世界上的宗教建筑如教堂、廟宇和祭壇數(shù)不勝數(shù)分布于世界各地，談到世界上最大的廟宇群，人們馬上會(huì)想到世界遺產(chǎn)柬埔寨的吳哥古建筑群-吳哥窟。吳哥窟是柬埔寨人的宗教中心也是他們的精神家園。這里有為神建造的廟宇和為王建的宮殿，始建于公元802年人們用了400多年的時(shí)間修建而成，13世紀(jì)末吳哥城仍是一個(gè)興盛的大城市，15世紀(jì)以后吳哥逐漸被廢棄，被掩埋在密林深處。400年（15世紀(jì)到19世紀(jì)）里，它悄無(wú)聲息沉睡在密林深處猶如睡美人般等待著心愛的王子去親吻她的嘴唇來喚醒它的生命之光，150多年前法國(guó)博物學(xué)家亨利.穆奧發(fā)現(xiàn)了它，才撩開它的面紗，讓它以動(dòng)人心魄之美展現(xiàn)在世人面前。時(shí)至今日博物學(xué)家、考古學(xué)者和藝術(shù)家都在孜孜以求的探索它的奧秘，追根溯源的研究它的歷史以及它的影響力。

　　2009年初，我初次到吳哥窟就被這里宏偉的古建筑群所震撼，被巨石雕刻的佛像，恢弘雄偉的廟宇所吸引，置身其中不禁為高棉人精湛的建筑技藝和審美所感嘆，世界上竟有如此宏偉而精美的建筑藝術(shù)和雕塑藝術(shù)，真不愧為人類的瑰寶，也因滄桑歲月留下的斷壁殘?jiān)駠u感嘆。再次參觀吳哥窟是又一個(gè)十年過去了，這里依舊宏偉壯麗，但更多的是城市的喧囂和人世間的煙火氣息。

　　滄海桑田，歲月滄桑吳哥窟今天展現(xiàn)在人們面前的不僅僅有歷史價(jià)值和考古價(jià)值，更多的是它所展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，吳哥窟的藝術(shù)之美是高棉人的智慧所在。

　　吳哥窟的規(guī)劃之美體現(xiàn)東方文化中的平衡對(duì)稱之美。舉世聞名的吳哥窟是高棉文化的瑰寶和文化象征。千年古跡吳哥城嚴(yán)整的建筑規(guī)劃與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境相呼應(yīng)，方正的吳哥城城池由五座城門和長(zhǎng)12公里和高八米的紅土城墻構(gòu)成，城外有護(hù)城河。城市坐東朝西，南北方向設(shè)有城門出入口，主要大街成十字形分布。一踏入?yún)歉绯呛陚サ某情T就讓人為之一震，給人以宏大壯美的感覺，空間布局對(duì)稱平衡、廟宇規(guī)劃布局合理。吳哥寺（又名吳哥窟）居于吳哥城的南門外，王宮、巴戎寺居于城中，周邊建了很多的的寺院。王宮、吳哥寺和巴戎寺基本上是規(guī)劃方正，在中軸線兩側(cè)左右對(duì)稱修建建筑，與中國(guó)的古代宮殿建筑和寺廟相同，給人以安穩(wěn)，對(duì)稱和諧之感。對(duì)稱平衡之美可以說是吳哥城給人最深刻的印象，千百年來人類對(duì)美的認(rèn)識(shí)始終是以對(duì)稱平衡之美為最為認(rèn)同。吳哥寺和巴戎寺是高棉文化與建筑藝術(shù)的代表，是高棉文化的驕傲。它們承載了柬埔寨的歷史與文化。

　　吳哥古建筑群所有的寺廟都布局嚴(yán)整，以中軸線為軸左右對(duì)稱，南北方向?yàn)槌鋈肟谝?guī)劃方正。吳哥寺和巴戎寺是這些廟宇的代表。吳哥寺以巖石和磚為材料建成的，身處吳哥寺中讓人有種肅然和敬畏之感。吳哥寺雄偉的廟宇和位于寺廟中央的5座尖塔壯麗的身姿，詮釋了高棉建筑技術(shù)的精湛技藝。宏大的壁畫回廊，精美的雕刻，展現(xiàn)高棉人的精神生活。夕陽(yáng)下站在吳哥寺的高處看夕陽(yáng)下西下的古城，從中感受這個(gè)柬埔寨人的信仰宗教之都和精神家園。

　　巴戎寺位于吳哥城的中央，巴戎寺和吳哥寺在規(guī)劃上基本一致，不同之處在于穿越壁畫回廊來到寺院中，寺院的結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，與外觀截然不同，美輪美奐的假門和浮雕隨處可見，能工巧匠們利用自己的智慧和雙手最大程度的對(duì)狹小的空間進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，充分的體現(xiàn)寺廟內(nèi)部的空間感。巨大的四面佛像是巴戎寺的象征，面帶微笑的觀世音菩薩聞名遐邇，當(dāng)陽(yáng)光灑在巨大的四面佛上，佛像上鍍上了一層金光，大佛嘴角微微上揚(yáng)，仿佛是用慈愛的目光注視著蕓蕓眾生，讓人心境平和安詳。

