第五十五章夏使

　　完顏璟在禮部尚書移刺履的陪同下，在仁政殿內(nèi)宮接見了夏國(guó)使臣野辭抹哥。

　　因?yàn)榻饑?guó)屬于夏國(guó)的宗主國(guó)，所以不用開朝會(huì)接見，而反過(guò)來(lái)金使出使宋、夏、高麗三國(guó)，他們就得開大朝會(huì)來(lái)接見金使以顯重視。

　　野辭抹哥在進(jìn)殿后一直躬身低頭不敢抬頭看向金國(guó)皇帝，否則就是大不敬。

　　野辭抹哥聽到禮官喊出“行禮”后，這才進(jìn)行三叩九拜大禮。完禮后出言道：“臣夏國(guó)群牧使野辭抹哥奉我王命叩見大金國(guó)上國(guó)皇帝陛下，愿陛下圣躬萬(wàn)福！”

　　完顏璟道：“免禮，平身！”

　　完顏璟在野辭抹哥施禮起身后問(wèn)道：“卿一路車馬勞累，來(lái)國(guó)都之后一切可還方便？”

　　野辭抹哥聽到完顏璟關(guān)心自己，有點(diǎn)受寵若驚的回道：“謝陛下關(guān)愛，臣一路所來(lái)，上國(guó)安排周詳，并無(wú)不便之處！”

　　完顏璟看著拘謹(jǐn)?shù)囊稗o抹哥不由地安慰道：“卿也是朕之臣子，不必拘謹(jǐn)，正?；卦捑涂?。

　　不知夏王身體可還安康？”

　　野辭抹哥回道：“謝陛下關(guān)心我王，我王身體健康，經(jīng)常壽禪師悟道頌，臣出國(guó)前，我王親自囑咐與臣問(wèn)陛下安?！?p>　　“朕躬安，卿回國(guó)后替朕問(wèn)候夏王，以表朕之心意”：完顏璟一臉真誠(chéng)地說(shuō)道。

　　完顏璟問(wèn)候的夏王就是西夏皇帝，不過(guò)西夏因?yàn)槭墙鸬姆獓?guó)原因，所以夏國(guó)皇帝只能在西夏國(guó)內(nèi)稱帝，在與金國(guó)的外交中一直是稱王。

　　而現(xiàn)任西夏皇帝就是歷史上的夏仁宗李仁孝，西夏第五位皇帝。也是西夏歷史上壽命最長(zhǎng)，在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。

　　李仁孝生于公元1124年，現(xiàn)如今有六十五歲，其十六歲時(shí)（1139年）就登基稱帝，在位已有五十年。

　　李仁孝在位期間，因?yàn)閲?guó)內(nèi)連年戰(zhàn)爭(zhēng)以及天災(zāi)的原因，所以李孝仁對(duì)內(nèi)修文，重視儒家尊尚佛教，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)民生蓬勃發(fā)展，夏國(guó)的版圖在其手中達(dá)到了最巔峰時(shí)期。

　　對(duì)外偃武修文交好金國(guó)、宋國(guó)，為夏國(guó)的內(nèi)政創(chuàng)造了良好的外交條件。

　　這一期間金世宗完顏雍，宋孝宗趙昚、夏仁宗李仁孝所領(lǐng)導(dǎo)下的三國(guó)都開啟了偃武修文之策，是當(dāng)時(shí)三國(guó)間少有的和平時(shí)代。

　　不過(guò)李仁孝早期因?yàn)闄?quán)臣任得敬分國(guó)一事，對(duì)武將是提防之心日益嚴(yán)重，最后重文輕武打壓武臣。

　　大力發(fā)展儒家文化，封孔子為文宣帝，扶持藏傳佛教等一系列措施。

　　最后造成的后果是文事輝煌，但武事荒廢，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下，為西夏的滅國(guó)埋下了禍根。

　　完顏璟在各自問(wèn)候后，突然問(wèn)道：“卿是黨項(xiàng)人，可學(xué)佛法？”

　　野辭抹哥雖然疑惑，不過(guò)還是恭敬的回道：“臣是黨項(xiàng)野辭氏人，對(duì)于佛法，臣略有小得?！?p>　　完顏璟聽聞后笑道：“卿等黨項(xiàng)人尚白色，學(xué)佛法。朕之女直子弟一樣崇白色，喜佛法。

