第二十八章 第一單生意的苗頭

　　其實就像現(xiàn)在，余勝在得知自己有了制作牙粉的工藝之后，那是立馬發(fā)現(xiàn)了商機。

　　要知道現(xiàn)在余勝所處的時代，在沒有刷牙小工具時是怎么辦的？當然，不至于用手指細細長長的去摳……

　　不過余勝這里覺得可以科普一下，其實手指揩齒有相當久的歷史，魏晉南北朝時期已經(jīng)出現(xiàn)。古代敦煌壁畫中有一幅勞度叉斗圣圖，畫中受戒者左手拿一長頸漱口瓶，用右手食指揩前門牙，非常形象的描繪了手指揩齒法。

　　而余勝現(xiàn)在所處的時代，用的是布條揩齒。

　　布條揩齒其實是手指揩齒的進化版，就是用小布條纏繞在手指上來擦洗牙齒。這個小布條還有專門的名字——揩齒巾。

　　而余勝曉得往后還會有什么晨嚼齒木。

　　用小樹枝、嫩枝條來揩齒是從佛教傳入后流行開的，“晨嚼齒木”就是用植物枝條來揩齒?！赌虾＜臍w內(nèi)法傳》中記載

　　每日旦朝，須嚼齒木，揩齒刮舌，務令如法。

　　這里說一個一個冷知識：觀音菩薩的標準像是左手拿凈瓶、右手持柳枝，這是佛教徒修行科目的真實寫照——晨嚼香木，口漱清水。

　　沒錯那是用來刷牙的，當然后來有了很多引申含義……

　　不過說真的，光有“牙刷”怎么行，牙粉、“牙膏糊糊”應有盡有。

　　牙膏糊糊。實際就是用各種藥材熬煎成膏狀，搭配前面說的各種器具刷牙。南梁劉峻在《西岳華山峰碑載口齒烏髭歌》中寫道：

　　豬牙皂角及生姜，西國開麻蜀地黃。

　　木律早蓮槐角子，細辛荷葉要相當。

　　青鹽等分同燒煅，研熬將來使更良。

　　揩齒牢牙鬢發(fā)黑，誰知世上有仙方。

　　用大白話說就是，取豬牙、皂角、生姜，開麻、蜀地黃、木律、早蓮、槐角子，再取等量的細辛以及荷葉，取等量的青鹽一同來燒，研磨煎煮，將這種藥物抹到牙齒上能夠固齒，具有使頭發(fā)與胡須保持烏黑的功效。

　　緊接著就是余勝現(xiàn)在能做的中藥牙粉。

　　唐代醫(yī)學家王燾在《外臺秘要》中記載了“升麻揩齒方”：

　　升麻半兩，白芷、蒿本、細辛、沉香各三分，寒水石六分，研，右六味搗篩為散，每朝楊柳枝咬頭軟，沾取藥揩齒，香而光潔

　　這份醫(yī)書記載的“中藥牙粉”可以看做現(xiàn)代藥物牙粉的前身，使用起來香而光潔。

　　而且古人刷牙還是每天進行的，保健意識比我想象的要不錯。

　　余勝其實對于古代的牙刷普及到什么程度，多少有些了解的。

　　可以說貨郎和店鋪都有售賣。

　　據(jù)南宋吳自牧《夢粱錄》記載：

　　并挑擔賣油，賣油苕……刷牙子、減裝……

　　臨安城中的貨郎沿街叫賣日用雜貨，牙刷是其貨擔上的常供貨品之一?？梢娫诋敃r的古代，刷牙應當是百姓生活中不可或缺的一部分。

　　《夢梁錄》中還列舉臨安的著名店鋪，“凌家刷牙鋪”和“傅官人刷牙鋪”也在其中。還講道，

　　蓋杭城乃四方輻輳之地，即與外郡不同，所以客販往來，旁午于道，曾無虛日。至于故楮羽毛，皆有鋪席發(fā)客，其他鋪可知矣。

　　杭州作為當時最大的商品交易中心，跟現(xiàn)在的義烏小商品市場差不多，店鋪主要面向各地批發(fā)各種商品，足以證明當時就有了刷牙的風氣。

　　而且甚至于不刷牙會被嘲弄。

　　到了明清時期，刷牙已經(jīng)得到了相當范圍的普及。馮夢龍的《黃山謎》一書中收錄了一首戲謔村妓的山歌《黃鶯兒·村妓》：

　　茅屋學鉛華，髻了邊，插野花。田郎各個拖來耍。溪邊浣紗，丘中種麻。三升麥子真高價，這嬌娃，吳城香刷，從未濺君牙。

　　這首山歌的末句，明顯是在嘲諷村妓不刷牙。因為不刷牙而遭到嘲諷，由此反證刷牙已經(jīng)相當普及了。

　　那么余勝覺得自己這個生意其實是有搞頭的。