第九十章：即將爆發(fā)

　　隨著卡拉哈德的一聲令下，城內(nèi)的msl們很快被調(diào)動起來，披著新月旗又或是綁在手臂上以做標(biāo)示，充滿了各個街道和角落，監(jiān)視著城內(nèi)的基督徒。

　　圣瑪利亞教堂內(nèi)，尤里神父正在給塞利烏斯新生的孩子進行洗禮，儀式已經(jīng)進行到了最后一步，

　　塞利烏斯是一位大商人，和波斯人關(guān)系密切，家財巨億，平時樂善好施，經(jīng)常幫助處于異教徒統(tǒng)治下的正教徒，是以他兒子的洗禮儀式受到了許多人的親自祝福，

　　正教徒對于洗禮儀式是非?？粗氐?，同樣的還有圣餐禮，在這么一個重要的場合，基本上城內(nèi)的基督徒們都聚集在了一起，好在圣瑪利亞教堂夠大，可以容納下這么多人，這也是塞利烏斯經(jīng)常捐獻(xiàn)資金的功勞。

　　在神父為新生兒的眼、額等部位涂抹圣油膏后，洗禮儀式正式宣告完成，眾人齊齊在胸前劃了個十字，高呼“阿門”，塞利烏斯喜笑顏開，雖然經(jīng)常在外漂泊，但他還是一個堅定的正教徒，與波斯人的交易不過是生活需要，上帝才是他的精神寄托，

　　就在塞利烏斯接受大家的祝賀之時，門外傳來喧鬧的聲音，精通多種語言的塞利烏斯直接就聽出來，外面這人說的是突厥語，他仔細(xì)聽了聽，不由得臉色大變，

　　此時的神父和眾人面面相覷，不清楚發(fā)生了什么，猶豫了片刻，神父看向塞利烏斯，

　　“【慷慨的】塞利烏斯，怎么了？外面發(fā)生什么事情了？”

　　神父并不是很懂突厥語，他是南邊來的，相比于突厥語，阿拉伯語他要更熟悉一些。

　　“怕是要出事了，外面的突厥人正呼喊著要把這里包圍起來，來者不善啊?！?p>　　塞利烏斯緊皺眉頭，快步來到側(cè)門，透過門邊的窗戶向外看了看，眾人都被緊張的氣氛嚇住了，紛紛默不作聲，

　　塞利烏斯內(nèi)心急速思考著，這種情況他不是沒有遇見過，在波斯地區(qū)，仇家追殺等之類的情況要更加常見，相比而言，安納托利亞是要好一點的，在以前，這里一直處于羅馬帝國的統(tǒng)治下，后來則是奧斯曼蘇丹維持著秩序，生死之間的考驗他經(jīng)歷的多了，只是這次顯得有些不同凡響。

　　從門邊離開，他快步走向神父所在的圣臺，語氣沒有絲毫停頓，

　　“神父，請讓開一下?！?p>　　神父不自覺的走下了圣臺，塞利烏斯三步并作兩步，一把將供桌上方的圣像畫拿下，拿出后方的鑰匙，走到教堂后方，在某個小角落里鼓搗些什么，不一會，一道小門出現(xiàn)在眾人的眼前，不知道通向何處。

　　“這…這…”

　　尤里神父吃驚極了，他天天在這里舉行圣禮，就差生活在這里了，饒是如此，他也不知道教堂后面還有這么一道小門的存在。

　　“沒時間解釋了，神父，還有大家，我們必須要離開了，”

　　塞利烏斯面不改色，對神父的表情視而不見，對于他這種人來說，狡兔三窟是很正常的，更別說這座教堂就是他資助的，想要做做手腳再簡單不過了，

　　“這道門通向一座牛棚，那是我的產(chǎn)業(yè)，大家先離開這里吧?！?p>　　獰笑聲漸漸傳來，并且越來越清晰，盡管聽不太懂，尤里神父也知道這肯定不是什么好事，當(dāng)下也是不敢遲疑，

　　“快，孩子們，上帝保佑你們，快離開這里?！?p>　　尤里神父讓一名神侍帶路，自己呆在原地沒有離開，而是大聲的維持起了秩序，

　　“讓孩子先走，婦女其次，男人在最后面?！?p>　　眾人有些驚惶，但場面并沒有變得混亂，而是老老實實的遵照神父的指揮，排著隊一個個出去。

　　另一邊，塞利烏斯正在和他的親隨耳語，

　　“約奧，你出去之后，去我們的院子里把武器全部準(zhǔn)備好，通知大家做好準(zhǔn)備，我們的機會來了?！?p>　　得到命令的約奧在神父旁邊說了幾句，很快就在神父的幫助下率先離開了教堂。

　　塞利烏斯朝著前廊走了幾步，老遠(yuǎn)就能看見一個人帶著一隊士兵氣勢洶洶的走進來，前廊里的一些圣像畫和漿果之類的食物被打翻，士兵們各個全副武裝，為首者臉上帶笑，士兵們嚴(yán)肅無比，一看就是正規(guī)軍隊，

　　“奇了怪了，穆罕默德二世敢做這樣的事？”

