第十六章 修行之始

　　前文說到，易不晦為過冬準(zhǔn)備糧食物資，已過去數(shù)日。

　　易不晦雖手握神功秘籍，卻未急著修煉它們，自身所學(xué)已然太多，貪多嚼不爛和博而不精的道理，他亦不是不明白。只是神功在手，不練也是不可能。

　　易不晦數(shù)日皆是為此糾結(jié)，以致于武功未進(jìn)，所為不進(jìn)則退，數(shù)日后的今日，易不晦察覺到自身情況，覺得不能再糾結(jié)下去，再這樣下去還不如在老家苦修來的方便，何苦翻山越嶺來到這里風(fēng)餐露宿呢？

　　思慮再三易不晦在果林中尋了棵樹，在樹下

　　席地而坐，頭腦飛速運轉(zhuǎn)著針對自身情況梳理一番。

　　且說他一身武功雖業(yè)已大成，并非沒有進(jìn)步空間，就拿他那大成的混元掌來說，大成后開碑裂石不在話下，勁力剛猛無比，附上混元功更是無堅不摧，運掌之間更是積蓄內(nèi)勁，想當(dāng)初易不晦便是看中此點才選擇混元功的，還想另辟新徑將混元掌再進(jìn)一步。

　　前世雖武道不顯，各種想法腦洞確是不差，既然能到此處，那些世界是不是也存在，有時也在思考！若他現(xiàn)今所在笑傲江湖是一個真實世界，那其他一些影視小說，是不是也可能是存在的。真假虛實，對現(xiàn)今的易不晦來說太遙遠(yuǎn)了，他也不想深究那么深奧的哲學(xué)問題。不過那前世所知的一些武學(xué)思路也可嘗試一二，數(shù)年前在華山之時，易不晦便曾摸索過了。

　　他首先準(zhǔn)備嘗試的便是勁力運用，這是最本質(zhì)的，最根本的，對所有武功而已都涉及，不拘于武功不拘于所在的世界，武林武功不顯的末法時代，還是毀天滅地的高武世界，皆是存在的，能熟練運用的都不是弱者。

　　對剛、柔、暗、化這四種勁力的應(yīng)用，這在各種小說影視中皆有出現(xiàn)，末法時代如神機(jī)的龍蛇，只是將剛?cè)岷铣擅鲃?，高武世界如苦境道武王谷中泰誓和遼太極一戰(zhàn)，除了四勁更是有一種無勁之勁，若都是真實世界，勁力運用大有可為。

　　其實若以武當(dāng)派太極拳來練，卻是容易掌握一些，不是前世的養(yǎng)生拳哈，畢竟是一個真實世界，不是拿著前世的花架子動幾下就撥陰轉(zhuǎn)乾坤匯天地之靈氣。

　　回歸正題，并非太極拳層次高處其他神功絕技很多，只是說太極拳對這四種運勁方式都有涉及，可以少走彎路，并非其他武功不行，每套武功都有各自運力用勁之法，大體上來說，有的偏方便，有的偏柔，其他武功需要從一種勁力悟出另一種勁。數(shù)百年前降龍十八掌招式不說多精妙，至少比之精妙的掌法還有，比如同樣剛猛的鐵掌功，只是他長于運氣用力之法，郭大俠便是將剛猛的降龍十八掌運用的剛?cè)岵?jì)，渾圓如意，便是這個情況。

　　數(shù)年前，還在華山之時，易不晦沒有辦法得到武當(dāng)派的太極拳，那想法太不現(xiàn)實，他便現(xiàn)實一點的選擇修煉進(jìn)境慢點混元功，并修煉配套的混元掌。畢竟那時都在練劍一個練掌法的太惹人眼球，那時劍宗修煉混元功也是主流，雖進(jìn)度慢不會走火入魔，對內(nèi)功進(jìn)境要求不高的劍宗弟子正合適。

　　那時他的混元掌一招一式的演練掌法，注意行氣蘊(yùn)力，還再練習(xí)中體味掌法中的勁力不同，勁力變化，及至小成之時，在運掌間已然體會出剛?cè)嶂猓辰鐏碚f，當(dāng)然比不上數(shù)十年苦修的郭大俠，對剛?cè)徇\用卻也是隨心所欲，甚至在五年前與衛(wèi)清和交手之時摸索出暗勁的用法，一道暗勁擊入他體內(nèi)使之無力再戰(zhàn)方才救了自己一命。

