62，牧區(qū)變了，沒有傳統(tǒng)的蒙古包和風吹草低見牛羊的牧區(qū)
老王說他有個工作人員的父母在這里，是當?shù)氐哪撩?，我們到他那里去住宿和吃飯，肯定會很熱情周到的?p> 他跟那個工作人員打了電話，聽起來對方很熱情，肯定是熱情的邀請老王去他家里做客。發(fā)了個定位過來，車打開導航走了10多分鐘就沒有信號了。
老王看見有個廢棄的院落，蒙古包的半截子已經(jīng)塌陷了，土坯房也掉了皮，門前的木柵欄也豁了幾個口子，但院里有個小孩和幾只小羊羔，還有兩只大狗，他跳下車過去問路，我怕狗，躲在車里沒出來。老王在房子門口高聲叫門，有大人們，兩只狗朝著他狂吠起來，小孩從腦后垂著小辮子，懵懵懂懂的看著他，擋著狗，喊了幾聲沒有大人，老王只好問小孩，你知道吉日格勒家在哪里嗎？小孩忽閃著大眼睛看著老王，老王說了第2遍，這小孩聽明白了，用手給我們指著東南方向，卻不說什么。
我看著這廢舊的房屋，墻角的風化碎石，風吹石動，不時嘩啦啦一陣響動，還剩幾叢紅柳，有兩棵樹都長得挺高大的，緊緊守護著這里，樹稍上有幾只小鳥在來回飛動著，有些野生的感覺。我想，這屋不知經(jīng)歷了多長時間，住過幾代人，這么偏遠的地方，前不著村，后不著店，上學、醫(yī)療、購物，這些基本的生活條件都沒有，該如何生活??？
老王開車向東南方向走，這里已經(jīng)沒有路，車在羊道上行走，唰唰啦啦的趟草聲中，一個牧人騎馬走了下來，使勁地揮著手，讓停車，我心想壞了，這肯定是車壓了草地，牧民不高興出來擋車。
我們懷著忐忑不安的心情停了車，正準備向那個牧民道歉，那個牧民頭戴氈帽，到了車跟前，突然摘掉帽子，彎腰向我們鞠躬，說他是吉日格勒，接到兒子電話，騎馬過來迎接我們。
我揪著的心松了下來，我也感到納悶，這個地方的通訊信號一段有，一段沒有，覆蓋的不全面。
這是一位典型的蒙古族老人，長相是臉盤大顴骨高，一臉絡腮胡子，他的名字吉日格勒蒙語里是幸福的意思。
吉日格勒和老伴這家人對我們很熱情，先是奉上濃濃的蒙古奶茶，這種茶已經(jīng)融入了蒙古族牧民的生活中。
晚飯招待我們吃了羊貝子，主食是蒙古餡餅，我第1次吃這種餅，老王向我介紹說：北方有句俗語，“好吃不如餃子”，蒙古則是“好吃不如餡餅”，這是一種風味面食，距今已經(jīng)有300多年的歷史。吉日格以最好飯食來招待我們，這也可以看出老王在這家人心目中的地位了。
主人家有著蒙古族人都具有的祖先和民族崇拜情結(jié)。他的家門前設(shè)立著瑪尼哄祭臺，威武的三叉鋼刀，隨風飄揚的五彩飄帶，他招待我們吃飯前，在祭臺上擺好肉和酒，向祖先表達自己的懷念和崇敬之情。
這是一個很殷實的人家，放牧之外，還經(jīng)營了一個小賣部，賣些磚茶煙酒日用品什么的，日子過得不錯。牧民說他能有今天得益于老王的幫助，兒子到那里去工作，長了見識，幫家里開了這個小賣部，日子過得越來越紅火。
他家墻上蹲著許多空酒瓶子，證明他有酒喝，有朋友來喝酒，就是草原上日子過的最殷實最紅火的象征。
牧民感謝老王，說了許多恭維的話，老王啥也沒說，我倆對視了一下，都咧開嘴笑了，幫助人是最大的快樂，這也是最大的回報。
喝完酒，老人高興，給我們拉了一段蒙古長調(diào)。我頭一回這么近距離的聽蒙古長調(diào)的人，聲音大，遼闊悠遠，我聽出了馬嘶、天遠、山高、草場遼闊、河水潺潺，還有愛情的如泣如訴。
他又自彈自唱了一段，可我一句也聽不懂。我問他唱的是什么？他說是一些古老簡單的民歌。
老王說：他的兒子也是愛好廣泛，自彈自唱，能歌善舞，這是蒙古人的天性。這位老人，在完全不認識五線譜，完全不懂樂器的情況下，一天天，一年年，用心將草原上的一個個跳動的音符串聯(lián)成一首首獨一無二的動聽的草原旋律。
