新的系統(tǒng)

　　存在主義上前一步:花招真是多。太刀一抽，無限的火力涌向黑格爾。黑格爾拿出精神現(xiàn)象學，此書仿佛有著無窮的魔力，力量收入其中。

　　黑格爾笑笑，存在主義吧，正如你所說的這樣每個人都有自己的生活方式。每一種生活方式和世界觀都是哲學。

　　就像是，黑格爾停頓了一下，人類信仰神，把自身的主體性讓給了神，這也是一種哲學。

　　但是，思考的角度可以提出，卻未必可以真正理解。黑格爾看了看行為和認知主義兩者，人類需要頓悟才會徹底化為行動，未經(jīng)審視的人生不值得過。人類經(jīng)過頓悟確立目標，有目的地塑造行為，進行行為評估。人類的行為往往有著多種的含義和意義，每一種行動都是內(nèi)心的表達。人類需要不斷體驗世界，才能實踐知識。

　　行為和認知兩派欽佩地看著黑格爾:汝所言極是，來訪者到咨詢室，我會讓他們通過繪畫、音樂去表達心中的世界。行為主義多年已經(jīng)從簡單的行為矯正擴展到學習、管理、體育、消費各個領域。

　　存在主義問黑格爾:閣下認為何為存在主義？黑格爾回答:人類的神縮性很強，既可以如動物一般生活，但可以說古時候的帝王也沒有享受到現(xiàn)在平民的物質(zhì)生活。每一種思想角度化為行動，這種行動在社會中傳播，流傳下去。成為民眾精神深處的文化意識。比如中國的人情實踐和西方的理性實踐，改變了世界的格局。

　　說完，黑格爾把三叉戟插在廣場上，從今開始，我會重新確立心理學系統(tǒng)。精神現(xiàn)象學握在手中:當今社會一切以經(jīng)濟現(xiàn)象為中心，經(jīng)濟心理學的書本立在中心，四周教育、管理、生理、智能、發(fā)展、工業(yè)心理學各列四邊，其余心理學在更外圍，源源不斷的力量吸入經(jīng)濟心理學中。

　　這只是第一步，黑格爾瀟灑地收起書籍，又重新排陣:從東西方哲學各列兩邊，現(xiàn)代學科從西方哲學出，分析數(shù)據(jù)包圍著東方哲學，直至產(chǎn)生心理學。心理學又分各種流派流入西方哲學中。

　　看到如此龐大的陣法，在場所有人驚嘆不已。