第二章 踏上這條路
武道修行第一個境界，名為鍛體，細分下來有煉皮、洗髓、煅臟三個小境界。
普通人沒有武道大冊，只有一些殘卷殘篇，所以在這個境界，為了避免行差踏錯，皆會選擇循序漸進，按部就班，一個小境界一個小境界修煉。
而有高深武學傳承，修煉了完整武道大冊且天賦悟性不凡的人，卻是可以齊頭并進，皮、髓、臟同煉，可以極大的縮短破境時間。
鍛體境修行要點在于強大肉身。只有肉身強度到了一定程度，這才能讓身體把吸納的天地靈氣提煉出來，轉化為武者修為根本——內元儲存在體內。
吳哲細細思索記憶中的信息，明白了鍛體境的大致意思。
接下來，便是挑選武學。
所選的，自然是大家公認的三教武道大冊。
而三教武學繁多，其中最適合鍛體境打根基的，無異于聲名在外，只供各自弟子的三種武學。此時，紫書已經(jīng)把這三部武道大冊展示于吳哲身前。
三顆大星閃耀，象征著三部不凡的武道大冊。
功法名：《修齊治平秘錄》·《修身卷》
簡述：【儒門武道大冊，威名赫赫。以儒門大冊《禮》為基礎，兼容多部武道大冊優(yōu)點，不僅能修煉出儒門特色內元——浩然正氣，更有天賦異稟者，可以領悟武道神通。
如，傳聞中后圣有“天人相分”，一言出可使天地人依序而行；當代儒門掌教至尊的“天理”，使其天生不受各種邪詭負面影響?！?p> 注：【此鍛體武學，強化肉身的效果極佳，天賦異稟者，煉出的肉體甚至不比那些以肉體強大聞名的種族弱。正所謂，不修己身，何以平治天下?！?p> 功法名：《道經(jīng)》·《上善若水》
簡述：【道門有兩派，一者學派，一者教派，而此大冊則乃兩派共尊經(jīng)典。此法契合道門追求天道，師法自然的宗旨，而道門修士修成后更可得道門特色內元——天地根元，此種內元比其他各門武學更容易調動天地、自然之力?！?p> 注一：【水，近乎道。此武學目的便是讓修煉者如水一般，因勢利導，融入天地自然，達到一種另類的天人合一境界，以此調動廣博浩大的天地之力?！?p> 注二：【所謂仙道貴生，正統(tǒng)道門武學大多能使人壽命悠長，此法更是其中翹楚。】
注三：【單論強化肉身效果，不如《修身卷》，但要說肉身壽數(shù)、受傷后的愈合能力，卻是超過《修身卷》。】
功法名：《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》·《三三悟》
簡述：【所謂三三，即為“阿耨多羅三藐三菩提”。阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，乃是覺知，乃是智慧。
武道修行中，粗略的說，可以分為肉身，內元，心魂三種修行路線，所謂心魂，即為心靈、靈魂。
而佛門弟子中，凡修煉此法者，意志堅定，心魂無瑕，禪宗六祖更得“見性成佛”神通，由此證得果位。此法可修出佛門特色內元——圣禪梵能?！?p> 注一：【此法以求悟阿耨多羅三藐三菩提，悟得無上正等正覺為根本。若求肉身強大，則此武學實在不可取?！?p> 注二：【所謂不可取，乃是跟《修身卷》《上善若水》這種大冊相比較而言?！?p> 至于武道神通方面，道門佛門的武學同樣可以領悟，只不過領悟的神通與儒門不同罷了。
吳哲陷入沉思，到底該選擇哪一門呢？
考慮到紫書給自己重塑的資質，他心中有一股瘋狂的念頭涌出，那就是——
“三教同修！”
古往今來，確實有許多天驕會三教同修，但也只不過是為了驗證自身的道罷了。
九州大陸所謂三教同修，大多是以其中之一作為根本，輔修其他兩家一些非武道大冊的小冊武學，這樣不會影響到根本，卻未有同修三種大冊的。
“不，或許存在過，只不過我能接觸的信息有限，我可不認為發(fā)展這么久的九州大陸不會出這種天才?！?p> “但，那又如何？我來這里走這一遭，豈能甘于平凡？只修一種，不僅白瞎了紫書的幫助，還不如那些天驕，而我豈能居于人下？”
吳哲自語，想起自己以前，出身貧寒，后來考上高等學府，參加各種國際大賽拿了獎項以及證書，靠著的就是一股沖勁和尚可的學習天賦。
如今，來到一片新的天地，又得了紫書這等寶物，難不成還要走普通的路子嗎？
自然不可！
下了決定，念一動，紫書空間內，無數(shù)星光閃耀，倏忽間，那三顆大星橫貫虛空而來，咚咚咚三聲響，接連砸入?yún)钦苣X門。
無數(shù)經(jīng)文在吳哲腦海中涌現(xiàn)——
“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正……”，這是儒門《修身卷》；
