第18章 三個(gè)不同主題的靈能理論
面對(duì)三個(gè)主題，張智天并沒(méi)有只挑選一項(xiàng)，而是選擇消耗十五科技點(diǎn)數(shù)，將三項(xiàng)理論全部截取。
他右手拄著下巴，眼中閃爍著精光。
很明顯，第一個(gè)理論主題主要和玄學(xué)有關(guān)，帶有東方的特征很可能來(lái)自封建時(shí)代的修仙世界，第二，第三個(gè)主題則很容易看出是現(xiàn)代理論，因?yàn)槲ㄐ闹髁x者這個(gè)詞匯和后者研究報(bào)告一樣的標(biāo)題不可能在古代出現(xiàn)。
兩種背景所誕生的理論，肯定各有所長(zhǎng)，而張智天也不決定全部照搬，所以他選擇把每個(gè)主題都瀏覽一遍，各取所長(zhǎng)。
張智天的注意力重新投向了腦海中的系統(tǒng)頁(yè)面。
【心勝于物，超凡入圣】
【《心念入圣經(jīng)》】
【鴻蒙道化衍太極，大道初生始化炁。萬(wàn)物存靈分清濁，神念化生識(shí)起思……】
【……】
【清者化物，濁者生神……】
這是一部經(jīng)書(shū)？
他的意念在逐字逐句掃過(guò)時(shí)，腦海中竟然伴隨著文字出現(xiàn)了其描述的景象，以及它所表達(dá)的含義和概念。
“臥槽！”
這段信息屬實(shí)牛逼，不過(guò)模因本身就是一種工具，只是看使用者如何使用，這么來(lái)看并不奇怪。
瀏覽完整部經(jīng)書(shū)，張智天已經(jīng)弄明白了它的核心主題是什么。
在作者的世界觀里，萬(wàn)事萬(wàn)物都由“靈”組成，物質(zhì)之靈是萬(wàn)物基礎(chǔ)之靈，草木之靈是朦朧的意識(shí)之靈，而人的靈則是能夠思考的意識(shí)之靈，再往上，天生地養(yǎng)的仙神們的靈便是能夠理解，共通他靈之感的靈。
人的靈具有神念，而在萬(wàn)物皆由靈組成的世界里，神念能生出種種奇妙，仙神的靈更為純粹高級(jí)，其神念則可制定世間的規(guī)則。
而心念入圣經(jīng)的追求，就是由人的混濁之靈化為仙神之太虛靈，清明靈，增長(zhǎng)神念，以心之靈勝于物之靈，超凡入圣。
這也是主題“心勝于物，超凡入圣”的由來(lái)。
張智天摩挲著下巴，點(diǎn)評(píng)道：
“追求倒是挺好的，不過(guò)這過(guò)程嘛……咦，我已經(jīng)完成大半了？”
他又把意念往回探，神念經(jīng)超凡入圣的過(guò)程主要從四個(gè)方面完成，依次分別是情，心，意，神。
情，就是指情緒，這里是“去雜情，留止水”的步驟，撇開(kāi)情緒影響，達(dá)到心如止水；而心，就是指心靈，所屬的步驟是“去濁念，存真我”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是照見(jiàn)真我，明悟本心，擺脫束縛，留存清念。
而張智天，已經(jīng)完成了這個(gè)步驟。
而且他意識(shí)的升格要比作為碳基人類(lèi)的修行更加純粹，作為人類(lèi)，只要大腦還具有情感功能，就仍有可能產(chǎn)生情緒從而受到影響，但電子意識(shí)不會(huì)。
而且，在閱讀完《神念經(jīng)》之后，他還有一種感覺(jué)，就是自己可以“修行”這個(gè)心經(jīng)，不過(guò)一旦確定下來(lái)就很難更換別的心法，修行產(chǎn)生的心理暗示會(huì)從記憶上固化這部經(jīng)書(shū)的世界觀，與其它世界觀發(fā)生邏輯沖突。
張智天本身就并不打算全部沿襲，他是來(lái)借鑒的，他沒(méi)有選擇按照心法中附帶信息的方法，去修行它。
“還是先看看另外兩個(gè)吧?！?p> 隨手從空間里掏出一瓶可樂(lè)，他一邊咕嚕咕嚕地喝快樂(lè)水，一邊打開(kāi)第二個(gè)主題。
【睿智的唯心主義者】
【《心靈之力》】
【序言】
【我們選擇唯心而不是唯物，主要原因就是在這兩種認(rèn)知世界的方式中，前者比較符合實(shí)際……畢竟，我們不知道是世界是這樣子而給了我們認(rèn)知，還是我們的認(rèn)知使得世界成為了這個(gè)樣子……】