　　吳哥古建筑群展現(xiàn)的建筑之美在眾多的古建筑中也是首屈一指的。幾百年來，吳哥窟的建筑之美被深藏在密林深處，每一處廟宇都展現(xiàn)出不同的風(fēng)格各具特色，多樣的寺廟建筑風(fēng)格是吳哥工匠巧奪天工的的技藝展現(xiàn)。位于東南亞的柬埔寨，在此居住的高棉人的宗教觀受到佛教和印度教思想的影響，其建筑風(fēng)格也獨(dú)具特色，建筑也融入了兩種不同的宗教觀。高棉建筑中為神制造宮殿要用經(jīng)久耐用的巖石和磚為材料，而為人建造的建筑多以木結(jié)構(gòu)建筑為主。吳哥寺是侍奉印度教的毗濕奴神的寺院但同時(shí)也埋葬了蘇利耶跋摩二世在此，在這里體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高棉人的世界觀國(guó)王可以支配眾神，擁有至高無(wú)上的王權(quán)和神權(quán)，王權(quán)即是神權(quán)的思想。吳哥寺中建有5座尖塔是被認(rèn)為是世界的中心，這里是權(quán)利集中的體現(xiàn)。吳哥寺建筑風(fēng)格和布局受到泰國(guó)宮殿的影響，占地面積大，寺院有院墻圍著，寺廟的中心部分又有兩層回廊并雕有精美的壁畫，穿越回廊才到了寺廟的中心，中央塔的外圍還有第三層回廊與之相連。由于受到當(dāng)時(shí)的條件和技術(shù)限制，這里所有的建筑都由小的建筑單元聯(lián)合起來形成了巨大的建筑，工匠們用自己的智慧將它們巧妙的結(jié)合在一起，建成了這座宏偉的寺院。

　　與之相對(duì)應(yīng)的是同樣侍奉濕婆神和毗濕奴神的寺廟女王宮就有所不同，占地面積小，寺院建筑精致小巧，結(jié)構(gòu)緊湊，用紅色的巖石和紅土建造，整個(gè)寺廟是一座紅色的宮殿，宛如一團(tuán)火。為了使寺院更具神秘感和氣勢(shì)，寺院的甬道兩邊矗立著雕有濕婆神的石柱，使得中央建筑有了縱深感，體現(xiàn)印度教最高權(quán)利的威嚴(yán)。走在甬道的入口處讓觀者充滿期待。寺院的雕刻與其他的寺院截然不同，雕刻風(fēng)格更優(yōu)雅細(xì)膩，與吳哥寺和巴戎寺的巨大的雕塑有著很大的區(qū)別，在其它的寺院中也很難找到，可以說女王宮是吳哥窟建筑群里獨(dú)一無(wú)二的存在。印度教神權(quán)至上的思想在這兩座寺廟的建筑上都有著充分的體現(xiàn)。

　　巴戎寺是侍奉佛教的場(chǎng)所，與吳哥寺侍奉印度教的建筑風(fēng)格有明顯的區(qū)別，這是由這兩種宗教的世界觀決定的。整體規(guī)劃和外部結(jié)構(gòu)兩座寺院差別不大，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異巨大，巴戎寺內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加及湊，空間狹小。在寺院的二層平臺(tái)上，建有16座尖塔環(huán)繞在平臺(tái)上，每一座塔都有一位守護(hù)神，這與吳哥寺只有5座佛塔不同，體現(xiàn)了佛教普度眾生的思想。同時(shí)在尖塔和中央宮殿雕刻了巨大的面帶微笑的觀世音菩薩，讓人們從各個(gè)角度都能感受到佛光普照的溫暖和安寧。吳哥寺和巴戎寺可以和諧統(tǒng)一的矗立在吳哥城可以說是高棉文化的獨(dú)特存在，從印度教的傳播到佛教的傳播對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不同的影響，引發(fā)了人們宗教思想上的變化也體現(xiàn)在宗教建筑上了。

