第十章：神仙也為銀錢(qián)擾
陳慎之今世，天師教就流傳頗廣，上至王侯，下至黎庶，頗多信奉，就說(shuō)陳慎之本人也是信徒之一，淮浦陳氏多是信奉此教，他父親陳拾之，祖父陳亮之，就一直是五斗米教忠實(shí)信徒，蓋因此教所用的字帖神符很像草寫(xiě)的之字，因而主家嫡系多在名字后面加一之字，以示區(qū)分。
這也是她繼母錢(qián)氏耿耿于懷的一個(gè)點(diǎn)，她雖被扶正，貴為一府之主，可她的親子卻只能叫陳澤，看似一字之差，實(shí)則如云泥之別，因而經(jīng)年如一日想毀了陳慎之，這樣她兒子陳澤才有機(jī)會(huì)上位。
此世天師道創(chuàng)建者名為張衡，生于離朝太初二年，本朝《天師別記》有言：“太上漢安二年正月七日中時(shí)下二十四治，上八中八下八，應(yīng)天二十四無(wú)，合二十八宿，付天師張衡，奉行布化；各治置以土壇，戴以草屋，為祭祀之所，置男女官祭酒，統(tǒng)領(lǐng)三天正法，化民受戶，以五斗米為信?！?p> 后續(xù)與前世相差不多，張衡育有一子，名曰張魯，前鄭時(shí)割據(jù)一方，得士民愛(ài)戴，梁浮所讀那本《離鄭六朝方士傳》有載:“初，張使君至漢中，不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂(lè)之?！?p> 離朝末年，綱紀(jì)敗壞，民不聊生，張?zhí)鞄熓┓?，聚民眾，結(jié)境自保，于是立下二十四治，“下則鎮(zhèn)于民心，上乃參于星宿?！?p> 而陳慎之這方陽(yáng)平治都功印是天師道二十四治之首，前鄭時(shí)玄真散人在他的《云笈七籖》里言道：“二十四治，上八治，中八治，下八治；治應(yīng)天二十四氣，合二十八宿，付天師張衡奉行布化?！?p> 治者，性命魂神之所屬也。
前文有說(shuō)此處陽(yáng)平治靈境，方圓不過(guò)十里，是丁巳靈境；天下靈境萬(wàn)千，大者方圓數(shù)萬(wàn)里，堪比郡國(guó)，小者居于方寸之間，所余不過(guò)二三畝貧瘠靈土。
前鄭時(shí)有一無(wú)名道人，將天下靈境分為十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，又將其下靈境分成甲乙丙丁四等，配以生肖，以示等級(jí)。
本朝云龍道人就說(shuō)過(guò)：“復(fù)有神仙勝境朱陵洞，洞天也；……又有青玉壇，洞靈源，光天壇，悉是福地?！?p> 而靈米，靈晶則是靈境日常產(chǎn)出，能居于靈境之中多是陰神，神祗，維持靈體，用于修煉每日都所耗頗多，至于神仙錢(qián)也叫香火錢(qián)，是靈境基本貨幣，可用于交易，修煉。
靈境雖存于虛無(wú)之中，但現(xiàn)實(shí)必有一錨點(diǎn)，不然每日虛無(wú)風(fēng)暴就能讓靈境之中大多數(shù)人迷失自我，輕則魂體受損，重則性命不保。
而這陽(yáng)世錨點(diǎn)若不隨時(shí)更換或隱藏，靈境坐標(biāo)一旦暴露，自身武力不足情況下，自是千人欺，萬(wàn)人搶，這也是天雷觀破落的原因之一。
卻說(shuō)這慶國(guó)太祖，七年掃除不平，馬放南山，刀兵入庫(kù)，這陽(yáng)世自是盛世太平，可這靈境之內(nèi)卻是兵荒馬亂，有來(lái)自離朝，鄭朝的前代皇族割據(jù)一方，有各道派祖師之流畫(huà)地而治，更不用說(shuō)來(lái)自波拿巴，英吉利的外神虎視眈眈，想分波氣運(yùn)。
雖說(shuō)王朝占據(jù)正統(tǒng)，一道旨意便能封敕正神，可所需的靈材都是海量的，更不用說(shuō)消耗王朝氣運(yùn)，龍氣，大慶立國(guó)至今不到五十年，太祖起兵時(shí)不過(guò)一亭長(zhǎng)，自談不上祖有余蔭，因而為了對(duì)外戰(zhàn)事順利，自是橫征暴斂，不知多少法脈門(mén)戶斷絕。