　　可謂是志同相合，不過(guò)我女直子弟多信禪宗與真言宗，對(duì)于大乘密宗不甚了解，聽不到大乘佛音，朕心中甚為遺憾，不知卿可否幫朕除去此遺憾?！?p>　　完顏璟之所以對(duì)野辭抹哥出此言語(yǔ)，到不是有多喜歡佛教，而是想學(xué)清朝對(duì)草原來(lái)一招“以佛治民”。

　　至于為什么要用密宗而不是禪宗，完全是因?yàn)闅v史上在草原就是密宗大興，而不是禪宗。

　　禪宗比密宗先一步進(jìn)入草原，結(jié)果卻影響不大，只能小打小鬧。

　　而后來(lái)者密宗除在中原地區(qū)不如禪宗外，在其他地區(qū)那真正是佛法無(wú)邊。

　　除草原游牧民族，以及吐蕃地區(qū)外，還包括西域地區(qū)，以及中亞、印度、東南亞等地區(qū)都信大乘佛教。

　　藏傳佛教因?yàn)槠鹱圆赝跛少澑刹贾畷r(shí)，打誕生之初就有游牧民族之習(xí)性。

　　所以論對(duì)游牧民族的吸引力，藏傳佛教根本不是農(nóng)耕地區(qū)的禪宗可比擬的。

　　就像現(xiàn)在的西夏，舉國(guó)信奉藏傳佛教，地位高的僧人甚至是封為國(guó)師或帝師，全國(guó)大修寺院。

　　像在夏國(guó)管理出家人的出家功德司，地位只比中書省，樞密院低半級(jí)。

　　金國(guó)女真信奉佛教跟人家西夏一比，簡(jiǎn)直是小巫見大巫。

　　西夏為了佛家經(jīng)書，甚至是能干出用戰(zhàn)馬換宋國(guó)的佛家經(jīng)書這種荒唐之事。

　　已經(jīng)快信佛信到走火入魔的地步了，西夏更是號(hào)稱人間佛國(guó)。

　　而完顏璟的想法就是從西夏請(qǐng)一些藏傳佛教的高僧過(guò)來(lái)。

　　到時(shí)候安排在金國(guó)治下的漠南草原多修寺廟，給草原游牧民族去傳揚(yáng)佛法，最后一步步向漠北滲透。

　　而一旦游牧民族信佛教，那戰(zhàn)力就會(huì)成倍的下跌。

　　就像之前的吐蕃一樣，因?yàn)槊癖姸嘈欧?，?dǎo)致軍備開始廢弛，戰(zhàn)斗力減弱。

　　逼的吐蕃沒(méi)辦法只能向自己動(dòng)刀，開啟了一場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)。

　　野辭抹哥聽到金帝對(duì)大乘密宗推崇，心中驕傲異常。

　　就像后世人聽到老外一句我愛中華一樣，結(jié)果就被人家哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

　　人家老外說(shuō)我愛中華是因?yàn)橛信阕x，有錢拿，人家當(dāng)然愛呢。

　　而完顏璟故意做出一副羨慕西夏有佛法，而我大金卻佛法不全之態(tài)。

　　但其實(shí)完顏璟心里是巴不得西夏一直信佛最好別變。

　　野辭抹哥沒(méi)敢把心中的驕傲表現(xiàn)出來(lái)，而是恭敬道：“陛下有如此佛心，佛祖必會(huì)保佑陛下的。

　　臣回國(guó)后定會(huì)稟明我王，派遣大德高僧來(lái)上國(guó)傳法，以解陛下心中之遺憾。”

　　完顏璟聽到野辭抹哥所言，心中認(rèn)同道“來(lái)大金傳法是肯定的，不過(guò)不是給中原地區(qū)的女真?zhèn)鞣?，而是去漠南漠北給游牧民傳法?！?p>　　完顏璟故作高興道：“有卿此言，朕心甚慰，不過(guò)一定得是大德高僧，可不能拿一些小喇嘛來(lái)糊弄朕。”

　　完顏璟想的是大德高僧肯定比小喇嘛會(huì)忽悠人。

　　草原底層牧民倒是無(wú)所謂，不過(guò)那些草原部落首領(lǐng)，哪一個(gè)不是人精啊。

　　沒(méi)有一定的佛法本領(lǐng)，還真忽悠不住。

　　到時(shí)候把那些大德高僧一包裝，就跟后世一樣弄很多的頭銜、職位，就有了名人效應(yīng)。

　　想一想及吐蕃、西夏、大金三國(guó)公認(rèn)的有道高僧，還不把草原那些大大小小的頭領(lǐng)們唬得一愣一愣的。