第三十章 三人密謀吳顏陸，三教同修破納元

　　柳云章看出承岳心中的擔(dān)憂，于是說(shuō)道：“承岳大師無(wú)需擔(dān)憂，吾等三教一心，此番就算有諸多困難，也可披荊斬棘?！?p>　　“沒(méi)錯(cuò)，三教戮力同心，自可排除萬(wàn)難。事成之后，吾佛門(mén)必獻(xiàn)上先前應(yīng)承之物?！?p>　　承岳聽(tīng)罷，得到柳云章應(yīng)許，也是放下心來(lái)。

　　“至于那六個(gè)人，有四個(gè)是世家子弟，倒是先自己過(guò)去與其他師弟攀談，想必是欲搭上這條人脈，所以這些人沒(méi)有威脅。

　　“另外兩個(gè)，則為散修出身，必是未曾見(jiàn)過(guò)世面的，或許可以加以利誘，讓他們不要礙事。”

　　柳云章輕笑，沒(méi)把這所謂的六個(gè)變數(shù)放在眼里，區(qū)區(qū)鍛體境，豈能成事？

　　“那，顏家麒麟子呢？我可聽(tīng)聞，他雖為納元境，但卻得了復(fù)圣武道神通，兼之為人頗具君子之風(fēng)，顏家人可是把他當(dāng)作寶貝來(lái)著，如今來(lái)到這里……”

　　云青沒(méi)有說(shuō)下去，但在場(chǎng)幾人皆是聰明人，都知道她要表達(dá)的意思。

　　顏家麒麟子，素有先祖之風(fēng)！

　　顏氏早早便放出話來(lái)，待得顏懷信成長(zhǎng)起來(lái)，必可重現(xiàn)昔年先祖在世的盛況。

　　如今讓這么一個(gè)寶貝疙瘩來(lái)到這里，不可不重視。

　　承岳也點(diǎn)頭，看向柳云章，那眼神就像在說(shuō)：這是你們?nèi)彘T(mén)之人，想想辦法。

　　“我們不能傷了他，不然顏家必定不會(huì)善罷甘休。

　　“只能想辦法把他困住，不讓他四處亂跑，同時(shí)也不能讓他在后面的魔亂中出意外。他身上說(shuō)不準(zhǔn)攜帶著復(fù)圣遺寶，如果讓他出來(lái)參一腳，恐生事端?！?p>　　柳云章頭疼，怎么就讓他混進(jìn)來(lái)了呢？

　　“這個(gè)可以，源筏寺后山中有一處禁地，內(nèi)里有上代菩薩留下的陣法，平日里乃是關(guān)弟子緊閉之所，他進(jìn)去了，想必是出不來(lái)的。

　　“還有那個(gè)吳哲，雖然你說(shuō)不用過(guò)多理會(huì)，但我需提醒一句，他是唯一一個(gè)從外面進(jìn)來(lái)，直面佛像且不受影響的人?！?p>　　承岳提醒道。

　　源筏寺，便是吳哲以及柳云章等人現(xiàn)在所在的寺廟。

　　柳云章、云青俱都一驚。

　　“你是說(shuō)，他沒(méi)被外面十愿佛音影響到？”

　　承岳點(diǎn)頭。

　　“麻煩，又是一個(gè)根底不小的散修嗎？”

　　柳云章清楚，那佛像處的十愿佛音會(huì)影響到人的神智，使人產(chǎn)生幻覺(jué)，甚至皈依佛門(mén)。

　　一些修煉武道大冊(cè)的大門(mén)大派弟子，自可有諸多方法抵抗，其中，不修韋陀一脈武學(xué)的佛門(mén)弟子，同出佛門(mén)一源，更是不受影響。

　　區(qū)區(qū)散修出身，能不受影響，那便是根底不凡。

　　“既如此，我看顏家麒麟子與那兩個(gè)散修都在一起，干脆就把他們?nèi)既舆M(jìn)你說(shuō)的后山禁地吧?！?p>　　柳云章淡然說(shuō)道，一起處理了就行了。

　　“可行?！?p>　　“但愿能正常進(jìn)行。”

