接下來的幾日，戴青一邊繼續(xù)摸索熟悉自身的靈力，一邊恢復(fù)日常的武技鍛煉。盡管已經(jīng)覺醒了靈力，成為了能夠使用靈氣戰(zhàn)斗的靈修者，但戴青依然不準(zhǔn)備放下武技的修煉，畢竟武技也能夠強(qiáng)化自身戰(zhàn)力，在靈修者中，也有善于進(jìn)行武技戰(zhàn)斗的武脈靈修。
戴氏的演武講堂很快便籌備完畢，開始號(hào)召族中各位小輩進(jìn)行統(tǒng)一的靈修訓(xùn)練了。
演武講堂其實(shí)就設(shè)置在戴氏的演武場(chǎng)，戴青先是在演武場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行著自己的武技鍛煉，結(jié)束后便直接等到演武講堂正式開始。
戴青結(jié)束訓(xùn)練后不久，便有人影逐漸從外面走進(jìn)演武場(chǎng)，戴青看見了穿著素秀的柏云兒，如一只充滿活力的燕子，發(fā)現(xiàn)戴青后直奔而來。柏云兒身后跟著小胖子戴明，手上還拿著沒吃完的肉餅，一邊咀嚼一邊朝戴青打招呼，也不知道他在念叨些什么。兩人很快來到了戴青的身邊。
慢慢的，不僅僅是柏云兒與戴明，演武場(chǎng)里陸續(xù)走進(jìn)了大致三十多位少年少女，此外進(jìn)來的還有族中的一些長輩，共計(jì)五十人左右。
演武講堂的培養(yǎng)對(duì)象不僅包括本年度覺醒了靈脈的戴氏子弟，也有之前的就已經(jīng)進(jìn)行了覺醒的靈修者，演武堂對(duì)戴氏子弟一律是開放的，以求最大化的利用起戴氏的培育資源。
戴青看了眼臺(tái)上的授課教師，本節(jié)演武講堂由戴氏的三長老戴明震進(jìn)行教授，授課的內(nèi)容為靈修者啟蒙。
“難怪今天會(huì)來這么多人，原來是三長老親自授課?！卑卦苾簩?duì)戴青講。
戴青點(diǎn)了點(diǎn)頭，三長老在戴氏一直有著極高的威望，甚至不輸大長老與族長。
大長老戴天是清輝修為最高者——九脈化靈境，又兼具陣法師的能力，清輝城各家族弟子覺醒靈脈均需大長老指點(diǎn)，因此是戴氏獲得清輝尊敬的象征；族長戴武盡管修為不如大長老，是七脈化靈境修者，但其武脈霸道異常，被稱為是清輝城第一戰(zhàn)力，也是打下清輝戴氏名頭的保障。不過，這里的清輝第一自然是派出了清輝院的高手，楊哥意義上講他們并不能夠算是清輝城人，不受城主的管理；至于三長老戴明震，修為僅有升靈境，但卻博覽群書，對(duì)修行一道研究頗深，時(shí)常能夠提出極為先進(jìn)的理論。
眾所周知，戴氏在清輝主營的產(chǎn)業(yè)便是武具打造，戴氏不僅能夠打造出精品武具，更能夠鍛造出供靈修者使用的寶具。其中三長老戴明震便是身為戴氏的首席煉器師，他更是結(jié)合了大長老的陣法之道與自身的煉器能力，將一些陣法刻印在寶具之上，提升了戴氏寶具的鍛造質(zhì)量，穩(wěn)固了戴氏家族發(fā)展的根基。
聲望、武力、發(fā)展，這三人便是戴氏能夠在清輝蓬勃生長的原因，也是每一位戴氏子弟修行的目標(biāo)。
“前一段武脈戴氏舉辦了本年度的開脈儀式，諸位少年也都覺醒了自己的靈脈，相比大家當(dāng)下最關(guān)心的便是靈脈的相關(guān)知識(shí)，那我就先從靈脈與靈力的屬性劃分來講起?！甭牭饺L老要講解靈脈屬性了，戴青集中了精神。
“相信大家也有大致的了解，在開脈儀式上，我們根據(jù)靈脈覺醒時(shí)脈靈石散發(fā)的光芒來初步判斷一位靈修的靈脈屬性，大致可分為生命、元素、武脈、時(shí)空與異質(zhì)五類，但在實(shí)際修行時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這五類難以區(qū)分與概括各種靈脈的具體特性，需要進(jìn)一步細(xì)化各類靈脈的屬性分類，以便在日后的修煉中更加準(zhǔn)確的掌握、評(píng)估、判斷一位靈修者的修行方向、戰(zhàn)斗模式、應(yīng)對(duì)技巧等等?！?p> “因此在赤陸上主掌靈修者修行的靈修殿對(duì)靈脈與靈氣進(jìn)行了進(jìn)一步的劃分，總計(jì)為八個(gè)大屬性，也被稱為八道，它們分別是生靈，天象，造物，時(shí)空，因果，神冥，武道與外道?！?p> 接下來三長老對(duì)具體的屬性進(jìn)行了詳細(xì)的講解，不僅是戴青，戴氏子弟，此時(shí)臺(tái)下的戴氏長輩們也聽的格外入神，三長老的這些理論別說是靈脈剛覺醒的入門者了，有些資深的靈修都不一定知道，畢竟靈脈的屬性，或者稱作靈修的道，至少也要到化靈境才能真正有所感悟與體會(huì)。