　　吳哥窟中雕塑之美令人嘆為觀止。每一幅壁畫，每一座雕塑都是藝術(shù)品同時(shí)也是高棉文化的見證。走進(jìn)每一座吳哥的廟宇，人們不僅會(huì)為那精美的雕塑藝術(shù)而感嘆，還要為能工巧匠的技藝稱贊，每一個(gè)雕塑，每一尊佛像都不盡相同，各有特點(diǎn)，巴戎寺的巨大的四面笑佛神態(tài)安然，面帶微笑溫暖又不失佛的威嚴(yán)，讓蕓蕓眾生心境平和，心升敬意。女神浮雕百人百樣栩栩如生，似女神在人間翩翩起舞。吳哥寺南大門道路兩側(cè)的眾神和阿修羅拉扯著蛇神那迦身體的雕像威嚴(yán)而肅穆，敬畏之心讓人油然而生。巴戎寺和吳哥寺里宏大的壁畫回廊雕刻著一幅幅精美的壁畫講述著古老的高棉人的生活和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的畫面以及宗教的神話傳說。壁畫上的人物生動(dòng)鮮活，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大，畫面展示緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，戰(zhàn)事慘烈；在不同回廊壁畫則展示人們的日常生活。歷經(jīng)百年滄桑畫面依舊生動(dòng)，人物栩栩如生，觀者置身其中猶如在展開的畫卷中縱覽高棉歷史，聽聞人們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的金戈鐵馬的廝殺聲，人心向佛的虔誠(chéng)與對(duì)美好生活的祈禱，讓人置身其中。斗象臺(tái)下的大象和老虎的廝殺更是英勇壯烈。癩王臺(tái)9個(gè)頭的那迦蛇神比例勻稱精美絕倫。獨(dú)一無(wú)二的紅色女王宮在第二圍墻塔門處的精美浮雕描繪了《摩柯婆羅多》的故事，無(wú)論是在巴肯山上，還是在周薩神廟、茶膠寺、塔布籠寺還是其它寺廟你都能看到精美的雕塑和浮雕。每一座廟宇，每一座雕塑都姿態(tài)各異，栩栩如生。這些雕塑和壁畫要么展現(xiàn)宗教故事，要么展現(xiàn)人們的的生活和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，這些記錄了高棉人的文化和生活，是一幅生動(dòng)的歷史畫卷。所有的這些精美雕刻堪稱絕世珍品，這是吳哥工匠對(duì)藝術(shù)的孜孜以求和精湛技藝的展現(xiàn)。

　　吳哥窟的偉大之處在于高棉人把藝術(shù)融入宗教文化，并推動(dòng)宗教的傳播，融合了印度教、佛教形成了獨(dú)特的高棉文化，特別是在9世紀(jì)到13世紀(jì)的這段時(shí)間是高棉文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，到15世紀(jì)鼎盛的高棉文化神秘消失得無(wú)影無(wú)蹤了，讓人們遺忘了這段歷史。吳哥城也神秘的消失了，大自然有著神奇的力量，把一座吳哥古城無(wú)聲無(wú)息的吞沒了，吳哥窟被埋沒在森林中，四百多年之后才被人們發(fā)現(xiàn)。待人們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)它的時(shí)候，看到了神奇的一幕，這宏偉的建筑群雖然已經(jīng)殘缺不全被大自然侵蝕，但它依然保持著原有的風(fēng)姿，展現(xiàn)出了廢墟之美。有的寺廟雖然殘缺但仍然宏偉莊嚴(yán)，屹立不倒；有的寺廟與大自然融為一體，建筑與巨大的榕樹合二為一，產(chǎn)生了奇特的景觀。參天古樹包裹著寺廟，樹中有寺廟，寺廟包圍著古樹，如迷宮一般，使整個(gè)寺院彌漫著幽靜神密的氣息，塔布籠寺就是大自然這一杰作的代表。吳哥窟中大部分的寺廟和公共建筑都已殘缺不全。夕陽(yáng)西下，古樹、古藤圍繞的古寺留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的歲月痕跡；殘陽(yáng)如血那些矗立在殘?jiān)珨啾谥械牡袼苷故局耸赖臏嫔?。走在殘?jiān)珨啾谥g，讓人充滿遐想和與之交流的愿望，每一處殘破的廟宇都能讓人感受到當(dāng)年它或宏偉壯麗或精巧別致，人們的頭腦中會(huì)不自覺的想象當(dāng)年的景象。從這些殘存的城市建筑可以看出，吳哥城方正嚴(yán)整的城市規(guī)劃和對(duì)稱設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了高棉人的較高審美水平和高超的建筑技術(shù)。巨大的雕塑和巨幅壁畫更體現(xiàn)出高棉人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣。壁畫完美的構(gòu)圖，雕塑優(yōu)美的比例，建筑上建筑力學(xué)的的完美體現(xiàn)，幾何學(xué)的巧妙應(yīng)用，這些都展示出高棉人在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)和建筑學(xué)上有很高的造詣。工匠們擁有高超的建筑技術(shù)和精湛的雕刻技藝。殘存的建筑群讓人體會(huì)出不完美的完美。殘缺之美也不能掩蓋吳哥窟的宏偉和壯麗之美。吳哥窟為人類提供了大量的信息去了解和研究高棉文化和這個(gè)時(shí)期的歷史狀況，這是全世界的瑰寶。