最后的混戰(zhàn)
黑圣杯化成艾麗絲太太，黑色的輕絲、白色的修女帽，黑艾麗絲緩緩開口:歸根到底，現(xiàn)代的人類建立心理學(xué)這個(gè)專業(yè)，不僅是關(guān)愛心理健康，而是把心當(dāng)成了工具！工具兩字一出，天地為之變色！
黑格爾拿出圓環(huán):說得對(duì)，世間一切皆是辯證法，既然把心當(dāng)成工具，肯定會(huì)不堪重負(fù)，但這一切卻為發(fā)展智能奠定了基礎(chǔ)。圓環(huán)的力量與黑圣杯相撞，爆發(fā)出巨大的力量，不分伯仲。
黑格爾手中的精神現(xiàn)象學(xué)變成了精神現(xiàn)象研究方法，黑格爾衣袍鼓動(dòng)，以意念書寫，口中念念有詞，聲音響徹寰宇:第一章觀察法:通過視聽觸嗅味、運(yùn)動(dòng)覺、質(zhì)量覺、平衡覺、驅(qū)體覺去研究事物。其次，有目的觀察與自然觀察。第二章:調(diào)查法，黑格爾的聲音徒然增高，個(gè)案調(diào)查，包括個(gè)案追蹤，問卷調(diào)查。參與調(diào)查，具體是進(jìn)入行業(yè)工作調(diào)查。第三章:測量法:黑格爾力量增進(jìn)，包括設(shè)計(jì)量表、情景測驗(yàn)、主觀統(tǒng)籌測驗(yàn)。第四章:實(shí)驗(yàn)法，包括自然實(shí)驗(yàn)和控制實(shí)驗(yàn)。第五章:文獻(xiàn)法。第六章:語義分析。第七章:內(nèi)省法，自我報(bào)告內(nèi)心感受。第八章:行為分析
第九章:痕跡和物質(zhì)分析。第十章:物理檢測。第十一章:生物法。第十二章:訪談法:包括結(jié)構(gòu)訪談和半結(jié)構(gòu)訪談。
黑格爾一口氣念完，精神現(xiàn)象研究方法這本書逐漸成形，厚厚的書籍緩緩合上。任何專業(yè)都需要研究方法，但心理學(xué)是一門研究方法比知識(shí)體系更重要的專業(yè)。
黑絲艾麗絲身上掠過一絲魅惑的氣息:物質(zhì)的貪欲腐蝕了人類，人類為了金錢不斷地開發(fā)消費(fèi)的需求，也是促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。消費(fèi)者在購買過程中需要與銷售者的談判技巧。并且讓消費(fèi)者通過個(gè)人的想象和聯(lián)想進(jìn)行個(gè)性化定制。為了減少網(wǎng)絡(luò)的打擊，商場進(jìn)行購物、娛樂、飲食一體化。
東方傳統(tǒng)文化在何方？白色艾麗絲清正、高潔，絲絲力量進(jìn)入黑圣杯:無德商家并不會(huì)長久，如果沒有意識(shí)到社會(huì)責(zé)任，物質(zhì)生產(chǎn)將會(huì)無法進(jìn)行。黑白圣杯相互調(diào)合，一股純正的力量擊向黑格爾，黑格爾力有不逮。
我忘了，還有這個(gè)，黑格爾再用意念輸入:問題解決法:當(dāng)人類面臨問題情景時(shí)，首先分析問題，搜集資料，選擇與自身匹配法，作出行為。評(píng)估行為與環(huán)境變量。人類有著本能的動(dòng)機(jī)去控制事態(tài)，但動(dòng)機(jī)也可以由外部觸發(fā)。行為適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)也創(chuàng)造環(huán)境。
人類可以模仿對(duì)方行動(dòng)，但無法共情，始終不能真正理解并學(xué)習(xí)。藝術(shù)、游戲是一種模擬，教育體制也是通過學(xué)習(xí)模擬解決問題，咨詢也是在咨詢室里模擬，推廣到實(shí)際世界。
這種力量化成一顆能量石，進(jìn)入精神現(xiàn)象研究方法中。書本力量陡然大增。黑白圣杯互望一眼，輕呼:小心！
黑格爾不緊不慢，根本沒有與雙圣杯爭斗的意思。一道亮光從書中飛過，桐谷和人與亞絲娜交接。桐谷和人成為精神現(xiàn)象研究方法的書靈。
桐谷和人從書中飛出來，手中握著雙劍:一劍為中國哲學(xué)，一劍為西方哲學(xué)。漸漸地，中國哲學(xué)成國學(xué)體系，西方哲學(xué)成現(xiàn)代學(xué)科和專業(yè)體系。桐谷和人雙劍合十，成了一個(gè)古怪的姿勢:雙劍交融，提取了各領(lǐng)域的基本心理過程和個(gè)性心理，成了普通心理學(xué)。普通心理學(xué)再進(jìn)入雙劍中，不斷交融。
雙圣杯驚呼:這就是你的智能？這一切還未停下。小花仙夏安安把普通心理學(xué)12章變成12章卡牌，卡牌黑化后成為變態(tài)心理學(xué)，又重新收入。
黑格爾手中驅(qū)使著精神現(xiàn)象研究方法，蒙田從書中走出來:我說過最重要的是判斷力而不是記憶力，黑格爾說，你只說對(duì)了一半，有些知識(shí)干貨是必須要記住的，但別人的觀點(diǎn)卻未必要記住，對(duì)于觀點(diǎn)要判斷和選擇。例如，許多心理學(xué)的過分定義和分析只會(huì)給人貼上標(biāo)簽。但心理學(xué)的研究方法適用在所有實(shí)踐工作中。
精神現(xiàn)象研究方法化為一個(gè)問號(hào)法杖，第五人格的典獄長手持法杖，這樣的智能法杖穿越三千世界都不怕。