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道……”，這是道門《上善若水》；
“發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心……”，這是佛門《三三悟》。
經(jīng)文道義深遠，對于原本的吳哲而言，要有點滴領悟，需得耗費數(shù)十年方可。
可如今，吳哲觀三教大冊，悟其中武道，便如掌上觀紋，其中真意，片刻間便已經(jīng)明悟，曉得如何煉皮，洗髓，鍛臟。
儒門的《修身卷》，重在自身。所謂“修身齊家治國平天下”，肉身、自我強大，方可為他事。
因此，在煉皮，洗髓，鍛臟中，納得靈氣入體，把自身當作一件需要千錘百煉的物件，而那靈氣便是錘子爐火，敲打自身，最后自然而然鍛造出浩然正氣，便是所謂“儒風”。
天賦異稟者，在這過程中如能正心誠意，自可悟得武道神通。
道門的《上善若水》，重在靈氣。所謂“我命在我不在天”“仙道貴生”，修行以求長生。
納靈氣入體，把自身當作一股支流，匯入天地靈氣這股主流之中，與天地靈氣融合如一，從而竊取陰陽造化，以求得將來身與道同在，如此天地根元自生，此為“道骨”。
佛門《三三悟》，重在神念，或者說“智慧”“佛性”。
所謂“無上正遍知”“無上正等正覺”，佛門通過誦讀經(jīng)文，把這股悟不得、卻又存在的覺知煉作一顆種子，種在心魂之中。
有了這顆覺知種子，未來如能成為撐天大樹，佛陀果位自可得之。
鍛體境、肉身的修煉，只不過是為了承載這股覺知而做的準備，因此這武學對肉身的錘煉不太重視，鍛體效果比不得前面兩者。
而以這顆種子駕馭、煉化天地靈氣，便可修出圣禪梵能，謂之“佛心”。
儒風道骨佛心！
吳哲了然，難怪天下人皆言，道門武修受天地鐘愛，壽命更長，揮手間便是各種天地異象；佛門修為高深者，不一定有強大的肉身但必定有強大的心魂；儒門修為高深者，肉身必定強大，同時也必定有與之匹配的強大神念。
三者在各自派系里，自然是認為自己天下第一，但對于外人來說，卻是難分高下，各有所長，且其中武道理念遠超其余門派。
在紫書星空中，沒有靈氣可以吸納，因此吳哲領悟之后，便立即離開星空回到現(xiàn)實世界。
一睜眼，吳哲看了一眼窗外，此時已經(jīng)是晚上了。
“沒想到接受三本大冊，看似時間不過一瞬，卻已經(jīng)過去這么久了，或許以后需要注意這方面的問題了?！?p> 拋開雜念，盤膝而坐，正式開始來到這個世界后的第一次修煉。
接連運轉三種大冊，冥冥中，不知何處的深空，天地靈氣滾滾而來，被吳哲納入體內，有如百川入海。
而吳哲更甚汪洋，來者不拒。隨著儒道釋三種大冊的運轉，吳哲體表發(fā)生變化。
靈氣在被肉身吸納，《修身卷》運轉，靈氣仿佛化作大錘，在捶打吳哲的肉身。
無需多言，得了紫書的好處，吳哲自然選擇齊頭并進，由《修身卷》控制的靈氣化作三股，一股捶打表皮，一股沖刷骨髓，一股洗練五臟。
不過片刻，肉身強度竟然以遠超吳哲想象的速度在變得強大。
在他的記憶中，以前修煉猶如龜速，現(xiàn)而今，卻仿佛不知疲倦的獵豹在以全速奔跑，進境之快，令得吳哲喜悅不已。
最直觀的表現(xiàn)，便是吳哲身上的肌肉線條愈發(fā)完美，愈加強壯。
當然，伴隨著愈發(fā)強大的肉身而來的，自然是那猶如表皮撕裂，骨頭斷開，內臟絞痛的慘痛代價。
這般錘煉，自然不是毫無痛苦的。
就在這時，《上善若水》隨之運轉開來，吳哲仿佛水滴融入大海，浸泡其中。天地靈氣沖刷之下，整具身體仿佛開始化作天地靈氣的一部分。
修行《上善若水》后，天地靈氣視吳哲如一體，不分彼此。
他發(fā)現(xiàn)就連《修身卷》捶打肉身時的痛苦竟也在緩和。
最后便是佛門大冊《三三悟》，誦讀佛經(jīng)之后，自有一顆種子浮現(xiàn)，散發(fā)縷縷佛光，內里有大佛端坐，對眾生講經(jīng)。
種子自頭頂復現(xiàn)，有靈氣環(huán)繞，隨即如飛鳥歸巢，撲通的一聲落入?yún)钦苄幕曛小?p> 佛種種下，佛光照耀著吳哲心魂，使得他心魂越發(fā)強大，越加不可動搖。
心魂力量增強，鎮(zhèn)壓肉身，駕馭靈氣，與儒道二家大冊合作，竟使得這次修煉如水乳交融，三者互幫互助，助力吳哲于鍛體境高歌猛進。
次日，天剛蒙蒙亮，吳哲睜開雙眼，神光熠熠，一瞬間照得屋內如有艷陽。
體內，有三色內元流轉，一者無色，如風呼嘯，浩然正大，堂皇端正；一者天藍，似水滔滔，自然而為，如道化身；一者金黃，猶日昭昭，神圣非凡，萬邪不侵。
自此，武道三教同修，已然入門！