wú)有邊畔，遍周法界。用即了了分明，應(yīng)用便知一切，一切即一，一即一切，去來(lái)自由，心體無(wú)滯，即是般若。出自《六祖壇經(jīng)》

　　這般艱深枯澀的道理，陸凌塵此時(shí)自是不能理解的清楚，但兩般修習(xí)法門(mén)根本不同，他卻是分辨的出的，當(dāng)下心亂如麻，不知如何是好。

　　其實(shí)陸凌塵不知道，太初玄源道固然是道家的無(wú)上妙法，但廣智在他身上大宏愿，寄予一生期望，所傳的那套口訣，卻也是佛門(mén)的至高法道——六祖壇經(jīng)·大梵天。

　　大梵天，不需擇法惡行亦不起，始得業(yè)清凈。

　　大梵天天分梵天、光天、凈天、廣天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)惱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天

　　梵天又分梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天。

　　光天又分光天、少光天、無(wú)量光天、光音天。

　　凈天又分凈天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天（離喜樂(lè)故稱(chēng)遍凈）。

　　廣天又分廣天、少?gòu)V天、無(wú)量廣天、廣果天。

　　梵天、光天、凈天合稱(chēng)初禪三天（又可細(xì)分為十二層天）；廣天四天為第二禪天；無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)惱天為第三禪天；善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天為第四禪天。

　　天道分為欲界天、色界天、無(wú)色界天。

　　一、欲界天：共六層天，分別為四大王眾天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。

　　二、色界天∶共二十二層天，分別為梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無(wú)量光天、光音天、凈天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、廣天（嚴(yán)飾天）、少?gòu)V天（小嚴(yán)飾天）、無(wú)量廣天（無(wú)量嚴(yán)飾天）、廣果天（嚴(yán)飾果實(shí)天）、無(wú)想天、無(wú)煩天（無(wú)造天）、無(wú)惱天（無(wú)熱天）、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天（阿迦膩吒天）。

　　三、無(wú)色界天∶共四層，分別為、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天等四天。

　　此三界中。有三十八諸眾生類(lèi)。何者是其三十八種。諸比丘。欲界之中有十二種。色界中有二十二種。無(wú)色界中復(fù)有四種。諸比丘。于中何者是其欲界十二種類(lèi)。所謂地獄。畜生。餓鬼。人。阿修羅。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天?；瘶?lè)天。他化自在天。魔身天等。此名十二。何等色界二十二種。謂梵身天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無(wú)量光天。光音天。凈天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼?。廣天。少?gòu)V天。無(wú)量廣天。廣果天。無(wú)想天。無(wú)煩天。無(wú)惱天。善見(jiàn)天。善現(xiàn)天。阿迦膩吒天等。此二十二屬于色界。其無(wú)色界四種者。謂空無(wú)邊天。識(shí)無(wú)邊天。無(wú)所入天。非想非非想天。此四種類(lèi)屬無(wú)色界。”

