第十六章 釣魚

　　詹小康重新的回到了草帽海賊船，他拿出了自己制造出來的門，要輸入密碼才能打開。

　　于是詹小康開始輸入密碼：123455772727727281828282828828281727372817328717381278213872713827138281382173864878197498127397217381273981273981273981273987129387129837218379812739127947128973981273981278371283781972772吧寶貝吧寶貝吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧吧復(fù)合肥很符合回復(fù)客戶反饋將阿里看電視呢看來我是電腦垃圾弄孩哦兌換康哭哭哭哭就加健康阿膠理解啊就fljlk jk lead hoiwqhdo hqwihdiqwhhoh lllslsuwq has了解阿賈克斯隊(duì)啊就說道看見啊大家啊就說將阿里三季度卡斯脾氣嗚嗚就發(fā)空間上回去哦i啊舒服還是建檔立卡就是大家i啊理解為i請(qǐng)假啊來得及阿拉斯加發(fā)i理解佛請(qǐng)假啊上將卡開始階段了卡就是大家啊上了就撒嬌啊就說道辣椒水加薩里看見打卡機(jī)。啊就上課大家啊哭了就啊哭理解了卡家看見啊哭就拉空間的卡家看見啊就啊就卡就卡家將愛睡覺卡絲的卡升級(jí)卡家啊看手機(jī)啊哪里就卡就啊哭啊上看見卡理解了卡升級(jí)啊就拉就是卡就卡家奧克蘭就啊理解了將阿里就啊哭就啊哭了就啊哭了就卡家啊看見啊哭啊哭死的就卡里睡覺卡家了卡家了卡就啊哭就哭了就啊哭垃圾就啊理解將阿里哭就哭卡借點(diǎn)錢我i啊就說將會(huì)去玩哈手機(jī)看。將阿里看書的就晴空萬里去看卡打開手機(jī)的巨大精神大家啊哭的就卡拉屎就啊睡覺哭啦收到啦睡覺的了卡就收到了卡家拉就是來肯德基阿拉斯加地區(qū)哦那就死u展示啊就說道家lakes將卡拉斯科大家看見家將愛大家?guī)浊兹f了卡上了抵抗力請(qǐng)假了卡薩大家就啊說道辣椒水lajsdlkjaljqwoiouencoijjiuzheyang減肥i阿基米德i就記住我毛事以惡搞啊就睡覺我就這樣啊表情我而去哦嗚哦i撒u姐姐家的經(jīng)濟(jì)法iu幾句媽媽卡升級(jí)就啊睡覺的了卡就是看見辣椒醬額嗯嗯嗯那卡里大家啦睡覺i娃啦睡覺啊家書抵萬金阿賈克斯大家啦啦今晚看就收到了就啊誰來肯德基里撒嬌的哈佛去哈薩克附近的家就啊誰來當(dāng)借口啦睡覺的來我家哦就啊就啊了卡升級(jí)了將了將將將將將將就啊哭死的快樂家娃啦睡覺的季節(jié)吃奶奶做你想吃怎么行，成年啦睡覺的了卡升級(jí)到了卡去我家哦i人家阿斯科利簡(jiǎn)單快樂卻忘記哦薩大家啦看時(shí)間都去誤解卡上的家那是大家的委屈薩冬季哦我去誒哦就啊上看到就卡家將將就看杜拉拉健康將為契機(jī)啊就看見打卡機(jī)去我家看見啊上看到就撒嬌大家啊上看到了將阿拉山口到家了卡就收到了卡啊睡覺的哭垃圾上課啊哭理解的卡就收到請(qǐng)問i啊就說道就卡就當(dāng)我掐死的距離看見去我家啊上的家去我撒嬌的卡升級(jí)的就啊誰來解決加薩來肯德基啦睡覺的啦睡覺的哭啦睡覺的卡升級(jí)到了卡撒嬌的哭啦睡覺啦的哭就打開了手機(jī)的哭啦睡覺的了卡升級(jí)的拉就是打開啦睡覺的了卡就阿斯利康?！?p>　　“剃發(fā)奧義書》（Mu??aka Upani? ad）

