追靈記1

　　我總于某時某刻，

　　感到這世界虛假地真實。

　　我的肉體、身體，它的確作為物質(zhì)存在于現(xiàn)象界。但我無法用任何一類方法證明我的精神和肉體是同時且同步存在的。它們有界限，或為同一物嗎？

　　即使我已經(jīng)開始了很長時間的研究，但至今沒有人知道人死后的精神會如何。

　　身體的衰亡等同于人本身的意志消失了嗎？

　　以唯物主義而言，簡單而論，即人死了就是死了，并無六道輪回這類虛假的、給人以寄托的事物存在。

　　但我仍對死亡充滿了本能的好奇。我知道這并不是異常。我可以感受到我血脈中的興奮之能，在追逐死亡本身時，就像是牛不斷地追逐著引導它本能的紅布一般。

　　就像牛會被殺死，人也逃脫不開死亡的終點。但我仍保持著好奇，就像我同別人說起我忠實地對死亡這件事本身飽含熱忱時，其熱衷死亡本身不等同于熱愛自殺和迷信宗教時，我向來是不在意他人的眼光的。

　　我知道，我一定會知道死亡究竟是怎樣的一回事……

　　在我的記錄中，我長游離于自己的身體之外，以第三者的視角觀察自己。這不只是發(fā)生在我一個人身上的事。也是此時，我才輕悄地感到自己的肉體和精神的微薄的分離。

　　叫我做個結(jié)論，那只能說——

　　人類就像坐在一把狹窄的椅子上，你不能說起無法認識到真理、世界的真相，但那必然是個漫長的過程，極其漫長。就像螻蟻在滅亡之前，會感知到洪水一樣；我們無法保證在地球毀滅的那一天，亦或理論上宇宙消失的那一天，人類能否探究到他們心中所謂的真理。

　　我迫切的想要尋找廣博，但實為渺小的現(xiàn)象界外的真相。

　　我漫長的實驗也得到了些許“結(jié)論”?？上У氖?，我無法從這些記錄中總結(jié)出“人腦非精神，精神亦非人腦?！?p>　　我看見的精神，像一團油燈梗上燒起的藍色火苗，人類的“死亡”，即火苗被輕易掐滅的一瞬。

　　一個很有趣的歷來的發(fā)現(xiàn)是，人類的喪葬方式受自然環(huán)境影響。

　　但據(jù)我實地的走訪——雖受凍土影響的高原地區(qū)天葬，地勢落差大的山區(qū)水葬（然后尸體被魚群啃食），甚至火葬（受宗教等因素影響）我皆可以認識，但他們的共通是受其他生物或事物消滅，不留下形體，換言之不留下可表現(xiàn)于現(xiàn)象界的物質(zhì)殘留。

　　誰，作為第一個提出土葬的人，把人的尸體主動埋進土里的人，即使他人將他們認為這是受宗教、道德教化、生產(chǎn)力發(fā)展等多種因素影響下誕生的行為，我仍是無法想象和理解的。

　　我看見漫山的尸體。然后尸體消失，自動變成了墓碑。

　　其已然成為我心中的神秘。

　　我無法通過傷害自己獲得死亡的真相，但我會繼續(xù)實驗，記錄，研究下去。

　　即使他人視我作反常、瘋癲之人，我也會繼續(xù)下去。

　　我親手用鏟子，加之我的雙手，刨開了我、“我們”的祖墳。卻發(fā)現(xiàn)里面沒有骨頭，沒有骨灰，也沒有充當死尸的任何陪葬品、祭品、衣冠冢，甚至沒有任何作為“人”這種生物的生物殘留。

　　我告訴自己，在遠古支持，將人尸用士掩埋，而不是首先將其丟棄與野外，讓其被野獸啃食殆盡，亦或?qū)⑵涑洚斘镔Y使用，而是為了體面似的，向神靈告知似的掩埋——通通是不符合人第一行動和避險原則的邏輯的。宗教信仰歸結(jié)起來，也不可能勝過人的本能。

　　因此，我相信，人的靈魂等一切虛無之物，是在此界外另存的一個界面中真實存在的。

　　它，等待著我去尋找。