　　塞利烏斯喃喃自語，內(nèi)心不可置信。

　　阿達(dá)納城不小，易普拉欣在蘇丹門處激戰(zhàn)，蘇丹門是東門，城外是一片平原，圣瑪利亞教堂位于城西靠北處，北邊就是將奇里乞亞平原和安納托利亞高原隔開來的托羅斯山脈，還有一道城門位于城南，整個阿達(dá)納就是這么兩座城門，這就意味著，塞利烏斯并沒有得到易普拉欣和奧斯曼的部隊在城東激戰(zhàn)的消息，在他的內(nèi)心，還認(rèn)為這是穆罕默德二世準(zhǔn)備對正教徒們下手的信號，

　　在這里要說明的是，任何事物都有一個發(fā)展的過程，奧斯曼雖然是一個以msl為主的國家，但東正教的影響力在整個近東地區(qū)是無與倫比的，哪怕是十字軍東征，也沒辦法消除正教的影響力，羅馬帝國自從君士坦丁大帝之后最重要的一個特點就是教會的問題，以至于出現(xiàn)的非常著名的“破壞圣像運動”，這場運動的目的其實和華夏古代的嘉靖皇帝“大禮議”、趙英宗的“濮議”差不了多少，都是為了強化皇權(quán)，只不過一個是和士大夫奪權(quán)，一個是和教會奪權(quán)罷了，

　　而正教如此巨大的影響力，這也就導(dǎo)致了奧斯曼帝國必須對正教徒采取相對較為緩和的態(tài)度，包括其后期征服的馬穆魯克王朝，也有科普特教會的存在，其首腦就是原亞歷山大牧首，現(xiàn)自稱科普特教皇，東非的阿比西尼亞（今埃塞俄比亞，古阿克尤姆）就深受其影響，這就是為什么奧斯曼帝國在官方層面上并沒有任何宗教歧視，但實際上卻暗戳戳的通過對異教徒加征稅收的方式來迫使人們改教，

　　可以預(yù)見的是，如果奧斯曼帝國沒有處于這樣一個位置，沒有這樣的群眾基礎(chǔ)，或者說，其國內(nèi)的異教徒并沒有與msl們相抗衡的實力，外部也沒有歐洲國家給國內(nèi)的異教徒希望，奧斯曼帝國還會對異教徒如此“仁慈”？

　　而現(xiàn)在，奧斯曼國內(nèi)的正教徒雖然多，但還沒有到非常強勢的地步，安納托利亞高原被土庫曼突厥人滲透了不知道多久，拜占庭帝國早就失去了對安納托利亞的控制權(quán)，很長一段時間里，安納托利亞都是由異教徒掌控的，這也就代表，在整個近東地區(qū)，安納托利亞恐怕是基督勢力最為薄弱的地區(qū)，沒有之一，這也就是為什么穆罕默德二世和哈利勒敢于試探性的對國內(nèi)的正教徒下手的原因，也無怪乎塞利烏斯會第一時間想到這個方面。

　　塞利烏斯沒有再看，扭頭朝著圣堂里走去，靠近了祭壇，此時，眾人已經(jīng)差不多快要走完了，他來到神父的面前，

　　“尤里神父，您還不走嗎？”

　　面前的尤里神父花白胡須，但確一絲不茍，面色肅穆莊重，只見他緩緩嘆出一口氣，伸出一雙布滿皺紋的雙手，

　　“愿上帝保佑你，我的孩子，我已經(jīng)活的夠久了，我并不知道未來會發(fā)生什么，但我相信，這一切都是主的安排，”

　　尤里神父打起精神，語氣中甚至微微帶著調(diào)侃，

　　“我出生的時候，羅馬皇帝還是曼努埃爾二世，我見過他，他很像一個皇帝，哪怕再苛刻的人也會被他的相貌和精神所感染，”

　　尤里神父將旁邊的十字架拿起，當(dāng)做拐杖之用，撐著向前廊走了幾步，

　　“現(xiàn)在的這位君士坦丁十一世皇帝，我沒有見過，但我可以想象的到，也許，他可以繼承他先祖的偉業(yè)?！?p>　　尤里神父咂咂嘴，塞利烏斯卻欲言又止的叫住了他，

　　“對不起，神父閣下，您為什么不嘗試著，和我們一起離開呢？”

　　尤里神父笑了起來，沒人知道他在笑什么，

　　“沒有這個必要了孩子，就讓我和教堂在一起吧，我的信仰告訴我要保證民眾的安全，其余的，就要跟隨自己的內(nèi)心了?！?p>　　塞利烏斯深深的看了尤里神父幾眼，仿佛要將這幅畫面印在腦海中一般。

　　塞利烏斯平常和波斯人打交道，碰到的都是爾虞我詐，甚至為了方便貿(mào)易，他還學(xué)習(xí)過ysl教的禮儀和忌諱等等，在某些方面，他甚至比一個msl還要msl，但這都是沒有辦法的事情，波斯人長期把控著絲綢之路，早在查士丁尼時代，查士丁尼想要通過東非的阿比西尼亞到錫金（今斯里蘭卡）再到華夏/香料群島，然而很不幸，錫金的印度人比較認(rèn)人，他們只和波斯人交易，對阿比西尼亞人卻興趣缺缺，這才導(dǎo)致查士丁尼的想法一直沒有實現(xiàn)，

　　對查士丁尼來說，同樣是基督教信仰的阿克蘇姆帝國顯然更好打交道，再加上其位置離錫金也不是很遠(yuǎn)，波斯人的抽成讓拜占庭人苦不堪言，但很長一段時間內(nèi)，拜占庭又不得不接受這樣的結(jié)果。