天雷觀正是這萬(wàn)千受害者之一，唯一讓陳慎之氣憤的是這天靈觀趁火打劫，所要靈士卻是為何？
他是慶國(guó)勛貴一員，本就是既得利益階層，國(guó)朝體制如此，他雖看不慣，若說(shuō)明確反對(duì)就過(guò)于強(qiáng)人所難了。眼下他所知頗少，索性且先放下，到陽(yáng)世在細(xì)細(xì)打聽(tīng)為好。
且說(shuō)那蕭元偉領(lǐng)著陳慎之游覽這陽(yáng)平治靈境，自三師寶殿而出，過(guò)儀門(mén)，計(jì)有審魂殿，靈芝園（內(nèi)含十畝靈田，其余多已荒蕪），敕書(shū)閣，月牙湖，味腴書(shū)屋，傳法閣，丹房各一，其余建筑多以廢棄。
陳慎之看這觀內(nèi)景象，心中也是五味雜陳，前世天師教可是有數(shù)大教，左右一國(guó)國(guó)運(yùn)也不夸張。可到了這里，卻是大貓小貓兩三只，任誰(shuí)都能來(lái)欺辱一下。
只聽(tīng)那蕭元偉說(shuō)到：“道主，如今這天雷觀雖只有十畝靈田，但老道我習(xí)有小云雨咒，春生化雨咒，可月產(chǎn)靈梗米十石，另月牙湖內(nèi)可月產(chǎn)靈晶兩百，云雷芝，滴水棉等若干，唯是這神仙錢(qián)觀內(nèi)所剩不多，老道我倒有三百枚，可先勻給道主……”
陳慎之聽(tīng)這老道敘說(shuō)，事無(wú)巨細(xì)，想要把自己所知一切都告訴陳慎之，他雖面無(wú)表情，可心下已是感動(dòng)，此人雖看著窩囊，可是血?dú)?，忠義一概不缺，這天雷觀卻是沒(méi)有所托非人，唯是自己接下來(lái)所說(shuō)對(duì)這老道有些殘忍。
陳慎之斟酌說(shuō)道：“蕭道友，你既知我來(lái)歷，那可知我天師道所傳承自何人？”
蕭元偉聞言也不吃驚，說(shuō)道：“自是張衡，張?zhí)鞄?，道主緣何此?wèn)？”
陳慎之問(wèn)道：“那這張?zhí)鞄熒?，汝可知曉？?p> 蕭元偉老實(shí)說(shuō)道“張?zhí)鞄熒陔x朝太初二年，自幼聰慧過(guò)人，七歲通讀《南華經(jīng)》，十五歲入太學(xué)，博通《五經(jīng)》，天文地理，河洛讖緯之書(shū)無(wú)不通曉，時(shí)常感慨所讀之書(shū)無(wú)法解決生死問(wèn)題，于是棄儒學(xué)道，雖得仕離朝，但不久就掛印而去，開(kāi)始云游名山大川，訪道求仙，離順宗時(shí)入蜀，以符水，咒法為人治病，并教民取鹽之法；于永壽二年，升仙而去?！?p> 陳慎之又問(wèn)道：“只此這些？”
蕭元偉越發(fā)迷糊道：“不知道主有何指示？”
陳慎之則正式朝東邊拱了拱手說(shuō)道：“這張?zhí)鞄熤阅芸焖儆谑裰袀鞯?，?shí)則是受了太上老君的指引，離漢安元年正月十五日，太上老君降臨蜀地，傳授張?zhí)鞄熣幻送?，囑咐其掃蕩妖魔，救護(hù)生民，這才有后來(lái)的二十四治。”
蕭元偉則是楠楠念叨到：“漢安元年，漢安元年，這不是天宮喋血之年么？”又忙追問(wèn)道：“道主，這太上老君何許人也，不知其尊諱？”
陳慎之道：“自是三清道祖，元始天尊，靈寶天尊，及道德天尊，元始天尊居于玉清圣境清微天，號(hào)天寶君；玉宸天尊居上清真境禹余天，號(hào)靈寶君，降生天尊居太清仙境大赤天，號(hào)神寶君，這太上老君就是其在人間化身?！?p> ps：
附天師道二十四治：
陽(yáng)平治、鹿堂山治、鶴鳴神山太上治、離沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平蓋治、云臺(tái)山治、浕口治、后城治、公幕治、平岡治、主薄山治、玉局治、北邙山治。