　　······

　　吳哲與陸段兩人一起走，他們跟寺廟中的小和尚說(shuō)明情況，讓三人休息處緊挨著，以便交流。

　　小和尚自然沒(méi)有過(guò)多想法，帶著他們便去了。

　　夜深，吳哲房中。

　　“修煉修煉，現(xiàn)在不用再壓著修為了?！?p>　　原先還沒(méi)有緊迫感，但如今，到了這方道場(chǎng)之后，吳哲擔(dān)憂小命難保，必須先行突破，至于后續(xù)能不能進(jìn)入九門(mén)，再說(shuō)。

　　吳哲細(xì)細(xì)感應(yīng)，一身鍛體修為，已臻至完美。

　　皮表光滑緊實(shí)，在三本大冊(cè)的錘煉下，凡兵加身而不傷，堪稱(chēng)恐怖。

　　普通鍛體境武修，根本不會(huì)有這般防御力。

　　就算那些根底非凡的大派弟子，有諸多資源，也不過(guò)如此。

　　更何況，吳哲還不是專(zhuān)精體修一道的武修，能有這般造詣，已屬難得。

　　再加上，一身三教武道大冊(cè)修煉出來(lái)的磅礴內(nèi)元，根基厚實(shí)，是同輩人的三倍還多。

　　浩然正氣，天地根元，圣禪梵能，這三種內(nèi)元，三教仗之稱(chēng)雄，其中各種玄妙用處，唯有到納元境才可以得以展現(xiàn)。

　　浩然正氣，華宋圣朝浮休道人有詩(shī)曰：

　　天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！菤馑蹴?，凜冽萬(wàn)古存。

　　寥寥幾句，已經(jīng)說(shuō)明其中妙理。

　　修出浩然正氣的儒門(mén)武修，可隨意御使充塞天地間的正氣，加之一身僅次于專(zhuān)精體修的鍛體本領(lǐng)，允文允武，較之佛道二教，于世間更出名。

　　天地根元，《道經(jīng)》中說(shuō)：

　　谷神不死是謂玄牝。玄牝之門(mén)是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　天地根，天地之根本，連綿不絕，不斷永存。而天地根元，便如此理。

　　道門(mén)弟子，身如天地根，掌天地靈氣，化生萬(wàn)物，壽命悠長(zhǎng)，內(nèi)元不絕，以此求大道。

　　至于佛門(mén)圣禪梵能，對(duì)于他們而言，卻比不得心魂佛種重要。

　　但圣禪梵能對(duì)于妖魔邪道的克制，吳哲先前已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)了。

　　那頭巴姆魔，在圣禪梵能面前毫無(wú)抵抗之力。

　　而且一旦突破至納元境，內(nèi)元破體，所能動(dòng)用的武學(xué)招式威力將會(huì)變得更大。

　　不再跟以前一樣，內(nèi)元只能在體內(nèi)流轉(zhuǎn)，幾乎動(dòng)用的都是肉體力量。

　　雖然吳哲能使用歸藏八氣，以達(dá)到類(lèi)似納元境一樣的手段，但終究說(shuō)不上暢快。

　　歸藏八氣，終究不是那些武學(xué)的配套內(nèi)元，無(wú)法達(dá)到最大威力。

　　一番暢想，吳哲靜下心來(lái)，盤(pán)坐在床上，運(yùn)轉(zhuǎn)大冊(cè)。

　　以如今的根基修為突破，也不知道會(huì)覺(jué)醒何種武道神通。

　　《修身卷》中說(shuō)，力破十萬(wàn)斤，凡兵加身而不傷，浩然正氣流轉(zhuǎn)周身，蓬勃欲發(fā)，極為鍛體圓滿(mǎn)，此時(shí)突破，看各自機(jī)緣，或可得武道神通。

　　《上善若水》，《三三悟》則不同。

　　二者對(duì)肉身要求沒(méi)有《修身卷》那么高。

　　《上善若水》中，說(shuō)天地根元貫通一身，氣走八脈，融入四肢百骸，使得天地靈氣與這一身交感，能可感知到天地靈氣對(duì)自身的親和，即為此境界圓滿(mǎn)。

　　《三三悟》則言，佛種入心魂，壯大精神力量，猶如坐鎮(zhèn)佛國(guó)中央的佛陀，肉體、圣禪梵能都為佛陀座下菩薩金剛等等，以佛種統(tǒng)合全身，達(dá)到圓轉(zhuǎn)如一，極為鍛體圓滿(mǎn)。

　　三者要求，盡皆不一。