第一站，自然是道家。
因為道家駐地在太乙山，太乙山又名終南山，位于陜地，秦嶺中段，正好處于秦國境內(nèi)，古城長安以南，后來的古城長安成為西安。
天宗和人宗皆在太乙山，只不過所處的位置不同，太乙山說是山，其實是秦嶺的一段，西起陜西寶雞郿縣，東至陜西西安藍(lán)田縣。
以咸陽為參照物，古城長安正好在咸陽東南部，這地兒也是成嶠的封地，郿縣在咸陽西南部，藍(lán)田縣又在長安東南部，因此太乙山是自西北到東南的方向。
道家天宗駐地在太乙山靠近郿縣一段，道家人宗駐地在太乙山靠近藍(lán)田縣一段，一西一東。太乙山觀妙臺位于道家還沒有分裂時的祖庭，太乙山最高峰上，距離天宗和人宗的距離差不多。
五百余年前，道家支脈陰陽學(xué)說脫離道家，自成一派，自稱陰陽家。
三百余年前，因為對道的理解不同，道家分裂為天宗和人宗，哪一家都不愿意另外一家占據(jù)道家祖庭，因此兩家干脆都另起爐灶，祖庭由執(zhí)掌雪霽那一方負(fù)責(zé)。
雪霽作為道家祖師老子的佩劍，為道家鎮(zhèn)門之劍，是道家正統(tǒng)的象征之一，道家祖庭也是正統(tǒng)的象征之一。
道家盡管一分為三，但無論哪一支都人才輩出，到了如今依舊是江湖上的大門派，強(qiáng)大的實力足以跟任何一家叫板。
不過論學(xué)說對天下的影響，道家和陰陽家都不是太強(qiáng)，學(xué)說影響力陰陽家排不上前五，道家堪堪第五，道家天宗和人宗加起來的影響力。
論學(xué)說影響，儒墨兵法道是這世界的五大學(xué)說，儒墨更是被稱作世界兩大顯學(xué)，有著非儒即墨的說法，盡管說法略顯夸張，但儒墨的確在天下?lián)碛星岸挠绊懥Α?p> 兵家，每個國家都有，每個出身兵家的人都手握兵權(quán)，盡管各為其主，但加起來的影響力，排在第三當(dāng)之無愧。
在秦國以法家為主，其他國家的法太薄弱，燕韓楚三國的法更是淪為了權(quán)貴的玩具。
除法家，兵家外，五大學(xué)說中秦國也有墨家，道家，儒家，可謂是最為包容的國家。
在秦國，墨家的影響力坐三望二，只不過這個墨家不是六指黑俠領(lǐng)導(dǎo)的那個墨家，而是相里氏之墨。
相里氏之墨注重科技研究，非常務(wù)實。幫助秦國的原因，也是因為看見只有秦國當(dāng)時的制度，是最接近他們墨家的最終設(shè)想的，所以他們愿意幫助秦國完成統(tǒng)一戰(zhàn)爭。
當(dāng)時墨家一分為三，分別為
相里氏之墨又稱秦墨，此派已經(jīng)與秦國融為一體，已經(jīng)不是六指黑俠那一派能夠指揮得了的，哪怕有墨子的信物也是指揮不了的。
墨家三分，分別為相里氏之墨（秦墨），鄧陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齊墨），依次分別為游仕派，游俠派，論辯派。
秦墨也許稱為科學(xué)派更為契合。
楚墨就是六指黑俠領(lǐng)導(dǎo)的墨家，此派更多的是以俠客的身份，到處行義。他們反對各國的戰(zhàn)爭，認(rèn)為這些戰(zhàn)爭都是權(quán)貴們?yōu)榱俗约豪姘l(fā)動的，不利于百姓，他們以自己的價值觀來衡量這個世界。
論辯派是此派是一個以學(xué)者辯論為主的門派，他們游歷各國，講授墨家的兼愛思想，他們反對用暴力去解決問題，甚至包括起義，希望能用柔和的方式去獲得和平，也是思想上最幻想的一派。
儒家號稱門徒遍布天下，墨家也號稱十萬游俠兒遍布天下。
韓非所說的“儒以文亂法，俠以武犯禁”中的俠不僅僅指墨家的游俠，還有其他不尊法紀(jì)的武者，但主要是指墨家游俠派。
游俠派輕生薄死，艱苦卓絕，殉身赴義，摩頂放踵利天下為之，正是墨子的基本作風(fēng)和墨家的基本傳統(tǒng)。
又因為游俠派勢力最強(qiáng)，所以這派雖然自詡為墨家正統(tǒng)，但其他諸子百家也是認(rèn)可的，說墨家都是指墨家游俠派，提其他兩派則稱秦墨和齊墨。
儒家在天下隱隱影響力第一，在齊國更是霸主級學(xué)說，但在秦國，五大學(xué)說中影響力最低，連道家都比不上。
所以在后世，秦國被黑成那樣，也就不奇怪了。
秦國肯定有不少不足，但絕對沒有那么不堪！
至于農(nóng)家，雖然是諸子百家中弟子數(shù)量最多的門派，但先輩主張長隱于田野集市，不求聞達(dá)于諸侯，不夠主動，學(xué)說又比不過五家豐富。
因此影響力一直比不上五家，主要影響力在楚齊魏三國，三國交界地最盛，學(xué)說影響力達(dá)不到前五的層次。
如果把兵家，法家這種并沒有統(tǒng)一領(lǐng)頭人的門派排除，單純論武力，那么儒，墨，道，農(nóng)，陰陽家可稱五大門派，順序并不代表實力。
儒家不顯山不露水，實際上無論是學(xué)說底蘊(yùn)還是武力底蘊(yùn)都很深，于質(zhì)量和數(shù)量之間取得了一個相對平衡。
畢竟這個時代的儒家可不是被閹割了再閹割的儒家，這個時代的儒家若憑借口舌說不服你，那就要采取物理服人的手段了。
物理服人的發(fā)明者，帶頭人正是儒家創(chuàng)派祖師孔子，那可是一個身高八尺，弟子服其勞之前，也敢在亂世和荒野中到處浪的猛人，沒有兩把刷子，早就嗝屁了。
道家天宗，人宗，陰陽家同出一脈，主要走精英路線，看重天資悟性，追求質(zhì)量，寧缺毋濫。
墨家和農(nóng)家，因為學(xué)說理念的原因，想走精英路線也不可能，因此主要走大眾路線，主要追求數(shù)量，有教無類，來者不拒。
……
成嶠去道家，無論是天宗還是人宗，哪怕急著趕路，也基上早晨出發(fā)，下午就能趕到。
因為北冥子的原因，成嶠選擇先去天宗駐地，一路上坐著一輛外表普通，內(nèi)里寬敞，奢華內(nèi)斂的馬車，驚鯢作陪，駕車的是一名精通駕車的羅網(wǎng)殺字級殺手。
等到馬車不能通行的地方，成嶠就帶著驚鯢步行上山，馬車由羅網(wǎng)殺手看著。
正值初春，巍巍終南山，山頂卻終日飄雪，遍地銀裝，山腰及以下，翠云連天接地，山脈起伏如蒼龍，煙霞渺渺，松柏森森，碧蘿騰騰，白練隆隆，水霧蒙蒙，野花閃閃，顏色耀人眼。
空氣清新，靈機(jī)濃郁，就算是一個普通人住在此處，常年累月之下也能多活幾年。
浩浩太乙宮正建在山頂與山腰之間，可同時飽覽初春和隆冬盛景，大小不一的殿閣依地形而建，與周圍環(huán)境相得益彰，頗得天人合一，道法自然之妙。