　　這五種奧義書主要是詩體，產(chǎn)生年代約在公元前五六世紀(jì)至公元前一世紀(jì)之間。其中，《由誰奧義書》兼有詩體和散文體，也可以歸入第一組。

　　第三組：《疑問奧義書》（Pra?na Upani? ad）

　　《蛙氏奧義書》（Mā??ūkya Upani? ad）

　　《彌勒奧義書》（Maitrī Upani? ad）

　　這三種奧義書是散文體，產(chǎn)生年代約在公元初。

　　奧義書的內(nèi)容是駁雜的。但它們的核心內(nèi)容是探討世界的終極原因和人的本質(zhì)。其中的兩個(gè)基本概念是梵（Brahman）和自我（ātman）。在吠陀頌詩中，確認(rèn)眾天神主宰一切。在梵書中，確認(rèn)生主是世界創(chuàng)造主。而在奧義書中，確認(rèn)梵是世界的本原。梵作為世界的本原的觀念在梵書中已初露端倪，但在奧義書中得到充分發(fā)展，成為奧義書的主導(dǎo)思想。在奧義書中，“自我”一詞常常用作“梵”的同義詞，也就[…]”

　　摘錄來自

　　漢譯哲學(xué)套裝（24冊(cè)）

　　亞當(dāng)·斯密

　　此材料受版權(quán)保護(hù)。“留傳于世的奧義書很多。在一部名為《解脫奧義書》（Muktika Upani? ad）的奧義書中列出的奧義書有一百零八種。實(shí)際上，掛名“奧義書”的奧義書不下二百種。然而，它們大多產(chǎn)生年代很晚，與吠陀文獻(xiàn)無關(guān)，不是嚴(yán)格意義上的奧義書。一般公認(rèn)屬于吠陀時(shí)代的奧義書只有十三種。這十三種奧義書按照產(chǎn)生年代，大體分為三組。

　　第一組：《大森林奧義書》（B?hadāra?yaka Upani? ad）

　　《歌者奧義書》（Chāndogya Upani? ad）

　　《泰帝利耶奧義書》（Taittirīya Upani? ad）

　　《愛多雷耶奧義書》（Aitareya Upani? ad）

　　《憍尸多基奧義書》（Kau?ītaki Upani? ad）

　　這五種奧義書是散文體，產(chǎn)生年代約在公元前七八世紀(jì)至公元前五六世紀(jì)之間，也就是在佛陀（公元前566—前486）之前。

　　第二組：《由誰奧義書》（Kena Upani? ad）

　　[…]”

　　摘錄來自

　　漢譯哲學(xué)套裝（24冊(cè)）

　　亞當(dāng)·斯密

　　此材料受版權(quán)保護(hù)。

　　輸了大概五分鐘，總算把門打開了。

　　“留傳于世的奧義書很多。在一部名為《解脫奧義書》（Muktika Upani? ad）的奧義書中列出的奧義書有一百零八種。實(shí)際上，掛名“奧義書”的奧義書不下二百種。然而，它們大多產(chǎn)生年代很晚，與吠陀文獻(xiàn)無關(guān)，不是嚴(yán)格意義上的奧義書。一般公認(rèn)屬于吠陀時(shí)代的奧義書只有十三種。這十三種奧義書按照產(chǎn)生年代，大體分為三組。

　　第一組：《大森林奧義書》（B?hadāra?yaka Upani? ad）

　　《歌者奧義書》（Chāndogya Upani? ad）

　　《泰帝利耶奧義書》（Taittirīya Upani? ad）

　　《愛多雷耶奧義書》（Aitareya Upani? ad）

　　《憍尸多基奧義書》（Kau?ītaki Upani? ad）

　　這五種奧義書是散文體，產(chǎn)生年代約在公元前七八世紀(jì)至公元前五六世紀(jì)之間，也就是在佛陀（公元前566—前486）之前。

　　第二組：《由誰奧義書》（Kena Upani? ad）

　　[…]”

　　摘錄來自

　　漢譯哲學(xué)套裝（24冊(cè)）

　　亞當(dāng)·斯密

　　此材料受版權(quán)保護(hù)?！?p>　　輸了大概五分鐘，總算把門打開了。