　　“欲界眾生有十二種。何等為十二。一者地獄。二者畜生。三者餓鬼。四者人。五者阿須倫。六者四天王。七者忉利天。八者焰摩天。九者兜率天。十者化自在天。十一者他化自在天。十二者魔天。色界眾生有二十二種。一者梵身天。二者梵輔天。三者梵眾天。四者大梵天。五者光天。六者少光天。七者無(wú)量光天。八者光音天。九者凈天。十者少凈天。十一者無(wú)量?jī)籼?。十二者遍凈天。十三者?yán)飾天。十四者小嚴(yán)飾天。十五者無(wú)量嚴(yán)飾天。十六者嚴(yán)飾果實(shí)天。十七者無(wú)想天。十八者無(wú)造天。十九者無(wú)熱天。二十者善見(jiàn)天。二十一者大善見(jiàn)天。二十二者阿迦尼吒天。無(wú)色界眾生有四種。何等為四。一者空智天。二者識(shí)智天。三者無(wú)所有智天。四者有想無(wú)想智天?！?p>　　“閻浮提人。壽命百年。其間有夭。瞿陀尼人。壽二百年。中亦有夭。弗婆提人壽三百年。中亦有夭。郁多啰究留人。定壽千年。無(wú)有夭殤。閻摩羅世諸眾生。壽七萬(wàn)二千歲。中亦有夭。諸龍及金翅鳥(niǎo)。壽命一劫。中亦有夭。阿修羅壽。同天千年。中間亦夭。四天王壽五百歲。中亦有夭。三十三天。壽命千歲。夜摩諸天。壽二千歲。兜率陀天。壽四千歲?；瘶?lè)諸天。壽八千歲。他化自在天。壽十六千歲。魔身天。壽三萬(wàn)二千歲。梵身天壽一劫。光憶念天。壽命二劫。遍凈諸天。壽命四劫。廣果諸天。壽命八劫。無(wú)想諸天。壽十六劫。不熱諸天。壽命千劫。無(wú)惱諸天。壽二千劫。善見(jiàn)諸天。壽三千劫。善現(xiàn)諸天。壽四千劫。色究竟天。壽五千劫。虛空處天。壽十千劫。識(shí)處天。壽二萬(wàn)一千劫。無(wú)所有處天。壽四萬(wàn)二千劫。非想非非想處天。壽八萬(wàn)四千劫。于其中間。并皆有夭?！?p>　　“若于此中。色染愚癡悕望。欲得心所作業(yè)。是名色界。云何無(wú)色界。空處天。識(shí)處天。無(wú)所有處天。非有想非無(wú)想處天。若于此中。無(wú)色染污愚癡悕望。欲得心所作業(yè)是名無(wú)色界。是名三界。復(fù)次知四界。欲界。色界。無(wú)色界。無(wú)為界。是名知四界?！?p>　　兩種法門(mén)，兩種截然不同的修習(xí)方式，卻要從根源說(shuō)起。

　　佛門(mén)道家，歷史悠久，老死不相往來(lái)，修真之術(shù)也各自都起源于其思想流派。以道家為例，其主旨在于一個(gè)所謂：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，中氣以為和。

　　而反觀佛門(mén)，主旨卻在“事應(yīng)無(wú)所住而生其心，一切萬(wàn)法，不離自性”。又云：何期自性，本自清凈；何期自性，本無(wú)生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。

　　佛道思想迥然而異，修習(xí)法門(mén)自然也是背道而馳，只是數(shù)千年來(lái)各自守秘，不為人知。而此刻玄蒼門(mén)翠幕峰上一個(gè)小小弟子陸凌塵，卻被此事搞得頭大無(wú)比。

　　“究竟哪樣是對(duì)的呢？”

　　再三思考，陸凌塵決定兩決同修！

　　只是他想的容易，做起來(lái)卻完全是另一番光景。太初玄源道煉氣，要張開(kāi)全身七竅毛孔，引天地靈氣入體沿經(jīng)脈運(yùn)行，以此鍛煉穩(wěn)固身體元?dú)夂蛢?nèi)絡(luò)經(jīng)脈；大梵天卻要求入寂滅境界，閉塞全身意想行識(shí)，以己身為一世界，獨(dú)見(jiàn)自性，以深心真元，固本培元。

　　兩套法門(mén)截然相反，弄得陸凌塵苦不堪言，在接下來(lái)的三個(gè)月中，他除了在翠幕小筑與陸文軒修煉太初玄源道，便是有時(shí)單獨(dú)一個(gè)人用心修煉這兩種法訣，他練太初玄源道剛有小成，全身孔竅初開(kāi)，靈氣入體，接下來(lái)的大梵天卻又要強(qiáng)關(guān)上各處孔竅，入寂滅之境，不由得前頭努力，幾乎盡付流水。

　　陸凌塵收回思索，深呼吸一口氣，根據(jù)太初玄源道的第一重的法訣修煉起來(lái):

　　“絕念忘機(jī)，靜心定神；提防動(dòng)心起念，惟有一靈獨(dú)耀，而歸真返樸；無(wú)為正定，山河大地。十方虛空，盡皆消殞?zhuān)瑲w於寂滅。在一靈獨(dú)耀境中，不可動(dòng)心思量，才涉思維，便成剩法。故宜念起即覺(jué)之，心動(dòng)卸止之。心本虛靈不昧，於修靜定工夫中，固須制其外馳；然不可入於昏沉寂滅…”

　　一靈獨(dú)耀，就是明心見(jiàn)性而與道合真，體會(huì)真氣流動(dòng)，煉出真元，也是通俗所說(shuō)的法力，靈力。