第一百八十九章：連鬼都做不成
第一百八十九章：連鬼都做不成
于芊麗贊同地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“當(dāng)時(shí)在現(xiàn)場(chǎng)，有個(gè)考古學(xué)家也發(fā)現(xiàn)那些陪葬的尸體擺出了一個(gè)怪異的八卦陣……”
“那就沒(méi)錯(cuò)了，一男一女兩具尸體歷經(jīng)千年不爛，足以證明是那卦陣起了不小作用，否則尸體怎么不可能變成陰尸？”丁成補(bǔ)充道。
“陰尸？”于芊麗聞言發(fā)出一聲疑問(wèn)。
“陰尸“就是死尸，沒(méi)有生命，沒(méi)有靈魂和思想，他們怕火和光明，喜歡陰暗潮濕，就是行尸走肉。
另外，可指一種民俗命理中人死后尸體埋葬受潮后的一個(gè)名詞，民俗命理中認(rèn)為此會(huì)影響后代及親屬。
同時(shí)，它也是十八種尸變中怨氣最大的一種。
所謂的'陰尸'就是在死于怨鬼纏身的人，由于是因?yàn)楸还砝p身而死，死亡時(shí)其實(shí)已經(jīng)成了厲鬼。
但因人剛死不久，肉體還有一定的力量可以封住厲鬼，因此家人要將尸體用纏尸帶纏好，并以糯米拌狗血覆于全身，繪有大悲咒或其他咒語(yǔ)的黃符貼于額前，裝入精鋼打造的棺材中，其中不得有隨葬品。
在某些情況也可以用石棺、鐵棺等代替鋼棺，切不可用木棺，更不可無(wú)棺。
入土后，墓面撒上三碗香灰水，并永世不得開(kāi)館。
若開(kāi)棺，則需在3日內(nèi)將其焚化，否則其一接觸生氣，立刻尸變，變?yōu)?人尸'，危害一方。
經(jīng)過(guò)丁成的一番解釋之后。
于芊麗最終明白了許多，不過(guò)還是有點(diǎn)不解：“那跟僵尸不是一樣？”
“倒也沒(méi)多大區(qū)別?！?p> 丁成嘿嘿一笑。
“九叔捉鬼里的故事情節(jié)不都是瞎編的嘛，聽(tīng)你這么說(shuō)，怎么感覺(jué)如此的真實(shí)？”
于芊麗腦海中快速浮現(xiàn)出過(guò)往看過(guò)的電影片段，渾身不由打了個(gè)激靈道，“鬧了半天，合著我表哥遭遇的是一具僵尸？”
丁成皺了皺眉，搖頭據(jù)以否定，“也不能這么說(shuō)，那女尸如果不經(jīng)歷重生之術(shù)，或許能轉(zhuǎn)化為僵尸，可加上她的尸身周?chē)且坏涝幃惖姆?，早就?dǎo)致她變成陰尸一具，如果我沒(méi)有判斷錯(cuò)的話(huà)，你表哥應(yīng)該是被陰?kù)`纏上咯?！?p> “陰尸？陰?kù)`？”一時(shí)間，惹得旁邊的溫婉兒也是聽(tīng)得滿(mǎn)臉霧水。
丁成：“鬼，何謂鬼。乃人類(lèi)生命終端后的可能。人死后，是做鬼，還是去西方世界，乃人間造化的選定。地球上一切生命，都乃為一個(gè)基本點(diǎn)，生命誕生到逝去，都是一樣的過(guò)程，只是生存時(shí)間與使命不同。人類(lèi)自我，乃自然環(huán)境的印跡。自我消失，鬼魂無(wú)影?！?p> 溫婉兒：“？？？”
見(jiàn)狀，丁成不由得打開(kāi)了話(huà)匣子。
話(huà)說(shuō)清人許秋垞《聞見(jiàn)異辭》卷一，“大頭鬼”條記述了于謙戲弄大頭鬼的故事。
明代兵部尚書(shū)于謙當(dāng)年做秀才時(shí)，正值一天八月中旬三更半夜，趁著明月之光去上廁所，寂寞無(wú)聊，便隨口吟出一句詩(shī)來(lái)自我解悶：“三更半夜三更半?！?p> 正在琢磨下句，忽然看見(jiàn)地下冒出一個(gè)鬼，腦袋有笆斗那么大，口吟一詩(shī)為上句作對(duì)：“八月中秋八月中?！?p> 于謙向來(lái)以膽大著稱(chēng)，見(jiàn)此情景卻不忙不慌，伸手摸著鬼的巨大頭頂說(shuō)：“小鬼，你好大頭??！”
