151 修補(bǔ)世界觀

　　只是瞬間，許向東便接收完畢。

　　他道：“非常感謝你的幫助，我有什么可以回報(bào)的嗎？”

　　紫文笑道：“不必在意，給我一個(gè)天道標(biāo)準(zhǔn)的能量就行?！?p>　　許向東僵了一下，十分自然地道：“對(duì)了，你不是還在忙嗎？那我就不打擾了，告辭。”

　　說(shuō)完轉(zhuǎn)身就走，匆匆回到自己屋內(nèi)，關(guān)門。

　　心想：開(kāi)玩笑，我太缺能量了，等以后富裕了再說(shuō)吧。

　　坐好后，許向東開(kāi)始研究從紫文那里得來(lái)的兩部著作。

　　混沌之主，其本身就是混沌海，無(wú)數(shù)世界在混沌海中生滅。

　　這樣的存在竟然也在研究天道。

　　混沌之主在至高維度應(yīng)該被劃歸為概念族，概念族有種天然的優(yōu)越感。

　　一般概念族與天道族交集是比較少的，兩族本就不是一個(gè)體系。

　　不過(guò)許向東對(duì)混沌之主研究天道倒是沒(méi)有什么驚訝。

　　畢竟所有天道都依世界而生，世界又是在混沌海中生滅。

　　就像是人身體里一個(gè)器官組織誕生了意識(shí)，這誰(shuí)能不好奇，進(jìn)而研究一番？

　　也難怪混沌之主還出了著作，祂在天道族的影響力無(wú)可匹敵。

　　《野生天道學(xué)》這部著作中，混沌之主記錄了三千種典型的自然誕生天道的世界。

　　每種世界舉出了實(shí)例分析。

　　有猜想有論證有結(jié)論。

　　雖然其中大部分內(nèi)容對(duì)許向東來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直無(wú)法理解，但他受益匪淺。

　　具體受益了什么？許向東說(shuō)不出，只能說(shuō)這種層次的知識(shí)或者說(shuō)信息，已經(jīng)高級(jí)到玄而又玄的層次。

　　其本身就具有未知的屬性。

　　不是通俗的信息概念，需要記憶、理解，和運(yùn)用。

　　許向東大致過(guò)了一遍，嘆為觀止。

　　心想：這本著作的性質(zhì)，大概可以類比成人類的《道德經(jīng)》吧，人類基于自身的觀測(cè)理解，去闡釋自然的道理。

　　《野生天道學(xué)》則是以混沌之主的觀測(cè)，去闡釋混沌海的奧秘。

　　許向東再次精讀一遍，還是理解無(wú)能。

　　總算知道為什么紫文會(huì)對(duì)這些不感興趣了。

　　這通篇下來(lái)，都是以混沌之主的視角闡釋，人與人都有溝通代溝，何況混沌之主與他們這種相當(dāng)于祂身體上一個(gè)細(xì)胞意識(shí)的天道？

　　拿到人類的范疇，就好像身體上一個(gè)細(xì)胞研究人類的細(xì)胞學(xué)一樣。

　　當(dāng)然，許向東認(rèn)為需要問(wèn)題還是混沌之主沒(méi)有刻意迎合天道族讀者，就像是在二十二世紀(jì)用文言文寫科研文獻(xiàn)。

　　大概至高維度的大部分天道族，都是讀不懂的。

　　許向東搖搖頭，也不氣餒，直接將《野生天道學(xué)》丟進(jìn)一氣化三清，不定目標(biāo)，自然解析推演去罷。

　　隨后看起《天演論》。

　　這個(gè)《天演論》可不是現(xiàn)實(shí)地球上，1897年12月在天津出版的《國(guó)聞匯編》刊出的。

　　嚴(yán)復(fù)翻譯于英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化與倫理》，而來(lái)的那個(gè)《天演論》。

