笫108章 非遺

　　找了個(gè)卡座坐下后，看著大廳里幾桌四五十歲的中年人中，好多人對(duì)著墻壁的農(nóng)家物品發(fā)呆。金華斌指了指其中的兩人輕聲地對(duì)蘇月紅說(shuō)道：“你看，這兩人熱淚盈眶呢。必然是想起了知青時(shí)的往事，做生意賣的不是食品，而是情懷，這次，我兄弟的投資算是投準(zhǔn)了，比彩石雕刻易賺錢?！?p>　　服務(wù)員穿著以前村里人常穿的帶小圓點(diǎn)的土布做的衣服，用同樣材質(zhì)的土布頭巾包著頭，拿著菜單用土話招呼著客人。兩人點(diǎn)了半只土雞、一份黃精炒肉，一份黃花菜。項(xiàng)海星剛好在酒店，過(guò)來(lái)敬酒道：“過(guò)來(lái)為什么不跟我打個(gè)招呼，服務(wù)員，他們倆的費(fèi)用全免了，記我的賬上。”

　　他請(qǐng)了杯酒后，不往聲地感謝道：“我們的生意還在于你們論壇的宣傳，它的威力比傳統(tǒng)的在街上拉廣告靈驗(yàn)多了，你看，現(xiàn)在，自駕的游客們紛紛拿著地圖主動(dòng)找上門的生意占了我們酒店的近一半，我正準(zhǔn)備再辦個(gè)住宿業(yè)務(wù)?！?p>　　旅游+論壇，看樣子我們的定位是對(duì)了。項(xiàng)海星敬完酒后走了，蘇月紅對(duì)金華斌說(shuō)道：“問(wèn)你一件事，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有沒(méi)有接觸過(guò)？我?guī)缀跬耍谂c婁宏娟交流時(shí)，她曾提出過(guò)無(wú)骨花燈正在申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢，這是宣傳的另一個(gè)亮點(diǎn)。另外，你開(kāi)車往回走的時(shí)候，我從車窗里往外看，看到另外有幾個(gè)無(wú)骨花燈的工作室，不日，可以去采訪一下，讓我們的文章更生動(dòng)，內(nèi)容更豐富?！?p>　　“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，分成人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家等級(jí)別，總感得我們仙居只是一個(gè)縣，這個(gè)距離我們比較遠(yuǎn)，所以，具體指什么不清楚，百度一下？”他邊說(shuō)邊打開(kāi)手提電腦。

　　百度上，赫然地寫著，非物質(zhì)遺產(chǎn)的特性，

　　一是“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬：側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，也兼顧在全國(guó)大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)的“非遺”。

　　二是“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。

　　三是“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)：“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上。

　　四是“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淵源：“非遺”是先輩通過(guò)日常生活的運(yùn)用而留存到現(xiàn)代的文化財(cái)富。在歷史的長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變，雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，但對(duì)遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變的。

　　五是“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度：“保護(hù)”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就說(shuō)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的脆弱性。任何事物都有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)、消亡的過(guò)程，“非遺”的未來(lái)，同樣在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中?！?p>　　六是：“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同：非物質(zhì)的無(wú)形的遺產(chǎn)更加重要，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包含著難以言傳的意義、情感和特有的思維方式、審美習(xí)慣，蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化的最深的根源，保留著形成該民族文化的原生狀態(tài)。

　　看完非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹，他說(shuō)道：“花燈列入非遺，這個(gè)題材可比它上郵票的題材要熱門多了，有太多的內(nèi)容可以挖掘，我們先核計(jì)核計(jì)，為論壇進(jìn)一步火熱作好準(zhǔn)備。”

　　她用手支著頭思考了一會(huì)兒，說(shuō)道：“往近處說(shuō)，就存在著功利性目的越來(lái)越突出，“非遺”的留存、申報(bào)乃至保護(hù)，都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，不僅是個(gè)人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹疲沟蒙赀z工作變成了本地的廣告、旅游的宣傳、增值的途徑?！胺沁z”的申報(bào)就是一個(gè)異化的過(guò)程、商品化的過(guò)程、去神圣化的過(guò)程、從文化常態(tài)中剝離的過(guò)程?！?p>　　“所以說(shuō)嘛，論壇抓住了這個(gè)題材，就會(huì)有大量的粉絲注冊(cè)參加討論?！彼靡獾囟似鹨槐普f(shuō)道：“非遺”自身如果沒(méi)有足夠的生命力繼續(xù)發(fā)展下去，我們現(xiàn)代的保護(hù)就成了對(duì)“非遺”的臨終關(guān)懷?，F(xiàn)代化的沖擊，商品化的影響，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原有存在土壤和社會(huì)環(huán)境，也就慢慢走向消亡。當(dāng)一個(gè)文化項(xiàng)目被裝進(jìn)保護(hù)的溫室里，供后人從外部考察、觀看、品味的時(shí)候，也許已經(jīng)是一種憑吊了！”

　　“老大，這道理太高大上了，我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)做好自個(gè)的論壇，明天再去皤灘走一次，補(bǔ)充釆訪路過(guò)時(shí)看到的花燈工作室。”蘇月紅夾起一塊雞肉吞進(jìn)肚中，嗒吧著嘴說(shuō)：“你還別說(shuō)，這菜做得還真?zhèn)€地道。”

　　第二天，蘇月紅獨(dú)自駕車來(lái)到皤灘，制燈的工作室位于古街的88號(hào)，是王蘭依的家。王蘭依的許多作品，就擺在她家?guī)资组_(kāi)外的針刺無(wú)骨花燈工作空里。展廳內(nèi)很暗，襯托得那些懸掛在頭頂?shù)幕舴滞饷髁?，美若星河?p>　　“以前這里家家都會(huì)做花燈的。特別是過(guò)年時(shí)，做花燈與置辦年貨一樣重要。在人們眼中，花燈是吉祥如意的象征，能祛除晦氣，帶來(lái)好運(yùn)。”王蘭依說(shuō)道：“做燈是自己閑時(shí)的小愛(ài)好。上世紀(jì)80年代，一位叫吳煥燈的老師傅來(lái)村里教授針刺無(wú)骨花燈技藝，這激起了我心中的童年記憶，當(dāng)下便拜吳煥燈為師，從此致力于鉆研花燈的燈面圖案和式樣?，F(xiàn)在，年紀(jì)大了，眼睛不大好了。希望無(wú)骨花燈的手藝能傳承下去，所以希望能多點(diǎn)人來(lái)學(xué)，只要肯來(lái)，我都教?！?p>