“那圣人之言到底有什么嗎？”
雖然揚導一退再退，陳川卻沒有絲毫停下的意思，他的話語越來越尖銳。
“圣人之言無論孔孟，都是一些有關(guān)于修養(yǎng)的東西。而書經(jīng)、春秋記載的歷史雖有一定參考價值，但都經(jīng)儒者刪改編過，并沒有反映出原本應該呈現(xiàn)的樣子。而且當今局勢變化，已不是昔日之模樣，參考價值已經(jīng)有一定程度的減弱?！?p> “‘禮’倒是保羅萬像，依我所言，若是按照我的意思來設置文試的書籍，寧取禮與墨、荀、韓非?！?p> “孟子有關(guān)于制度的看法只是復讀那幾句五畝之宅，樹之以桑……仁之道，義之道，雖可稱為個人精神境界的高標，但他始終無法回避的問題是，就是代代仁君，也無法使得全天下變得更好，更何況生下來就在王宮的王，很難對這些產(chǎn)生共鳴?！?p> “就算對這些觀念產(chǎn)生共鳴，也只是以一種上位者的態(tài)度去施舍，而這種施舍又不可避免的因為胥吏扭曲?！?p> 揚導的臉一瞬間變得鐵青，怒道：“夠了！”
“范夫子，我揚導沒那個才能，教不了眼前這人人，快把他給我?guī)С鋈?！?p> “小子哪里知道秦末慘劇，一廂情愿的要以韓非之道統(tǒng)御天下。樹已長歪，就算強行掰正，又能如何？不如舍了他，任他自生自滅。”
陳川站了起來，面無表情的道：“我知道揚夫子想的不是秦末之事，而是魏武招賢令后朝堂灰暗的情形吧。我知道揚夫子認同是德行第一，有才有德者為上，有才無德者反倒有害，無才有德者至少不會做出太大的損害?！?p> “你可知好心一樣會辦壞事，一個有德行的人未必能治理天下。依我所見尸位素餐與有才無德者同理，都不可取?！?p> “并且以道德為標準，終會出現(xiàn)以披著道德外衣的偽君子，非得做出超乎常理、人情的‘仁義孝舉’才能脫穎而出?！?p> “不如以治事為標準，道德做底線，大節(jié)無違，小節(jié)無虧便可?！?p> “揚夫子既然已經(jīng)不愿意與我談，那這局棋便下到這里，改日再與揚夫子促膝長談?！?p> 沒等范夫子將他帶出去，陳川拿著竹杖緩緩往外走。
經(jīng)過這一番談話，他深深感到疲憊。
這疲倦感不是來自揚夫子的抗拒，而在于，他認為墨、法也沒有具體的措施改變當今的局勢。
血稅的存在幾乎成了維系這個生態(tài)存在基石，通過強制征收，培養(yǎng)出來的血果，增強‘妖仙’的力量，又由妖仙反過來對普通人提供保護。
這一關(guān)節(jié)幾乎是不可抽離的。
如果取消血稅，血果從哪里？
在找到氣血的有效來源之前貿(mào)然將血稅抽離，只會造成更加慘烈的殺戮。
為蜀地提供保護的猿神宗、驅(qū)魔士、城里的貴人，沒有一個會放棄帶給他們巨大受益的血稅。
而同樣他們庇護之下的部分親族，不用繳納血稅，換而言之他們原本要承擔的代價，已經(jīng)被轉(zhuǎn)嫁到其他繳納血稅的人身上。
如果這些貴人庇護的人數(shù)逐漸增加，血稅要征收的總量不變，其余人所有繳納血稅的概率也會增高。
總有一天，食利者的數(shù)量會嚴重擠壓其他人生存空間，從而使得其他人無法接受重稅，而逃亡其他城池。
若城轟然倒塌，然后又有人在這地界建立起一個庇護場所，以較低的血稅，‘善良’的神靈，吸引大批朝不保夕的人族前往居住。
周而復始，反復循環(huán)。
在一段時間的低落之后，陳川又振作起來。
也許有些東西對于他來說，是永遠無法改變的。
但他至少能改變一點點，這微小的一定對于那‘山’來說可能只是一粒小小的沙粒，就算十萬個他加再一起，也許也無法將山搬開。
重要是，他在做了，而不是面對那高得讓人絕望的山，毫不猶豫的就選擇放棄。
無論他是否認可孔丘想要實現(xiàn)的王道，他都要對其‘明知不可為而為之’的精神而感到佩服。
‘退而修春秋’，也是在周游各國做出各種嘗試之后，眼見自己年老力衰，無法繼續(xù)下去的時候，通過述而不作，將戰(zhàn)斗延續(xù)到他死后。
看到改變現(xiàn)狀的困難之后，放棄嘗試，確實是一種聰明的做法。
但也太過聰明了，實質(zhì)上是對‘明知不可為而為之’的一種背離。
陳川懷著種種感嘆，回到自己的院子，剛要演練就聽到有人向他喊道。
“陳風！”
那人氣喘吁吁的喊道。
他是范夫子。喘了口氣，展開緊握的右手，一顆白色的棋子，靜靜的躺在他的手心。
“揚夫子讓我把這個交給你，他說，他在等著你幡然醒悟的那一天。”
陳川擺了擺手道：“這就不用了?！?p> “只是使文斷字的尋常事，用不著去找揚夫子?！?p> 范夫子情真意切的勸道：“陳風，揚導夫子發(fā)怒后，讓我拿白棋來找你，就是說明他惜你之才，希望你能知’人性本善之禮。若是你真能進入揚夫子門下，以他的造詣，只要愿意教你，入中三等如探囊取物。就算上三等，也不是沒有可能?！?p> “尋常人只知道揚夫子有一卷‘筆削春秋’，但大部分人不知道的是，他真正得到推崇的原因不是這一卷筆削春秋，而是在筆削春秋中對于三卷春秋的創(chuàng)見與評定?！?p> “據(jù)說一位極擅公羊傳的大儒，在看到那本書之后，第一想法便是想要沖到若城與揚夫子決斗。冷靜下來，再看第二遍的時候，才不得不承認揚夫子評定‘春秋經(jīng)’將左氏春秋放在第一位是有道理的?！?p> 陳川愣了一下。
“而且有妖仙獻身說法，將從外面帶來的左傳拿了出來，據(jù)說幾百年前，左傳就已經(jīng)是春秋第一…”
陳川感到一種微妙的不協(xié)調(diào)感，說不出來的難受。
“今夕是何年?。 ?p> 范夫子嘆息道：“不光如此，經(jīng)過整理的五經(jīng)，會取代‘論衡’與‘莊老’徹底成為接續(xù)文士道路的關(guān)鍵?！?p> 陳川問道：“都是憑物修仙，妖仙面具化身為妖，那文士化身什么？魔嗎？”
范夫子對陳川岔開話題的做法十分不滿意，但還是耐心與他解答。
“文士化身的既不是妖也不是魔，而是巫……”
“這也是文士之道后繼無路的原因，至圣雖然談到過自己五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，卻很少提相關(guān)的內(nèi)容。亞圣也只是說吾擅養(yǎng)浩然之氣，但這浩然之氣對尋常人來說，可望而不可……”