　　易不晦盤算著：

　　這谷中深潭卻是極好的環(huán)境，金庸先生書中的【神雕大俠楊過】洪流浪潮修煉出洶涌澎湃的內(nèi)功，古龍先生書中【水母陰姬】在水中練出那股“澎湃如潮”的先天掌力，還有蕭逸先生【馬鳴風(fēng)蕭蕭】里朱空翼在洞中出風(fēng)口氣流處悟出“風(fēng)柱功”，武俠中更是不勝枚舉。我倒是不必逆懟瀑布，對如今的我來說太早了，【九陰真經(jīng)】中剛好有“閉氣秘訣”，現(xiàn)今倒是可以借助深潭之水修習(xí)“混元掌”確是一舉兩得，既可修煉掌力又可修習(xí)內(nèi)功。

　　再輔以太極拳和降龍十八掌領(lǐng)悟勁力。至于七傷拳，以我如今功力，感覺還是力有不逮，神照功大成之前卻是不要碰它。其實若論對勁力運用首推【乾坤大挪移】，練成后必能事半功倍，只是可惜這門功夫太難練了，張無忌也是在九陽大成后，積蓄龐大內(nèi)勁機(jī)緣巧合才直達(dá)頂峰，君不見昔日明教歷代教主哪個不是驚才艷艷，天資卓絕之輩，花費一生時間也僅至第五層，還是對四勁運用有了深刻領(lǐng)悟后再回來修習(xí)他才能事半功倍。

　　其實金系武學(xué)立意都是極高，可塑性極強(qiáng)，哪怕拿到高武世界，亦可融入其中，特別是我現(xiàn)今所有的武學(xué)，所以才取舍困難。

　　內(nèi)功的話也不可荒廢，先將【神照經(jīng)】練至大成，只是不適合水下修習(xí)，此功雖須勤練但欲速則不達(dá)，更須心無雜念，循序漸進(jìn)，其實并不弱于九陰九陽，至精至純至，可起死回生，高武世界都很少有這種神效的武功秘技，只是對毒藥的抗性卻是差了些，可能因“金波旬”毒性較強(qiáng)，但也不能試啊？優(yōu)點和缺點都太明顯了，并不似九陰九陽，均衡，九陽長于內(nèi)，在精，大成后天下武學(xué)皆附拾可用，九陰長于外，在博，其記載天下武功之義理，道家內(nèi)功大法前期效果不顯后勁十足亦無生死大關(guān)，不弱大成后的九陽，日后大成之后可擇一門與之相配彌補(bǔ)【神照經(jīng)】的缺點。不過會不會影響內(nèi)功精純呢？雖說金書中提出異種真氣，對同源真氣關(guān)于內(nèi)功精純的問題卻僅有“神照功”提及了“天下第一精純內(nèi)功”，這個是內(nèi)功精純還是可以精純內(nèi)功呢？我如今還未大成，卻是不好判斷。我現(xiàn)在還修煉了“混元功”再多一門也無甚影響。

　　劍法嘛，要不要來個水中練劍？不行，雖然可以參考前人卻不可生拉硬搬，適合的才是自己的，我還是想完善【五岳劍法】只是沒什么思路，暫時擱置在這里吧，現(xiàn)在得到的幾套劍法，卻是可以練一練，特別是【太極劍】與【獨孤九劍】一守一攻，在金系武俠中一時瑜亮，皆是重意不重劍的頂級劍法。

　　易不晦如是的想著。突然，腦中“轟”一聲響起，仿佛一道靈光閃過，眼睛慢慢睜大，瞪著遠(yuǎn)處，口中不斷的念叨著，猛的站了起來。

　　激動的跳了起來，哈哈大笑起來，口中說道：我知道了，我知道了，哈哈，花了三年時間我終于想明白了，哈哈哈，我終于知道自己哪里錯了。

　　易不晦一個人在手舞足蹈的笑著，似是有什么重大的發(fā)現(xiàn)一樣。

　　過了許久，易不晦安靜了下來，收起了笑聲，激動的輕輕的喘著氣，原本如他這般內(nèi)外兼修的人，不會跳幾下就喘息的，今次如此足見他有多激動，那日發(fā)現(xiàn)秘籍都未有如此情緒。

　　易不晦隨手抓了一顆果子吃了起來，邊吃邊在口中念叨著：

　　我就說要多出來看看，在家里呆著，不知多久才能想明白這個問題。這么說還好抽時間去其他四岳瀏覽一番才行。我就說我的五岳劍法使出來總是不對勁，我將五岳各派劍法招式融于一爐，招法嚴(yán)密破綻雖是極少，五岳只在華山生活過，其他四岳卻是未曾去過，雖知道劍意有缺，卻未在意，想著金書中對意，說明晦澀，故妄以華山奇險之意統(tǒng)合，所以使出有晦澀之感。

　　易不晦卻是之前走入誤區(qū)，就像天龍中掃地僧說言知見障有點類似，在他的觀念劍意是一種高深的境界，或許在高武世界常見，如今世界應(yīng)很少涉及，最主要的還是自身觀念問題，約束了自己，更是自己的“心”思繁雜，無怪“神照功”進(jìn)境不快。