那鬼竟也回了他了一句：“相公，你好大膽呀！”
人鬼就此相安無(wú)事，互道敬意。
這個(gè)故事在表現(xiàn)于謙的不怕鬼精神的同時(shí)，也傳達(dá)了關(guān)于鬼的一種信念：鬼的外在特征是頭大于身。
按照許慎“人所歸為鬼”的說(shuō)法，人的現(xiàn)實(shí)生命向天地的回歸，實(shí)際上成了生命形態(tài)的一種轉(zhuǎn)化，即生命的另一種形態(tài)的延續(xù)。
因?yàn)檫@“歸”并不是簡(jiǎn)單的向自然的回歸，這種回歸也并非是生命的徹底完結(jié)。
我們的先祖早已把鬼看作是與人關(guān)系密切的一種存在，也就是說(shuō)古人對(duì)“鬼”的概念是源自于靈魂不死的觀(guān)念。
原始先民不懂得人的精神活動(dòng)要依賴(lài)于人的肌體活動(dòng)，認(rèn)為人死亡后，靈魂會(huì)離開(kāi)尸體而去。
這種靈魂就叫“鬼”了。
在先民的心目中，鬼是人死后的歸宿，鬼由人變來(lái)，鬼是人的生命的延續(xù)。
這一點(diǎn)，郭沫若曾有過(guò)精辟的論述：“靈魂不滅的觀(guān)念確立以后，世界化成了雙重的世界：靈的世界和肉的世界。上帝永存的觀(guān)念隨著靈魂不滅的觀(guān)念發(fā)生出來(lái)。幽明兩界好像只隔著一層紙，宇宙是鬼和人共有的。有這樣的鬼世界，所以中國(guó)人用不著天堂，用不著地獄。鬼是人的延長(zhǎng)，權(quán)力可以長(zhǎng)有，生命也可以長(zhǎng)有?！?p> 夏國(guó)古代宗教習(xí)俗稱(chēng)人死及其魂靈為鬼，有“人歸為鬼”之說(shuō)，即人死之后變成了鬼。
所謂鬼，是古人對(duì)死亡之后的人的另一種稱(chēng)呼，《禮記·祭義第二十四》說(shuō)：“大凡生于天地之間者，皆曰命。其萬(wàn)物，死皆曰折。人死曰鬼?！?p> 這就是說(shuō)，鬼只是人死的名稱(chēng)，猶如“折”是人以外的其他生物死的名稱(chēng)。
持此信仰的人們認(rèn)為人之死去，是“歸”還大地，因“歸”與“鬼”讀音相近，所以稱(chēng)作“鬼”。
《靈寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》說(shuō)：“人死而靈者，鬼也。”
清人阮元主編的《經(jīng)籍纂詁》也說(shuō)：“鬼者，精魂所歸。”
“鬼之言歸也。”在當(dāng)時(shí)人們心目中，人死之后仍然具有“魂”。
鬼雖然離開(kāi)人間而歸于大地，但作為死者或其魂靈之鬼，并沒(méi)有徹底斷絕其與生命世界及其血緣親族的聯(lián)系。
鬼有著超人的力量，鬼的一大特點(diǎn)即被認(rèn)為是能夠通生死，能把陰間與陽(yáng)世相結(jié)合。
鬼仍能對(duì)活人發(fā)生作用，時(shí)常在人間往來(lái)，不時(shí)返回其故里，監(jiān)視著子孫，助佑著子孫，以托夢(mèng)、預(yù)兆、幻象等方式來(lái)向人傳話(huà)送信、展開(kāi)靈性溝通。
必要時(shí)，會(huì)現(xiàn)出原形，或以夢(mèng)的形式向子孫發(fā)出警告。
鬼甚至?xí)魉钭鞴謥?lái)危害生者，人的疾病即因鬼魂作用而起，因而引起人們對(duì)之產(chǎn)生畏懼和擔(dān)憂(yōu)。
于芊麗聽(tīng)完丁成的解釋?zhuān)缓笠恢虢獾狞c(diǎn)了點(diǎn)頭：“照你這么來(lái)說(shuō)，那鬼東西連鬼都算不上了？“