“先是往上提，然后是~~?！眴贪鸵皇滞兄ダ诐傻南掳?，一手小心翼翼的咔吧一下。
“呼，終于接上了?！备ダ诐缮焓置蜃约旱南掳?，結(jié)果卻被喬巴直接拍開。
“弗雷澤，雖然你的身體與骨骼都具有極強(qiáng)的再生能力，但是你要記住，骨骼不同于肌肉，他的斷裂再生稍有輕微就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的問題，你體內(nèi)的治愈因子雖然很神奇，但是對(duì)于能量的消耗過大，如果你短時(shí)間內(nèi)多次超速再生，肯定會(huì)導(dǎo)致問題?！?p> 站在桌子上的喬巴，此時(shí)很認(rèn)真，他緊盯著弗雷澤，警告弗雷澤他存在的問題。
“我解析了你體內(nèi)的治愈因子，他們本身來自于你的骨髓。但是這種因子雖然可以修復(fù)你的一切肉體，但是如果你的骨骼遭遇粉碎性的攻擊，或者你的骨骼嚴(yán)重受損，你的再生必然就會(huì)受到影響?！?p> 喬巴雖然看起來可愛，但是跟著Dr.庫蕾哈行醫(yī)看病多年，對(duì)于疾病他了解的非常清楚，很多的疾病往往不是因?yàn)閬淼膬疵?，而是患者自己的不重視?p> 弗雷澤所使用的拳術(shù)看起來雖然強(qiáng)大，但是這是建立在他根本不做任何防護(hù)的前提下，大量的釋放人體本身的力量，這樣的力量雖然強(qiáng)大，可是對(duì)于普通人來說，根本就是在自殺。
簡(jiǎn)單來說，如果換一個(gè)人使用弗雷澤的拳術(shù)，那么一招還沒打出去，自己就會(huì)死掉。因?yàn)楦ダ诐傻尼尫帕巳梭w對(duì)于肌肉的限制，打開了人體為了保護(hù)自身所壓制的力量。
喬巴之前并不認(rèn)識(shí)費(fèi)雷澤，但是他看的出來，弗雷澤現(xiàn)在的狀態(tài)很不正常，他嚴(yán)重的依靠自己的再生能力，并且還癡迷于痛苦，雖然不是專業(yè)的神經(jīng)醫(yī)生，但是喬巴經(jīng)過仔細(xì)的研究判斷，認(rèn)為弗雷澤現(xiàn)在存在嚴(yán)重的心里問題，必須受到疏導(dǎo)和治療。
“這是我調(diào)配的草藥，你還是先喝了，然后在床上休息一會(huì)兒?！眴贪蛯⒁煌胨帨f給弗雷澤，弗雷澤看著碗中的藥湯，沒有猶豫，一口喝光之后，怪叫一聲。
“啊拉~~，好苦?。 痹偕碌纳囝^，對(duì)于一切都頗為敏感，結(jié)果一口喝下去，弗雷澤感覺那股濃厚的苦味直沖自己的天靈蓋。
“嘛，既然是你說的，那我就好好休息一下?！备ダ诐商稍诖撝?，藥力自胃部緩緩釋放，弗雷澤感覺一股暖流席卷全身，然后就漸漸睡了過去。
看著弗雷澤漸漸睡著，喬巴靜悄悄的走出了船艙，只是才出來，他就一蹄子踢在了索隆的頭上。
“不要再喝了！你的手臂還沒好！”或許是因?yàn)楝F(xiàn)在有了兩個(gè)總是不聽話的病號(hào)，亦或者是因?yàn)楦ダ诐商焯煸谧约旱牡拙€上橫跳，現(xiàn)在的喬巴的脾氣乃是與日俱升，簡(jiǎn)直已經(jīng)開始變成火藥桶了。
“啊，知道了！”對(duì)于索隆來說，他現(xiàn)在的他也是實(shí)在沒有力氣反抗，只因?yàn)樗碾p臂現(xiàn)在已經(jīng)紅的像是紫色的土豆了。
