“這個妹妹我見過”與“分封制”的血緣辨認方法

　　1.全部是近親屬，看著都很眼熟

　　賈寶玉和林黛玉初見時，是林黛玉先想的，“倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”侄子像姑，賈政和賈敏是同父同母的親兄妹，賈寶玉富家公子，珠玉加身，留的長頭發(fā)（編了好多小辮子），長相是不辨男女的，至少有七八分像林黛玉的母親，林黛玉看她熟悉是肯定的。

　　同樣的道理，賈寶玉一見到林黛玉就說：“這個妹妹我曾見過的?！蓖醴蛉苏f到賈寶玉素喜跟姐姐妹妹們混在一起，賈家的“三春”和史湘云，都與林黛玉有近親血緣關(guān)系，自然跟林黛玉略有相似。賈寶玉一看到林黛玉就覺得熟悉，是因為平時看慣了身邊的姐姐妹妹，林黛玉看起來也是很熟的。只是因病，林黛玉更為怯弱一些。

　　哪怕是雙胞胎，父母也不會把他們弄混淆了，越是熟悉越不會認錯，不管是林黛玉還是賈寶玉，都覺得對方熟悉，而不是說對方很像誰誰誰，就是基于熟悉的基礎(chǔ)。外人看了才會說這孩子長得真像某某某，比如史湘云說戲子長得像林黛玉，賈寶玉說薛寶釵體態(tài)豐腴像楊玉環(huán)，張道士說賈寶玉像榮國公等。

　　第31回，史湘云見賈母，薛寶釵說起舊事，提到史湘云“把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒像是寶兄弟，就是多兩個墜子”，是說他們確實長得相像，只是衣物、發(fā)型、首飾不同?！八驹谀且巫雍筮?，哄得老太太只是叫‘寶玉，你過來，仔細那上頭掛的燈穗子招下灰來迷了眼”。不是說賈母眼神不好，而是對應(yīng)著在道館里，說賈寶玉長得像他爺爺，這里提起這件舊事，以史湘云說賈寶玉長得也像賈母。

　　林黛玉的生母賈敏是賈母親生，林黛玉與賈母、賈寶玉也是長得很像的，所以賈母第一次見到林黛玉就知道這是親生的，只是以賈寶玉的視角和嘴喊出“這個妹妹我見過”，就是“這個妹妹很熟悉，一看就是我們家的人”。賈母的心聲就是：“雖然我從沒見過你，但一看到你我就想到你母親，你是我親親的外孫女?！?p>　　不是“天上掉下個林妹妹”，是姑蘇城又來一個小妹妹。對于這時期，七八歲的賈寶玉來說，是實實在在的“我有許多好妹妹、好姐姐”，不會混淆了“血脈”。

　　2.“分封制”血緣辨認一般是內(nèi)部信號系統(tǒng)

　　封建王朝統(tǒng)治幾乎貫穿始終的王爺“分封制”是以家族血緣關(guān)系進行利益分配。那時候信息不通，怎么保證這些王爺去的時候和朝見時候是同一個人？怎么保證他們不被干掉換人？怎么保證繼位者是他們的子孫?不是長得像，而是家族內(nèi)部有辨認和信號系統(tǒng)，就像“寶塔鎮(zhèn)河妖”一樣，幾乎都知道對“天王蓋地虎”。

　　雙方一見面、一說就明白了。電視劇里經(jīng)常出現(xiàn)的信物，是把暗處寫在明處，大多不會有人拿個荷包、配飾什么的就去認親，因為太容易冒充了。

　　賈探春代嫁是作為南安王妃的義女出嫁的，而不是冒充真的女兒，因為日常生活、感情深厚等，都能在應(yīng)答中辨別出來。這也是為什么妙玉要處處清高、遠離眾人，她要在不知情的奴仆面前維持“大家小姐”的體面。

　　3.內(nèi)部信號系統(tǒng)擴大化就是情報系統(tǒng)

　　商取夏而代之，也是因為財物和信息系統(tǒng)都更加發(fā)達。商是部落名，以內(nèi)部人員擅長經(jīng)商而聞名。商以商業(yè)興旺，從商的人在不同部落間流動，除了見多識廣，帶入各個部落各行各業(yè)先進的“生產(chǎn)力”，也建立了內(nèi)部的語言系統(tǒng)，保留到現(xiàn)在就是“行話”，外人聽不懂。

　　商人以鳥特別是燕子為圖騰，除了外出和回歸的涵義之外，還有“鳥語”，是“夏人”聽不懂的。這可能是情報系統(tǒng)雛形。

　　4.文化脫離群眾是滿足特權(quán)階層信息交換需求

　　秦始皇要求“車同軌，書同文，行同倫”。牛車最早被認為是商人發(fā)明的，為了便于拉貨。車是指商人、官員和戰(zhàn)場指揮者，他們才需要用車拉貨、坐車，有車坐。

　　書是指貴族，包括祭祀人員。最早的文字甲骨文是為了占卜、祭祀。文字、文化是不外傳的，要么家族傳承，要么祭祀這類神職人員專屬，這也是為什么文字文化與群眾生活用語是脫節(jié)的、不一致的。

　　行是指所有人，活著就需要行走、行動。行是兩條腿走路的意思，在這里指行為。

　　這些人都被要求進行規(guī)范。

　　對于信奉天地鬼神和大自然的“原始人”來說，肯定是反對的。強力進行改革的商鞅被五馬分尸了，實際是指被五方政權(quán)給消滅了。商鞅失敗了，但是改革沒有失敗，中央集權(quán)的加劇也就是對人群的規(guī)范化進程持續(xù)加快，官商的“前官后商”就是典型特征。

　　官就是管，管上面是竹子，敲打的意思，所以力氣大者勝。擴大到武力、權(quán)力、財力，都是強者勝。與女性相比，男性是強勢的一方，男人是官人，皇家是官家。

　　凡事都有兩面性，管束過嚴，以致于過猶不及，從宋開始，就趨于把女人關(guān)進家里。實際上，上古、遠古的歷史，出現(xiàn)的女性大多是智慧和尊貴的象征——九天玄女、婦好等，那時許多部落都還是母系氏族。秦始皇一統(tǒng)六國之后，建立統(tǒng)一的男權(quán)社會政權(quán)，焚書坑儒，把先前的很多遺存資料特別是相反資料都毀了。

　　實際社會生活中，對女性特別是母親的尊重，一直貫穿中華民族的整個歷史。女媧造人被尊重、供奉是因為“造人”，所以賈府最尊貴的人是賈母。不管是她生的，還是她作為夫人允許她丈夫生的，都是她“開枝散葉”養(yǎng)育的結(jié)果。那些仆役之類，被買入也相當于是她作為源頭的“私屬物”，被她養(yǎng)育，也被認為是她的子孫。

　　作為母權(quán)的最高象征，賈母身邊總是圍繞著一群孩子。