什么叫積德？

　　　　文昌帝君陰騭文云：“欲廣福田，須憑心地。行時(shí)時(shí)之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國(guó)救民。存平等心，擴(kuò)寬大量?！?p>　　何為陰騭？中華文明具有其獨(dú)特內(nèi)涵性，所謂萬(wàn)事皆虛善不虛，萬(wàn)物皆空德不空，無(wú)心行善才是陰騭這一點(diǎn)從另外一個(gè)方面詮釋了道教的無(wú)為理念，陰鶩是從無(wú)為的角度出發(fā)，以無(wú)為心行有為事。

　　道祖云：“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然?！泵耖g俗語(yǔ)有句話(huà)，吃虧是福，在傳統(tǒng)文化中，《書(shū)經(jīng)?洪范》：“惟天陰騭下民，相協(xié)厥居?！?p>　　陰鷙跟你說(shuō)的積德有很大的相似，所謂陰鷙，就是無(wú)為之善，無(wú)為心行有為事

　　我們積德，不是為了積德而積德，是真正明智了自己的信仰，能夠認(rèn)知到與人為善的真諦，順其自然的行為，才是真正的積德。

　　最簡(jiǎn)單的我們說(shuō)放生吧，現(xiàn)在尤其是佛教，很多放生，這些信徒也是為了所謂的積德，所謂的福報(bào)，但是真正有福報(bào)么？從一定意義上來(lái)說(shuō)，他們是貪圖自己的福報(bào)而放生，這種不是積德，是最簡(jiǎn)單的癡、最簡(jiǎn)單的貪。

　　癡貪二字，最為可怕，當(dāng)遇到真正需要做的事情的時(shí)候不去做，反而追求形式，追求自己的福報(bào)，有為的刻意去做所謂的善事，而不考慮后果，看著積德，實(shí)際上不是積德。

　　與人方便自己方便，與人為善自己得善，當(dāng)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，把垃圾順手丟在垃圾桶里，把垃圾桶旁邊的垃圾也規(guī)整一下，自然而然為之，不求做這些的后果，才是積德。

　　當(dāng)然積德還有其他形式，這個(gè)說(shuō)的是最理想的形式，比如有人為了祈求家人平安，發(fā)愿修橋或者方便其他人或者助學(xué)或者幫困，雖然他們也有自己的愿望，但是呢，他們真正幫助到其他人了，也是積德，別人會(huì)念想他們的好，念想他們的善。

　　從大的方面來(lái)說(shuō)，神仙不是歷史上赫赫有名的帝王，不是王侯將相，為什么呢？難道這些王侯將相沒(méi)有做善事么？肯定不是，他們也做了很多事情，肯定有好有壞的，世上沒(méi)有純粹的善人也沒(méi)有純粹的惡人，那為什么他們沒(méi)有成為神仙，在殿堂里受萬(wàn)世香火呢？因?yàn)樗麄円卜e德了，只是沒(méi)有達(dá)到積德的無(wú)為境界，沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界，沒(méi)有達(dá)到真正灑脫的境界。

　　唯有灑脫，唯有逍遙，唯有無(wú)掛礙，唯有不以善為善，不以惡為惡，順其自然的達(dá)到善的境界，才是真正的積德，真正的善。

　　只是我們還是凡塵弟子，還需要修行，還需要感悟，還需要條條框框來(lái)約束我們，警醒我們?nèi)ズ煤眯猩品e德，所以我們才要遵從祖師爺?shù)挠?xùn)導(dǎo)，從經(jīng)書(shū)中學(xué)習(xí)對(duì)自己有益的知識(shí)，然后來(lái)完善自己。

　　上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。