“心靈決定一切的世界？”
張智天的興趣上來(lái)了。
他繼續(xù)往下瀏覽。
【第一章靈能的力量】
【靈能是改變物理世界基石的工具，我們利用靈能，不論是先祖對(duì)語(yǔ)言附加信息，改變它的性質(zhì)，制造咒語(yǔ)，來(lái)念誦咒語(yǔ)駕駛木舟翱翔于天際，還是現(xiàn)在我們制造使用靈能的設(shè)備，都是對(duì)它力量的一種運(yùn)用……】
【……】
“一個(gè)靈能貫穿其歷史始終的文明?！?p> 【第二章靈能的來(lái)源】
【我們發(fā)現(xiàn)，不論是信仰，心理暗示，亦或是最原本的“我覺(jué)得這樣可以”，都能增強(qiáng)我們的靈能。甚至于，有信仰的眾生相信神靈存在，這個(gè)“神靈”，生命層次高于我們的靈能生命便誕生了……】
【……】
“眾生的思維也會(huì)影響現(xiàn)實(shí)？”
【……】
讀完《心靈之力》，張智天對(duì)靈能更有了全新的理解。
這股由人的思維產(chǎn)生的能量，在這個(gè)世界的本質(zhì)是一種改變信息的力量。
有關(guān)靈能的介紹在其中并不多，里面大多數(shù)都是在講如何運(yùn)用靈能。
里面的很多靈能運(yùn)用方式都令張智天大開(kāi)眼界。
這是一個(gè)文明在長(zhǎng)達(dá)上萬(wàn)年的發(fā)展歷程中，無(wú)數(shù)天才，先驅(qū)所創(chuàng)造的理論，其中不乏天馬行空般的設(shè)想。
張智天打算在閱讀完全部三個(gè)理論后，再對(duì)這些原理，技巧進(jìn)行總結(jié)。
他的意識(shí)投向下一個(gè)理論。
【論大腦產(chǎn)生靈能的機(jī)理與靈能強(qiáng)度和人格意識(shí)邏輯合理度的關(guān)系】
【《初級(jí)人類(lèi)靈能者標(biāo)準(zhǔn)讀本》】
【靈能的力量來(lái)源于意識(shí)，準(zhǔn)地說(shuō)，是來(lái)自于我們的靈體。但是對(duì)于你們這些菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，你們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到靈體脫離肉身還能持續(xù)運(yùn)作的地步。現(xiàn)在我們要說(shuō)的，就是你們現(xiàn)階段產(chǎn)生靈能的器官——大腦，是如何產(chǎn)生靈能的?！?p> 【根據(jù)靈能的種類(lèi)不同，具體產(chǎn)生的機(jī)制也不一樣。】
【當(dāng)然，那些使用了靈能屬性基因改造的，給自己多裝了兩個(gè)克隆副腦的，這些涉及大范圍本質(zhì)改造的，都不在我們談的范圍內(nèi)。】
【腦細(xì)胞的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了意識(shí)……】
【……】
【人格意識(shí)邏輯合理度】
【很久以前的信仰時(shí)代，那時(shí)候的人們通過(guò)選擇信仰來(lái)增強(qiáng)自己的靈能，那時(shí)候并沒(méi)有我們現(xiàn)在的邏輯演算計(jì)算機(jī)，他們就在教會(huì)的門(mén)前尋找對(duì)方教義的漏洞，一旦對(duì)方被說(shuō)服，便代表著信仰崩塌，其靈能等級(jí)會(huì)銳減。這個(gè)人也會(huì)被打斷手腳，逐出教會(huì)門(mén)前的論道場(chǎng)地?！?p> “emmm……以口舌論道？”
【就是在這種環(huán)境下，才誕生了現(xiàn)在邏輯依舊適用的教義，這是無(wú)數(shù)古代人，無(wú)數(shù)次尋找漏洞，用生命補(bǔ)足漏洞的成果。】
【教義的邏輯合理度越高，靈能等級(jí)就會(huì)越強(qiáng)。】
【……】