　　混沌之主的《天演論》，講的是天道的起源。

　　是混沌之主對(duì)天道這一存在的起源追溯，以及發(fā)展演化的記錄。

　　這部著作就比《野生天道學(xué)》通俗易懂多了，沒(méi)有太多混沌之主自己造的“專業(yè)名詞”。

　　按照混沌之主的《天演論》所說(shuō)。

　　在祂誕生意識(shí)，認(rèn)知自我之初，混沌海中早就有世界在生滅，世界中約有一成會(huì)誕生天道。

　　以這個(gè)時(shí)代的天道為基點(diǎn)，被混沌之主稱為初天道。

　　許向東看到這里就是一樂(lè)，這個(gè)混沌之主，這是在以自己的意識(shí)誕生來(lái)定年歷？

　　繼續(xù)往下讀。

　　初天道沒(méi)有自我意識(shí)，服從于混沌之主的意志，伴隨祂度過(guò)了最初的快樂(lè)時(shí)光。

　　因?yàn)?，在混沌之主誕生意識(shí)的時(shí)候，至高維度還沒(méi)有形成，懵懂的混沌之主只能在混沌海，也就是祂自己的身體里找樂(lè)子。

　　混沌之主認(rèn)為，初天道進(jìn)化為擁有自我意識(shí)的覺(jué)醒天道，祂自己功不可沒(méi)。

　　混沌之主的功勞在于，連通那些世界，然后看著里面的生命相互交流、征伐。

　　對(duì)于祂而言，混沌海中無(wú)數(shù)世界中的生命，他們所謂的自我意識(shí)，都很好玩。

　　因?yàn)檫@些生命只有五感，視、聽(tīng)、嗅、味、觸。

　　而每一種，都十分弱，這些生命對(duì)真實(shí)的觀測(cè)，相對(duì)于混沌之主而言，可以忽略不計(jì)。

　　看到這里，許向東頗有所感。

　　自從成為天道后，他的觀測(cè)能力也是有翻天覆地的變化。

　　以人類的概念來(lái)說(shuō)，許向東覺(jué)得，作為天道的他，擁有九感。

　　也就是除了視、聽(tīng)、嗅、味、觸，這五感之外，他在成為天道后，新增了四種感知、觀測(cè)的能力。

　　但用至高維度天道族文明的話來(lái)說(shuō)。

　　這九感其實(shí)只能算三感，分別是物質(zhì)覺(jué)、能量覺(jué)，和信息覺(jué)。

　　這三感劃分法，更為純粹，與人類概念的五感劃分的角度不同。

　　就是對(duì)于現(xiàn)在作為天道的許向東而言，回望人類時(shí)的感知能力，也可以忽略不計(jì)。

　　就是此時(shí)二十二世紀(jì)地球科學(xué)觀測(cè)的，光譜、音頻、元素表等等等。

　　對(duì)真實(shí)而言，可忽略不計(jì)。

　　現(xiàn)實(shí)地球，每個(gè)人的視覺(jué)都有細(xì)微的差異，人類當(dāng)中還有色盲。

　　更不說(shuō)其他地球動(dòng)物的視覺(jué)。

　　所以有可見(jiàn)光的概念，還有很多不可見(jiàn)的光，甚至不存在的顏色。

　　許向東以自己以前為人時(shí)與現(xiàn)在為天道做對(duì)比。

　　就可想而知混沌之主的感知能力是何等的無(wú)法理解。

　　雖然，至高維度的天道文明感知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世界內(nèi)生命的理解。

　　但僅以地球文明而言，物質(zhì)、能量、信息，這三大類別，是已經(jīng)被認(rèn)知的。

　　雖然還停留在長(zhǎng)寬高構(gòu)成的三維理論。

　　至高維度的天道文明，也稱無(wú)數(shù)維度構(gòu)成的大宇宙為三維。

　　只是祂們的三維不是長(zhǎng)寬高，而是物質(zhì)、能量和信息。

　　甚至，要將至高維度的天道文明的認(rèn)知翻譯成人類理解的概念。

　　混沌海、至高維度、遺忘維度，等等這所有維度，準(zhǔn)確翻譯過(guò)來(lái)，應(yīng)該是位面這種概念。

　　而混沌海位面中的無(wú)數(shù)生滅的世界，準(zhǔn)確翻譯，應(yīng)該是附屬位面。

　　不過(guò)這是生命層次的不同，感知能力的差距造成的文化差異。

　　在人類的視角，混沌海、至高維度、遺忘維度等，就是維度。