“不過那一招的意境？還真的是有趣呢，斬傷自己的劍，如果有機(jī)會(huì)真的希望和這位劍客交手?。 笨粗种械臅?，這是弗雷澤丟給索隆的一本劍客的個(gè)人傳記，記載的是一個(gè)叫做瀨田宗次郎的家伙對(duì)于劍術(shù)的理解。
在其中，他主張劍客應(yīng)該放棄喜怒哀樂中的前三者，因?yàn)槿邿o用，沒有“喜”則沒有“斗氣”，沒有“怒”則沒有“殺氣”，而沒有“哀”的情感則可以讓人不會(huì)憐憫。三者皆無，劍客在廝殺之中便可以立于先勝之地，沒有急躁，沒有遲疑，永遠(yuǎn)理智，永遠(yuǎn)熱情于戰(zhàn)斗。
這樣的劍術(shù)，對(duì)于索隆來說當(dāng)然是無法接受的。他的劍在于意，以堅(jiān)定的意志，堅(jiān)定的追求，拔出堅(jiān)定的劍。以猶如野獸一般對(duì)于巔峰的貪婪，駕馭劍。
在索隆的觀點(diǎn)中，劍為野獸，即已誕生，便是為奪取生命而來。劍客為駕馭猛獸之人，那邊要比野獸更兇，比野獸更狠，便是劍劍鬼神，也要臣服于我。
這樣的劍道可以說與瀨田宗次郎是截然相反，因?yàn)樗膭κ菤⑷说墓ぞ撸藙t是殺人的劍鞘，索隆認(rèn)為這樣的劍與其說是劍道，不如說是人道，化人為劍的道。
“人的一切都為劍服務(wù)，那樣持劍的到底是人，還是那把劍?！彼髀≡诳催^了整本的瀨田宗次郎劍道隨筆之后，近乎是通盤否定了瀨田宗次郎的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單說就是兩人如果見面，那就是你所我活，互罵異端。
但是對(duì)于弗雷澤來說，他卻在于索隆的討論中提出了另一個(gè)觀點(diǎn)。
“雖然放棄感情屬實(shí)是歪門邪道，但是他的思路卻不一定不對(duì)。雖然他主張放棄單獨(dú)一項(xiàng)之外的所有情感，但是我覺得他的目的或者說核心是合，通過放棄情感來讓自己的思想純凈，讓肉體與心合而為一?！?p> “就像是我們把握肌肉的瞬間變化，達(dá)到的整，那種肌肉合一的境界，他通過放棄感情，讓自己身體恒定于巔峰，甚至于通過放棄多余的思考來驅(qū)使身體的本能，釋放出絕大的威力?！笨赐赀@本書的弗雷澤自然的也提出了自己的看法。
“所以如果我們不進(jìn)行放棄，而直接追求這樣的合，應(yīng)該也可以達(dá)到同樣的境界?！痹谕ㄗx了瀨田宗次郎的劍道書之后，弗雷澤提出了繞過瀨田宗次郎而直奔他的結(jié)果的想法。
對(duì)此，弗雷澤和索隆研究了一段時(shí)間，并將之成為一。而初步的結(jié)果就是弗雷澤的煙火，與索隆的一刀流奧義—混一念。
也是這時(shí)，索隆發(fā)現(xiàn)了弗雷澤的問題，雖然一再的說自己沒有使用瀨田宗次郎的方法，但是弗雷澤在掌握一的速度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地快于索隆，對(duì)此弗雷澤在思考之后認(rèn)為。
“或許，是因?yàn)橐姷奶啵焐绱税??！睂?duì)此，索隆并不相信，但是當(dāng)弗雷澤說：“我死過一次，或許是因?yàn)樗膯栴}吧?！?p> 索隆想起的是弗雷澤在威士忌山峰的遭遇，但是實(shí)質(zhì)上這并不是一回事。