是啊，這些情況我還是有所了解的，我過去在草莓上工作過，像吉日格勒這樣的老人在蒙古大草原上還有許多，他從來沒有接受過任何聲樂學習，而是靠民間傳承，如內(nèi)地的二胡和嗩吶，都有一個特殊的來源，師父傳承，家人傳承，用于連接的紅白喜事。老人說，這一帶草原的一些民間婚宴，或者酒宴上都會請他去彈唱，我羨慕的說你也是民間藝術(shù)家?。?p> 細數(shù)老人生活中的點滴，他是草原上一個普通的牧民，他更像是草原上一個奔馳的駿馬，淌過蜿蜒流淌的溪水，翻過高山，走過草原，走進歷史，走向生活，他有自己的牧場，有自己的信仰，每月初十要去廟上誦經(jīng)，他還要放羊，擠牛奶，制作奶茶，煮羊肉喝酒，他本人就是曲深遠悠長的蒙古長調(diào)，更似一部小人物的別樣傳奇。
晚上沒事，也沒有任何活動，主人放了一小堆火驅(qū)趕蚊蟲，老王和我與牧民圍著煙火聊天。
受《敇勒歌》的影響，還有我過去在草原工作時的印象，對草原的想象還停留在風吹草低見牛羊的認識上，藍天白云、草原遼闊綠茫茫一片、牛羊成群，但是真正看到的卻是人煙稀少，甚至讓人感覺有點蒼涼和寂寥。這個問題一直縈在心頭，與老人熟了，趁著這機會提了出來，向他請教。我說：這幾年我來內(nèi)蒙多次，尤其是這次來了10天時間了，走遍了錫林格勒許多地方，以前也去過許多草原?？吹降拿晒虐冗^去少了，偶爾見到幾個蒙古包，里面好像也不住人，我沒有看到一個傳統(tǒng)意義上的牧民居家用的蒙古包，游牧民族逐水草而居的遷徙生活似乎消失了。
老人告訴我：過去的草場很少有邊界限制，牧民看哪里的草好，就把羊趕到哪里放，現(xiàn)在草場都有邊界了，歸族、鄉(xiāng)、牧民，劃成一塊一塊的，牧民把自家的草場用網(wǎng)圍欄圍成幾塊，只能在自己的草場區(qū)域內(nèi)放牧，不能越界，用不著東跑西顛的，馬背民族的子孫們?nèi)缃褚巡辉倏框T馬趕羊四處游牧了，而是駐牧。傳統(tǒng)的游牧生活已經(jīng)不存在了。再說了現(xiàn)在靠放牧為生的人少了，有工作的，有做生意的，有種地的，特別貧困的人，政府還有補貼，不靠放牧基本都能生活下去。最重要的是，黨的富民政策新農(nóng)村建設(shè)，在這里是新牧區(qū)建設(shè)，在政府的幫助下蓋起了磚瓦房，比蒙古包住著舒服多了，也就沒有人住蒙古包了，現(xiàn)在牧民生活水平提高了，要讓孩子上學，老人看病方便，因此都要搬到鎮(zhèn)上，集中住在一塊，方便醫(yī)療、交通、教育，購物、集體活動等。
這些變化對牧民來說當然是好事，但對于草原來說是幸還是不幸，只有長生天知道了。
對于像我們這些慕名遠道而來想體驗草原風情的旅游者來說，看不到傳統(tǒng)草原的游牧生活，看不到風吹草低見牛羊的場景，看不到蒙古包里燒著牛糞升起的裊裊炊煙，看不到從蒙古包里出來的擠奶的姑娘的笑臉，甚至連穿著蒙古袍騎在馬背上揚鞭放牧的蒙古漢子也見不著，不能不說是一種遺憾。
聊到深夜，他又拿了快風干羊肉，用刀子一塊一塊地從大骨頭上割下來和我們分享，他倆就著白酒，我酒量不行，喝著啤酒。
這啤酒喝多了，晚上睡覺起夜的次數(shù)也多，半夜出去如廁時，半夜出去上廁所，一推開門，伸手不見五指。在城市里從未見過這樣的黑夜，黑的如鍋漆，努力瞪著大眼，看到點點綠光，嚇了我一跳，趕緊回到屋子。把主人家驚醒了，我說外邊有綠光點，盯著我移動，是不是狼來了？牧民輕聲一笑，現(xiàn)在草原上哪有狼啊，狼都是傳說了，那是過去的事了。那些泛著綠光的點是我養(yǎng)的幾條狗在看家護院。他給我找了個手電筒，我再次出門，那些狗驚覺的站了起來，朝我走過來，眼睛都冒著綠光，嗅著我，瞬間我覺得后背一陣發(fā)涼，汗毛都豎起來了，后來我干脆憋著，不敢出門。