“首先是生靈道，生靈道的特點(diǎn)便是生命力旺盛，大致又能夠分為本靈道與賦靈道，其中本靈道顧名思義，是專注于修行自身生命力的修煉模式，我們戴氏戴小俊這次覺醒的便是生靈道的本靈道靈脈，”三長老看向臺(tái)下的戴小俊，“以后的修行方向主要是強(qiáng)化自身，加之可輔以一些武技修煉。至于賦靈道，是以自身的生命靈力影響他人，是能夠輔助奇特靈修者修行、戰(zhàn)斗、治愈的類型，清輝柏氏族長柏蘭便是生命道中的賦靈道修者?！闭f罷又看了一眼戴青身邊的柏云兒，柏蘭便是是柏云兒的母親。
戴青聽到此刻也思索了起來，自己從蛇形戒中獲得的綠色靈脈應(yīng)該就是這本靈道靈脈，蘊(yùn)含有大量的生命靈力，時(shí)刻滋養(yǎng)著戴青的身體。盡管綠色靈脈剛剛進(jìn)入戴青體內(nèi)沒過多久，但在這幾天的武技訓(xùn)練中已讓戴青嘗到了甜頭，不僅身體力量敏捷性較以往有所增加，對(duì)訓(xùn)練的難受程度與訓(xùn)后恢復(fù)速度也有所增進(jìn)。這么看來生靈道中的本靈道十分適合修煉武技，與武脈有所相似之處。
“天象道，我們?cè)陟`脈覺醒時(shí)將其稱作元素類，這個(gè)道大家應(yīng)該比較熟悉且好理解，所謂天象，便是天地間存在的各類元素，火、水、光、暗、雷等等，天象并沒有固定的修行模式，它是修行方式最多變，靈修者最多，靈修功法最繁復(fù)，靈修戰(zhàn)斗技巧最豐富的修行之道?！?p> “造物本質(zhì)上與生靈道中的賦靈相似，都是靈修者溝通靈力賦予別物，不過賦靈道是以修者對(duì)修者，造物道是以修者賦死物，我的煉器師能力，大長老的陣法師能力，均是出自造物一道，造物道的修行要求極高，不僅需要又足夠的靈力修為支撐，也要有充足的靈力知識(shí)，從而支撐起復(fù)雜的術(shù)法、煉法等。”
“原來三長老與大長老同屬造物道修者，難怪他們給人一種相似的、無所不能的學(xué)究形象?！贝髑嘈闹邢氲?。
“武道是武脈修行之道，但與其他道不同，武道適合武脈卻不局限于武脈，可以說，幾乎所有的靈修者都能夠進(jìn)行武道的修行，因?yàn)槲涞佬逕挼氖庆`修者自身，只要能夠操使靈氣，便能夠使用出各種武靈技。但武道修行最是艱苦，需要長年磨礪自身，因此除了武脈本身，很少有其他道的修者兼修武道。但我還是希望能你們能夠修行一下武道能力，”三長老對(duì)戴青點(diǎn)了點(diǎn)頭，他的勤勉族內(nèi)皆知，三長老也一直很看好這個(gè)能吃苦的孩子?！靶扌型局?，不忌雜不忌多，只要是對(duì)自身有用的能力，都應(yīng)該嘗試學(xué)習(xí)，多多益善?！?p> 戴青將三長老對(duì)武道的評(píng)價(jià)銘記在心，武道能夠強(qiáng)化修者自身，十分適合自己后續(xù)獲得的綠色靈脈，是他準(zhǔn)備堅(jiān)持的修行方向。
“接下來的四道屬于少見且強(qiáng)大的修行之道。神冥道，是精神之道，精神力量是靈修者與生俱來的力量之一，但除卻神冥道修者，少有能夠提升與操縱精神力量的能力，因此神冥道靈修者在運(yùn)用精神之力上具備得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，神冥道的戰(zhàn)斗方式詭變難防，但過度注重精神有時(shí)就會(huì)忽略自身肉體的安全，這也是神冥道需要注意的方面?！?p> “時(shí)空道可分為時(shí)間之道與空間之道，是能夠操縱時(shí)間之力和空間之力的道，柏云兒這次覺醒的音屬性靈脈便屬于時(shí)空道中的空間一道，但這類道的修行技法極為稀少，據(jù)我所知我們清輝內(nèi)都沒有相關(guān)的修行記錄。還好我當(dāng)年游歷靈修殿求學(xué)時(shí)都得到一本修行音譜，能夠暫時(shí)解決你目前修行的困難?！?p> 柏云兒聽到之后頗為高興，戴青也為柏云兒感到開心，自從知道柏云兒是罕見的音屬性靈脈后，戴氏一族在喜悅的同時(shí)也一直苦惱指導(dǎo)她修行的方式，畢竟這類靈脈聞所未聞，還好現(xiàn)在三長老解決了這個(gè)問題。不過戴青也注意到這種稀少的修行法門在靈修殿就能夠找到，可見靈修殿的強(qiáng)大，這個(gè)名字也暫且記在戴青心中，這種地方也一定能夠找到戴青戒指的由來，解決他的身世之謎。
“最后便是因果道與外道，這兩種道別說在我們清輝城，在整個(gè)日游國都屬實(shí)罕見，我也只是在我們國內(nèi)的靈修殿中了解了一些他們的資料。因果道據(jù)說有能夠改變現(xiàn)實(shí)的能力，而外道也稱為殺道，是對(duì)其他道具有壓制能力的道?！?p> 戴青陷入思考，最后兩個(gè)道連博聞的三長老都不甚了解，看來的確是稀少異常。不過從三長老的描述上看來，自己的湮滅靈脈應(yīng)該更接近于外道靈脈。
能夠壓制其他道的道，能夠改變現(xiàn)實(shí)的道，靈修者世界果然無奇不有。